Кейс, Пол Фостер
Кейс, Пол Фостер (3 октября 1884 — 2 марта 1954) — американский оккультист, автор многочисленных работ по Таро и каббале, создатель Ордена Строители Святая Святых (англ. Builders of the Adytum, B.O.T.A.).
Ранние годы жизни
Пол Фостер Кейс родился 3 октября 1884 года в Фэйрпорте (Нью-Йорк). Его родители были членами конгрегационалистской церкви, а его отец, Чарльз Д.Кейс (Charles D. Case), родившийся в Лонг-Айленде в 1845 г., был директором местной библиотеки, мать — Элле Фостер (Ella Foster), родившаяся в 1857 г., и утверждавшая, что она «наполовину цыганка», работала учительницей. Она скончалась от лихорадки, когда Пол Кейс был еще ребенком. У Кейса была сестра, Эмма Констанс (Emma Constance), которая прожила только два года (1886-1888). Конгрегационализм, к которому принадлежала семья Кейса, представляет собой разновидность протестантизма, утверждающую автономию каждой отдельной общины (конгрегации) и является относительно либеральным христианским течением, ориентированным на демократические формы управления.
В четыре года Кейс уже умел читать. В пятнадцать лет он помогал органисту (раздувал мехи) в церкви, где его отец служил диаконом. Так началась музыкальная карьера Кейса, которая сложилась более чем удачно: впоследствии Кейс даже был удостоен звания почетного доктора музыки. Еще в детстве Кейс учился управлять своими сновидениями. Как утверждают последователи Кейса, в девять лет он прочитал «Ким» — наиболее популярный роман английского писателя Редьярда Киплинга, написал ему и получил ответ. (На самом деле, на момент публикации этого романа Кейсу было 14 лет). Продолжая свое увлечение музыкой, Пол Кейс отправился в Рочестер, там он подписал контракт и играл на фортепиано и органе в водевилях, исполнявшихся в местном театре. Также он показывал карточные фокусы, так как он был увлечен сценической магией.
На одном из таких представлений, в возрасте 16 лет, Кейс познакомился с оккультистом Клодом Брэгдоном (1866-1946), автором предисловия к книге Н. К. Рериха «Алтай – Гималаи». Брэгдон отличался широким кругом интересов: ему принадлежат статьи «П.Д. Успенский о любви», «Мои эксперименты с цветомузыкой» и др. Кейс и Брэгдон совместно участвовали в благотворительных представлениях. Однажды Брэгдон задал своему собеседнику простой вопрос: откуда, по его мнению, произошли игральные карты? Так он направил внимание начинающего мага на вполне определенный предмет. (Стоит отметить, что в автобиографии Брэгдона, содержащей большую главу «My Occult Life» («Моя оккультная жизнь»), нет упоминания о Кейсе.)
Вскоре Кейс собрал огромное количество колод и книг по Таро и впоследствии долгие годы посвятил изучению этих архетипических образов, используя в качестве инструмента исследования медитацию на арканы. По его словам, его вел внутренний голос, а карты Таро стимулировали природное чутье.
В 1905—1908 гг. Кейс активно занимался изучением йоги (в том числе пранаямы), что помогло ему овладеть навыками психической защиты. Судя по всему, эти ранние опыты оказались для него своего рода эмоциональным потрясением, убедившим Кейса в том, что оккультными практиками следует заниматься под руководством опытных наставников.
Летом 1907 года, находясь в Чикаго, Кейс прочел книгу Уильяма Аткинсона (Рамачараки) «Тайна ментальной магии» и написал письмо автору. Они встретились и подружились. Долгое время считалось, что Кейс и Аткинсон совместно написали «Кибалион», однако в предисловии к изданию этой книги 2011 года указывается, что Аткинсон не имел соавторов.
В 1909 или 1910 году на одной из улиц Чикаго к Кейсу подошел незнакомец, который назвал его по имени и рассказал о его «самых сокровенных мыслях, надеждах и поступках». Незнакомец заявил Кейсу, что он послан «Учителями Мудрости» («Masters of Wisdom», этот термин тогда был в обиходе у теософов), которые наставляют их обоих. «Твой учитель - мой учитель», — сказал он Полу и поведал, что Кейс должен будет выбрать между материальным благополучием, карьерой музыканта и жизнью учителя Таинств, полной страданий и самоотречения. Этим человеком был доктор Фладд, видный чикагский врач.
