5984
правки
Камера размышлений: различия между версиями
нет описания правки
Tascha 1 (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Tascha 1 (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 7 промежуточных версий 6 участников) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Маcонство}}[[Файл:Cabinet.jpg|thumb|250px|left|]] | {{Маcонство}}[[Файл:Cabinet.jpg|thumb|250px|left|]] | ||
'''Камера размышлений''' — изолированное помещение, где находится кандидат перед посвящением в [[Масонство|масонской]] традиции и в иных инициатических сообществах, исторически связанных с масонством. Пребывание в нем может символизировать подведение итога прежней жизни, ритуальное очищение, самопознание и самоанализ с целью осознания своего «истинного Я», символический спуск в [[Ад|преисподнюю]] для поиска [[Философский Камень|«философского камня»]]. | '''Камера размышлений''' — изолированное помещение, где находится кандидат перед [[Посвящение|посвящением]] в [[Масонство|масонской]] [[Традиция|традиции]] и в иных инициатических сообществах, исторически связанных с масонством. Пребывание в нем может [[Символы магические|символизировать]] подведение итога прежней жизни, [[Ритуал|ритуальное]] очищение, самопознание и самоанализ с целью осознания своего «истинного Я», символический спуск в [[Ад|преисподнюю]] для поиска [[Философский Камень|«философского камня»]]. | ||
==История «Камеры размышлений»== | ==История «Камеры размышлений»== | ||
В посвятительных ритуалах масонской традиции содержится упоминание о неком темном и тайном помещении | В посвятительных ритуалах масонской традиции содержится упоминание о неком темном и тайном помещении — «Камере размышлений», либо соседнем с ней помещении — «Камере потерянных шагов», куда помещается кандидат перед началом или сразу после начала посвятительного ритуала. Считается, что «Камера размышлений» впервые появилась во французском масонстве около 1750 года и [[Герметизм|герметическая]] природа ее символики указывает на прямое или косвенное влияние [[Розенкрейцеры|розенкрейцерской]] традиции. | ||
В книге ''Томаса Уилсона'' ''«Масон без маски, или Подлинные таинства масонские»'', изданной в Санкт-Петербурге в 1784 году, говорится: ''«В то самое время подошедший друг мой ко мне, сказал, что время войти в ближнюю камору. Я вошел и увидел, что в оной окна закрыты и завешены. "Вот, ― говорил он, ― та камера, которую мы называем черною; вы теперь еще имеете волю или идти, или возвратиться, я оставляю это на собственный ваш произвол"»''[[Камера размышлений#Примечания|[1]]]. | В книге ''Томаса Уилсона'' ''«Масон без маски, или Подлинные таинства масонские»'', изданной в Санкт-Петербурге в 1784 году, говорится: ''«В то самое время подошедший друг мой ко мне, сказал, что время войти в ближнюю камору. Я вошел и увидел, что в оной окна закрыты и завешены. "Вот, ― говорил он, ― та камера, которую мы называем черною; вы теперь еще имеете волю или идти, или возвратиться, я оставляю это на собственный ваш произвол"»''[[Камера размышлений#Примечания|[1]]]. | ||
| Строка 16: | Строка 16: | ||
:''Представь, что люди как бы находятся в подземном жилище наподобие пещеры, где во всю её длину тянется широкий просвет. С малых лет у них на ногах и на шее оковы, так что людям не двинуться с места, и видят они только то, что у них прямо перед [[Глаза|глазами]], ибо повернуть голову они не могут из‑за этих оков. Люди обращены спиной к свету, исходящему от огня, который горит далеко в вышине, а между огнем и узниками проходит верхняя дорога, огражденная, представь, невысокой стеной вроде той ширмы, за которой фокусники помещают своих помощников, когда поверх ширмы показывают кукол.'' | :''Представь, что люди как бы находятся в подземном жилище наподобие пещеры, где во всю её длину тянется широкий просвет. С малых лет у них на ногах и на шее оковы, так что людям не двинуться с места, и видят они только то, что у них прямо перед [[Глаза|глазами]], ибо повернуть голову они не могут из‑за этих оков. Люди обращены спиной к свету, исходящему от огня, который горит далеко в вышине, а между огнем и узниками проходит верхняя дорога, огражденная, представь, невысокой стеной вроде той ширмы, за которой фокусники помещают своих помощников, когда поверх ширмы показывают кукол.'' | ||