Кейс оказался на распутье. Он мог продолжать свою музыкальную карьеру и вести вполне комфортную жизнь или же всецело посвятить себя служению человечеству. Хотя после этой встречи Кейс продолжил работу дирижера, все свое свободное время он стал посвящать магическому служению.
Магическая карьера
1916 год оказался знаменательным в жизни Кейса. В американском теософском журнале «The Word» вышла его статья, посвященная соответствиям арканов Таро, в которой он цитировал Мазерса, Кроули и Уэйта. В 1918 году Кейс познакомился с редактором ежемесячного эзотерического журнала «Azoth» Майклом Уитти (1862-1920) — Премонстратором Храма Тота-Гермеса Ордена Альфа и Омега, наследовавшего традицию Герметического ордена Золотой Зари. В 1918-ом Кейс начал публикацию серии статей о Таро в «Azoth». В них подробно описывались соответствия козырей Таро, которые были раскрыты Кроули и «V.N.» (предположительно Виктором Нойбургом). В 1918-ом или 1919-ом году Уитти, узнав об интересе Кейса к западной мистической традиции, пригласил его вступить в Орден. Кейс быстро продвигался по первым степеням Ордена. Уже 16-го мая 1920-го в Нью-Йорке он был посвящен в степень Младшего Адепта, приняв магическое имя Perseverantia («Настойчивость»), и всего неделю спустя, на церемонии Тела Христова (Corpus Christi ceremony), он стал стал одним из трех Адептов, управляющих Храмом Ордена. До конца года он возглавил обучение Таро в храме, читая популярные лекции.
В 1920-ом Кейс был со-редактором «Azoth», продолжая заниматься музыкой. После смерти Майкла Уитти 27-го декабря 1920 года, Кейс оставил свою музыкальную карьеру на Юге и вернулся в Нью-Йорк, где стал редактором «Azoth», однако в 1921-ом он покинул свой пост, после чего только два выпуска журнала вышли в свет, и его деятельность была прекращена.
В 1920-ом году Пол Кейс издал в Нью-Йорке свои статьи, прежде опубликованные в журнале «Azoth», в виде книги: в «An Introduction to the Study of the Tarot» («Введение в изучение Таро»). В ней он также воздает должное своим предшественникам: Леви, Папюсу, Мазерсу, Уэйту и Кроули. Кейс использует, но не приводит иллюстраций Таро Уэйта.
Вскоре Кейс оказался самым известным оккультистом нью-йоркского Храма. Любопытно, что, несмотря на достижения в большинстве магических дисциплин, Кейсу явно не везло с енохианской магией. В конце концов он заключил, что енохианскую систему следует считать скорее демонической, нежели ангельской. Примечательно, что и смерть Майкла Уитти Кейс связывал с его чрезмерной увлеченностью енохианской магией.
Разрыв с Орденом Золотой Зари
В феврале 1921 года Кейс вступил в должность Премонстратора Храма Тота-Гермеса. Он столь стремительно продвигался по степеням Ордена, что это привело к конфликту с некоторыми его членами. Его противники в Ордене заявляли, что взгляд Кейса на магию совершенно неприемлем. 18 июля 1921 года Мойна Мазерс, возглавляющая Храм Альфы и Омеги (Temple of Alpha and Omega) в Лондоне, обратилась к нему с письмом, в котором сообщала о полученных ею жалобах.
Кажется, подлинным поводом для конфликта было то, что Кейс несанкционированно начал изучение сексуальной магии, которая в то время не входила в учебный план Ордена. Поскольку теоретических лекций на эту тему не существовало, вопрос о том, изучали ли сексуальную магию в Золотой Заре, долгое время оставался открытым. В письме к Кейсу Мойна Мазерс пишет: «Я сталкивалась с последствиями этого поверхностного учения о сексе в нескольких оккультных обществах и у отдельных лиц. И хороших результатов я не встречала ни разу».