:''— Это я себе представляю, — сказал Главкон.'' | :''— Это я себе представляю, — сказал Главкон.'' | ||
:''— Так представь же себе и то, что за этой стеной другие люди несут различную утварь, держа её так, что она видна поверх стены; проносят они и статуи, и всяческие изображения живых существ, сделанные из камня и дерева''[[Камера размышлений#Примечания|[3]]]. | :''— Так представь же себе и то, что за этой стеной другие люди несут различную утварь, держа её так, что она видна поверх стены; проносят они и статуи, и всяческие изображения живых существ, сделанные из [[Камни (в магии)|камня]] и дерева''[[Камера размышлений#Примечания|[3]]]. | ||
Согласно Платону, пещера олицетворяет собой чувственный мир, в котором живут люди. Подобно узникам пещеры, они полагают, будто благодаря органам чувств познают истинную реальность. Однако такая жизнь — всего лишь иллюзия. Об истинном мире идей они могут судить только по смутным теням на стене пещеры. | Согласно Платону, пещера олицетворяет собой чувственный мир, в котором живут люди. Подобно узникам пещеры, они полагают, будто благодаря органам чувств познают истинную реальность. Однако такая жизнь — всего лишь иллюзия. Об истинном мире идей они могут судить только по смутным теням на стене пещеры. | ||
| Строка 26: | Строка 26: | ||
Французский исследователь ''Арнольд ван Геннеп'' в своей книге ''«Обряды перехода»'' на примере ритуалов первобытных народов делит посвящение на три этапа: ''отделение'' или ''разделение'' (separation), ''грань'' (margo, или limen, что на латыни означает «порог») и ''восстановление'' (reaggregation)[[Камера размышлений#Примечания|[4]]]. Первая стадия (отделение) означает выход личности из занимаемого ранее места в социальной структуре. Вторая стадия — «порог», или «переход порога», — представляет собой, собственно, само посвящение или, если угодно, трансгрессию (буквально «выход за пределы»). Этот переход часто уподобляется смерти, существованию зародыша внутри утробы, невидимости, темноте и т. д. И, наконец, в последней, третьей восстановительной стадии человек вновь обретает стабильное состояние в новом для себя статусе и получает соответствующие этому статусу права и обязанности. В ритуалах посвящения, знаменующих переход человека из одной статусной группы в другую (например, от детей к взрослым) также присутствует стадия изоляции, «отделения». Например, юношей перед их посвящением могут изолировать в особой хижине в чаще, где им предстоит пребывать некоторое время, соблюдая определенные ограничения (например, в приеме пищи). | Французский исследователь ''Арнольд ван Геннеп'' в своей книге ''«Обряды перехода»'' на примере ритуалов первобытных народов делит посвящение на три этапа: ''отделение'' или ''разделение'' (separation), ''грань'' (margo, или limen, что на латыни означает «порог») и ''восстановление'' (reaggregation)[[Камера размышлений#Примечания|[4]]]. Первая стадия (отделение) означает выход личности из занимаемого ранее места в социальной структуре. Вторая стадия — «порог», или «переход порога», — представляет собой, собственно, само посвящение или, если угодно, трансгрессию (буквально «выход за пределы»). Этот переход часто уподобляется смерти, существованию зародыша внутри утробы, невидимости, темноте и т. д. И, наконец, в последней, третьей восстановительной стадии человек вновь обретает стабильное состояние в новом для себя статусе и получает соответствующие этому статусу права и обязанности. В ритуалах посвящения, знаменующих переход человека из одной статусной группы в другую (например, от детей к взрослым) также присутствует стадия изоляции, «отделения». Например, юношей перед их посвящением могут изолировать в особой хижине в чаще, где им предстоит пребывать некоторое время, соблюдая определенные ограничения (например, в приеме пищи). | ||