Но сексуальность как предмет для изучения захватывала Кейса все больше и больше. В своей «Книге Знаков» — сборнике впечатлений от медитаций на 22 старших аркана Таро, — Кейс пишет о значении секса: «Чтобы постичь Древнюю Мудрость, необходимо полностью изменить свой взгляд на секс... Фаллическая символика отражает не внешние органы, а внутренний нервный организм, а сила, которая работает через эти внутренние центры, есть Великий Магический Агент, божественный змеиный огонь».
В своих работах «Истинный и Незримый Орден Розенкрейцеров» и «Масонская буква G» он описывает некоторые практики, касающиеся перенаправления сексуальной силы в высшие центры мозга с целью переживания сверхчувственных состояний сознания. Кроме того, некоторые члены Золотой Зари жаловались на личные отношения Кейса и Сестры Лилианы Гейзе (Lillian Geise). Кейс признался Мойне: «Кое-кто заметил, что мы с Иерофантрией обменивались многозначительными взглядами перед алтарем во время Мистической Трапезы. Моя совесть чиста. Никто не может судить о наших отношениях, кроме Господа Любви и Справедливости, которому мы поклоняемся». Вскоре Кейс женился на Лиллиан Гейзе.
Мойна Мазерс попросила Кейса оставить пост Премонстратора: она дала Кейсу понять, что он как художник слишком привязан к жизни земной, чтобы вместе с Братьями и Сестрами принести ее в жертву во имя искупления мира. В ответ Кейс признался, что внутренний голос не велит ему быть «искупителем мира», а потому он легко и без сожалений оставляет этот пост, для которого, очевидно, не вполне подходит. Впоследствии, когда до Мойны Мазерс дошли слухи о том, что Кейс и его друзья подвергают сомнению компетентность ее самой и ее покойного мужа, Кейс, Гейз и некоторые их друзья в декабре 1921 года были исключены из Ордена.
Элма Дейм, Императрица Храма Филадельфии, писала Мойне Мазерс: «Когда вы избавились от Кейса, вы убили гусыню, несущую золотые яйца». Генри Пуллен-Берри, один из старейших членов Ордена Золотой Зари, утверждал, что Кейс привнес свет эпохи Водолея в древнее учение розенкрейцеров. Впоследствии Пол Кейс написал книгу «Истинный и Незримый Орден Розенкрейцеров», посвященную каббалистической интерпретации розенкрейцерских манифестов «Fama Fraternitatis» и «Confessio».
Примерно в это же время Кейс снова стал утверждать, что слышит Голос, помогавший ему в начале оккультных исследований. По рассказам самого Кейса, летом того же судьбоносного 1921 года ему позвонил некий Мастер Ракоци («Мастер Р.»), который прибыл в Нью-Йорк с целью передать Кейсу знания, необходимые для открытия школы древней мудрости. Как утверждал Кейс, он лично встретился с Мастером Ракоци в отеле Рузвельта в Нью-Йорке. В теософских кругах существует мнение, что под именем Мастера Ракоци скрывается не кто иной, как граф Сен-Жермен, один из алхимиков и оккультистов эпохи Возрождения и Великих Учителей Человечества. Как об этом потом писалось в газете, издаваемой Орденом Строителей Святая Святых, голос «Мастера Р.» звучал так же, как внутренний голос самого Кейса, направлявший его духовные поиски всю его жизнь.
В 1922 году Кейс создал исследовательскую группу в Бостоне, назвав ее «Школой Вечной Мудрости» (School of Ageless Wisdom). Прежде всего Кейс взялся за составление учебной программы. Вскоре на ее основе Кейсом был создан Орден Строители Святая Святых (Builders Of The Adytum, B.O.T.A.).
Успех пришел к Ордену через заочные курсы. Кейс создал уроки, в которых акцент делался на хорошо знакомые для него темы: Таро, каббалу, розенкрейцерство, мистическую алхимию и терапию. Одной из первых его калифорнийских публикаций была «The Oracle of the Tarot: A Course on Tarot Divination» («Оракул Таро: курс прорицания на Таро», Восточная Пасадена, 1933).