Историк религий ''Мирча Элиаде'' сообщает в своем труде ''«Шаманизм и архаические техники | Историк религий ''Мирча Элиаде'' сообщает в своем труде ''«Шаманизм и архаические техники [[экстаз]]а»'', что ритуал посвящения будущего шамана начинается с долгого уединения, который занимает несколько недель или в некоторых случаях несколько месяцев и проходит внутри пещеры. | ||
:''Роль пещеры в религиях палеолита, видимо, была весьма существенной. С другой стороны, пещера и [[лабиринт]] продолжают играть первостепенное значение в ритуалах инициации других архаических культур <...>; они действительно являются конкретными символами перехода в другой мир, нисхождения в Преисподнюю. <...> пещера играет важную роль в инициации североамериканских шаманов; в ней претендентам являются видения и здесь они обретают своих духов-помощников''[[Камера размышлений#Примечания|[5]]]. | :''Роль пещеры в религиях палеолита, видимо, была весьма существенной. С другой стороны, пещера и [[лабиринт]] продолжают играть первостепенное значение в ритуалах инициации других архаических культур <...>; они действительно являются конкретными символами перехода в другой мир, нисхождения в Преисподнюю. <...> пещера играет важную роль в инициации североамериканских шаманов; в ней претендентам являются видения и здесь они обретают своих духов-помощников''[[Камера размышлений#Примечания|[5]]]. | ||
:''Уединение в пещере (= нисхождению в Преисподнюю) является классическим инициационным испытанием, но оно необязательно «шаманистическое»''[[Камера размышлений#Примечания|[6]]]. | :''Уединение в пещере (= нисхождению в Преисподнюю) является классическим инициационным испытанием, но оно необязательно «шаманистическое»''[[Камера размышлений#Примечания|[6]]]. | ||
| Строка 32: | Строка 32: | ||
Последователь Карла Юнга психолог ''Эрих Нойманн'' в докладе «О психологическом значении ритуала», опубликованном в сборнике «Эранос» в 1950 г., писал, что в стремлении человека вглубь пещер можно увидеть проявление архетипа «мистериального пути, в конце которого стоит трансформация, разыгрывающаяся в священном месте, в центральном помещении, в утробе великой матери. Это место трансформации можно достигнуть только путём посвящения, который ведёт через смертельно опасный лабиринт, в котором невозможна сознательная ориентация». И этот путь в глубины пещеры, с точки зрения Нойманна, становился «путём сознания в бессознательное», что приводило к откровению божественного. | Последователь Карла Юнга психолог ''Эрих Нойманн'' в докладе «О психологическом значении ритуала», опубликованном в сборнике «Эранос» в 1950 г., писал, что в стремлении человека вглубь пещер можно увидеть проявление архетипа «мистериального пути, в конце которого стоит трансформация, разыгрывающаяся в священном месте, в центральном помещении, в утробе великой матери. Это место трансформации можно достигнуть только путём посвящения, который ведёт через смертельно опасный лабиринт, в котором невозможна сознательная ориентация». И этот путь в глубины пещеры, с точки зрения Нойманна, становился «путём сознания в бессознательное», что приводило к откровению божественного. | ||
Пещера и лабиринт часто бывают связаны друг с другом не только символически, но и буквально. Например, многие современные исследователи полагают, что мифический лабиринт на Крите в реальности был сетью пещер. | Пещера и лабиринт часто бывают связаны друг с другом не только [[Символы магические|символически]], но и буквально. Например, многие современные исследователи полагают, что мифический лабиринт на Крите в реальности был сетью пещер. | ||
[[Генон, Рене|Рене Генон]] в исследовании «Царь Мира» пишет, что ''«Пещера или грот могут символизировать полость сердца как центр человеческого существа, а также внутренность "Мирового яйца"»''[[Камера размышлений#Примечания|[7]]]. | [[Генон, Рене|Рене Генон]] в исследовании «Царь Мира» пишет, что ''«Пещера или грот могут символизировать полость сердца как центр человеческого существа, а также внутренность "Мирового яйца"»''[[Камера размышлений#Примечания|[7]]]. | ||
| Строка 38: | Строка 38: | ||
«Камеру размышлений» можно связать сразу с двумя первыми этапами посвящения. Это и отделение соискателя от привычного профанного мира, и начало церемонии посвящения, когда его помещают в «темницу», «утробу», «[[Ад|преисподнюю]]», где он оказывается в положении зародыша, ожидающего рождение\возрождения. | «Камеру размышлений» можно связать сразу с двумя первыми этапами посвящения. Это и отделение соискателя от привычного профанного мира, и начало церемонии посвящения, когда его помещают в «темницу», «утробу», «[[Ад|преисподнюю]]», где он оказывается в положении зародыша, ожидающего рождение\возрождения. | ||
Неслучайно в масонской традиции «Камера размышлений» и Ложа часто называется | Неслучайно в масонской традиции «Камера размышлений» и Ложа часто называется [[Атанор|«атанорами»]], то есть печами, используемыми для «нагрева» необходимого для трансмутации. В атаноре должно пройти соединение двух противоположностей: ума ([[Сефирот|сефира]] [[Ход]]) и страстей или чувств (сефира [[Нецах]]), именно это дает возможность кандидату достигнуть сефиры [[Тиферет]], силой которой и происходит посвящение. Символически кандидат становится двуединым существом [[Ребис|Ребисом]], [[Первоматерия|первоматерией]] из которой рождается новое существо. Став ''materia prima'' кандидат готов получить Свет посвящения. | ||
[[Файл:Cabinet1.jpg|thumb|300px|right|<center></center>]] | [[Файл:Cabinet1.jpg|thumb|300px|right|<center></center>]] | ||
Однако «Камера размышления» имеет и более мрачный символизм. Это не только отделение от профанного мира через осознание его несовершенства и тленности. Это также и «могила ветхого человека», уход в мир смерти, на что прямо указывает символическое оформление этого помещения. Путешествие кандидата обычно начинается с [[Север|севера]], а север в каббалистической традиции — это сторона зла и [[Ад|Ада]]. | Однако «Камера размышления» имеет и более мрачный символизм. Это не только отделение от профанного мира через осознание его несовершенства и тленности. Это также и «могила ветхого человека», уход в мир смерти, на что прямо указывает символическое оформление этого помещения. Путешествие кандидата обычно начинается с [[Север|севера]], а север в каббалистической традиции — это сторона зла и [[Ад|Ада]]. | ||
| Строка 50: | Строка 50: | ||
Согласно [[Вирт, Освальд|Освальду Вирту]]: | Согласно [[Вирт, Освальд|Освальду Вирту]]: | ||
:''Чтобы научиться мыслить, нужно упражнять в себе способность к изоляции и отвлечению. Это достигается самоуглублением, устремлением своего взгляда внутрь, чтобы не рассеиваться тем, что вне нас. Древние Мудрецы сравнивать это со спуском в недра земли, куда не проникает луч дневного света, мешающий мыслителю углубиться в самого себя, чтобы познать сущность вещей. Поэтому ищущего помещают в комнату размышлений, где слабый свет свечи символизирует слабый блеск нашего разума, а скелет и череп являются символами реальности, лишенной всяких украшений, - это голая правда без покрывала иллюзий, сокрытая на дне колодца, дно которого доходит, как-бы, до центра земли, что символизирует собой внутренний мир человека. Указание на это мы находим в слове «Витриоль», значение которого было большим секретом древних алхимиков. Оно составлено из начальных букв латинской формулы, означавшей в переводе: «посети недра земли, и ты, путем очищения ею, найдешь сокрытый камень мудрецов». Этот знаменитый «философский камень» и есть [[куб|Кубический]] Камень Вольных Каменщиков. Это – основа уверенности, которую каждый должен искать в самом себе для того, чтобы овладеть краеугольным камнем интеллектуального и морального строительства, являющимся Великим Деланием. Профан, помещенный в комнате размышлений, уподобляется зерну, брошенному в землю, чтобы там истлела его оболочка и пророс заключенный в него зародыш. Подверженный «испытанию землей», этот профан призван проявить к жизни таящуюся в нем энергию. Цель посвящения – облегчить человеку проявление его