Пол Кейс интересовался и другими духовными традициями. Около 1917 или 1918 гг. он был посвящен в О.Т.О. лично Алистером Кроули и продвинулся там до III степени, однако позднее вышел из Ордена, будучи неудовлетворен его работой. Тем не менее, Кейс поддерживал контакт с членами О.Т.О. и посещал некоторые их мероприятие. Так, 17 мая 1936 года он принял участие в Гностической мессе, проводившейся в Ложе «Агапе». Мастер Ложи Уилфред Смит написал Алистеру Кроули:
Прошлым вечером здесь впервые побывал Пол Кейс из Золотой Зари прежних времен. Я упоминал его когда-то давно как парня, у которого был Эквинокс и другие работы, он пользовался ими для подготовки своих лекций и занятий, но держал это в секрете, потому что их автором были вы. Собственно, я недавно встречался с леди, которая каталогизировала его библиотеку, так ее попросили никому не говорить о том, что у него есть эти книги. Я все равно представил его как человека, который внимательно изучает ваши работы, имеет хорошо потрепанный комплект Эквинокса и т.д. Что до него самого, то мне кажется, он в порядке, но за этим далеко ходить не надо. Похоже, он создал собственную организацию в Пасадене.
Кроули в ответ заметил: «Я встречался с Полом Кейсом. Неплохо, если он устроился и не пытается слишком умничать». Позднее, очевидно, недовольный тем, что Кейс пользуется его работами без ссылок на него, Кроули писал 7 января 1942г: «Пол Кейс, похоже, очень дешевый жулик».
Кроме того, Кейс был также епископом Либеральной католической церкви – религиозной организации, учение и практики которой основаны на переосмыслении католицизма в духе идей Теософского Общества при общей либерализации вероучения. Кейс был посвящен в масоны 22 марта 1926 года в фэйрпортской ложе №476 (Фэйрпорт, Нью Йорк). 12 апреля он прошел посвящение во вторую степень масонства, а 28 июня - в третью. Пол Кейс состоял в нескольких местных ложах: Hollenbeck No. 319 , присоединился 5-го сентября 1944 г., и Eagle Rock No. 422 - 2-го июня 1953 г.
Таро B.O.T.A. Пола Кейса
Одним из главных увлечений Кейса было Таро. Как уже говорилось, еще в 1916 году в теософском журнале «The Word», Кейс опубликовал свою первую статью о Таро, которая была посвящена соответствиям арканов Таро и букв еврейского алфавита, основанную на учении Ордена Золотой Зари. Впоследствии он разработал для своего ордена оригинальную колоду и систему интерпретации карт Таро, исполненную в манере черно-белых рисунков. Все изображения, кроме карты Дьявол и Башня, размещены на белом фоне тонким карандашным наброском. Каждое изображение заключено в тонкую рамку, все Старшие Арканы, а также Младшие Арканы каждой масти содержат в нижней части в специальном поле подпись. Старшие Арканы также в нижнем левом углу содержат нумерацию, а в нижнем правом углу - каббалистический символ, связанный с картой. Таро B.O.T.A. обладает традиционной структурой: 22 карты Старших Арканов, 56 карт Младших Арканов, четыре масти - Жезлы, Кубки, Пентакли, Мечи. Вместе с колодой, впервые изданной в 1931 году, как часть учения B.O.T.A., был создан буклет, в котором Пол Кейс рассказывает о символах Старших Арканов, а также объясняет принцип создания карт Таро B.O.T.A.
При создании собственной колоды Кейс основывался на колоде Артура Уэйта, опубликованной в 1910 году, внеся в нее некоторые правки, в том числе основанные на Марсельской колоде. В частности, аркан «Влюбленные» в колоде Кейса заимствован у Уэйта и изображает фигуру ангела, благословляющего влюбленных. Эта версия козыря, встречающаяся у Уэйта, отличается как от Марсельской колоды, изображающей выбор героя между двумя женщинами, так и от другой версии карты, восходящей к «Золотой Заре», где за основу взят сюжет спасения Персеем Андромеды от морского чудовища. Последний вариант встречается, например, в колоде, разработанной супругами Цицеро в сотрудничестве с Израэлем Регарди, и ряде других колод, наследующих традиции «Золотой Зари», например, в колодах Г. Доусона и Р. Уэнга. С другой стороны, аркан «смерть», напротив, представлен у Кейса в варианте, приближенном к Марсельской колоде в противоположность уэйтовскому образу смерти как всадника. Наконец, младшие арканы изображены без сюжетных картинок, сближая колоду с Марсельской в противоположность версии Уэйта. Однако наиболее характерной чертой колоды Кейса стало, пожалуй, то, что карты этой колоды не окрашивают при изготовлении, оставляя лишь контурными рисунками: в B.O.T.A. считается, что раскрашивание колоды Таро является важной частью оккультной работы ученика и должно быть выполнено самостоятельно. <...> Отдельный интерес для понимания учения Кейса о картах Таро представляет так называемый «Куб Пространства» (Cube of Space). Согласно Кейсу, этот символ создан на основе текста еврейского эзотерического трактата «Сефер Йецира» («Книга творения») и представляет «проявленный космос, изображенный в виде куба». В этом изображении зашифрован каббалистический символизм: двенадцать ребер куба соотносятся с простыми буквами еврейского алфавита, центры его шести граней и центр самого куба – с семью двойными буквами, а три линии, соединяющие центры противоположных граней, – с материнскими буквами, в сумме давая соответствия для всех 22 букв и соответствующих им козырей Таро. Предполагается, что подробные инструкции относительно символизма «Куба Пространства» даются только посвященным ордена, однако Кейс указывает на то, что его тщательное изучение может помочь каждому внимательному читателю в постижении скрытых аспектов символизма Таро.[1].
В 1947-ом Кейс издал «The Tarot: A Key to the Wisdom of the Ages» («Таро: ключ к мудрости веков», Ричмонд, Вирджиния). В книги есть ссылки на его работу 1927-го года, но Кейс отрекается от Таро Уэйта/Смита и ссылается на козыри работы Джеси Бёрнса Парка, черно-белые иллюстрации которых приведены в книге. Вероятно, Пол Кейс был первым тарологом, ссылавшимся на гипотезу Карла Юнга о «коллективном бессознательном».
Личная жизнь
После смерти Лилиан Гейз, скончавшейся 27 декабря 1920 года, он сочетался браком с Астой Флеминг (Asta Fleming), актрисой норвежского происхождения. Всего он был женат 5 раз, причем два из них — на одной и той же женщине. Последняя жена Кейса — Харриет, была богатой и образованной наследницей из Лос-Анджелеса. Она финансировала его проекты, невзирая на неодобрение своей семьи. Некоторые члены В.О.Т.А. полагают, что у Кейса была по крайней мере одна дочь.
смерть
Кейс умер 2 марта 1954 года на отдыхе в Мексике, путешествуя со своей женой. Его тело было кремировано, и прах развеян на Форест Лавн, Лос-Анджелес (Forest Lawn, Los Angeles). На похоронах присутствовали несколько масонов. Его похоронная церемония была проведена в соответствии с ритуалами Либеральной католической церкви, в которой он был рукоположен.
В 2013 году доктор Пол Кларк, основатель Братства Скрытого Света, опубликовал биографию Кейса: «Пол Фостер Кейс. Жизнь и труды». В книге содержатся ценные приложения: переписка Кейса, в том числе с Израэлем Регарди, послания «Мастеру Р.» и ученикам и др.
Библиография
Статьи:
- Article on tarot in The Word (1916)
- Article on tarot (revised) in Azoth Magazine (1918)
Книги:
- An Introduction to the Study of the Tarot (1920)
- A Brief Analysis of the Tarot (1927)
- The True and Invisible Rosicrucian Order (1927)
- Correlations of Sound & Color (1931)
- The Highlights of Tarot (1931)
- The Book of Tokens (1934)
- The Great Seal of the United States (1935)
- Progressive Rotascope (1936)
- Tarot Fundamentals 4 volumes (1936)
- Tarot Interpretations 4 volumes (1936)
- The Open Door (1938)
- The Tarot: A Key to the Wisdom of the Ages (1947)
- Daniel, Master of Magicians
- The Masonic Letter G
- The Name of Names
Книги в русских переводах
- Кейс П. Ф. Введение в изучение Таро. Традиция, 2017.
- Кейс П. Ф. Таро: ключ к мудрости веков. Касталия, 2019.
Примечания
- 1. Станислав Панин. Эзотерический путь Пола Фостера Кейса \ Кейс П. Ф. Введение в изучение Таро. Традиция, 2017. Стр. 6-7.