индивидуальности. Посвящаемому в его уединении оставляется хлеб и кружка воды. Это – запас пищи, который – как в плоде и в яйце, должен питать зародыш в его развитии. Мудрец должен довольствоваться самым необходимым, становясь рабом излишеств. На стенах комнаты размышлений вновь посвящаемый читает следующие надписи: «Если любопытство тебя привело сюда – уходи.» «Если ты боишься, что твои недостатки здесь будут открыты, тебе будет плохо среди нас». «Если ты способен на притворство, бойся – тебя здесь откроют». «Если ты придерживаешься социальных неравенств, уходи, здесь их не знают.» «Если твоя душа почувствовала страх, то не иди дальше». «Если ты настойчив, то будь очищен элементами и ты выйдешь из пропасти мрака и увидишь Свет». Эти изречения начертаны вокруг изображений петуха и песочных Часов и сопровождены девизами: Бдительность /в твоих действиях/ и Настойчивость /в добрых делах/. Песочные Часы – принадлежность хроноса, напоминают о вечной преемственности жизни, где временные формы бытия разлагаются, но немедленно создаются другие. Черный цвет стен Храмины в Алхимии означает цвет разложения, что является первой стадией зарождения новой физической жизни. Если череп говорит о смерти, то изображение петуха на стене, наоборот, предвещает близкий рассвет и победу Света над мраком, а также пробуждение уснувших сил к новой деятельности | :''Чтобы научиться мыслить, нужно упражнять в себе способность к изоляции и отвлечению. Это достигается самоуглублением, устремлением своего взгляда внутрь, чтобы не рассеиваться тем, что вне нас. Древние Мудрецы сравнивать это со спуском в недра земли, куда не проникает луч дневного света, мешающий мыслителю углубиться в самого себя, чтобы познать сущность вещей. Поэтому ищущего помещают в комнату размышлений, где слабый свет свечи [[Символы магические|символизирует]] слабый блеск нашего разума, а скелет и череп являются символами реальности, лишенной всяких украшений, - это голая правда без покрывала иллюзий, сокрытая на дне колодца, дно которого доходит, как-бы, до центра земли, что символизирует собой внутренний мир человека. Указание на это мы находим в слове «Витриоль», значение которого было большим секретом древних алхимиков. Оно составлено из начальных букв латинской формулы, означавшей в переводе: «посети недра земли, и ты, путем очищения ею, найдешь сокрытый [[Камни (в магии)|камень]] мудрецов». Этот знаменитый «философский камень» и есть [[куб|Кубический]] Камень Вольных Каменщиков. Это – основа уверенности, которую каждый должен искать в самом себе для того, чтобы овладеть краеугольным камнем интеллектуального и морального строительства, являющимся Великим Деланием. Профан, помещенный в комнате размышлений, уподобляется зерну, брошенному в землю, чтобы там истлела его оболочка и пророс заключенный в него зародыш. Подверженный «испытанию землей», этот профан призван проявить к жизни таящуюся в нем энергию. Цель посвящения – облегчить человеку проявление его индивидуальности. Посвящаемому в его уединении оставляется хлеб и кружка воды. Это – запас пищи, который – как в плоде и в яйце, должен питать зародыш в его развитии. Мудрец должен довольствоваться самым необходимым, становясь рабом излишеств. На стенах комнаты размышлений вновь посвящаемый читает следующие надписи: «Если любопытство тебя привело сюда – уходи.» «Если ты боишься, что твои недостатки здесь будут открыты, тебе будет плохо среди нас». «Если ты способен на притворство, бойся – тебя здесь откроют». «Если ты придерживаешься социальных неравенств, уходи, здесь их не знают.» «Если твоя душа почувствовала страх, то не иди дальше». «Если ты настойчив, то будь очищен элементами и ты выйдешь из пропасти мрака и увидишь Свет». Эти изречения начертаны вокруг изображений петуха и песочных Часов и сопровождены девизами: Бдительность /в твоих действиях/ и Настойчивость /в добрых делах/. Песочные Часы – принадлежность хроноса, напоминают о вечной преемственности жизни, где временные формы бытия разлагаются, но немедленно создаются другие. Черный цвет стен Храмины в Алхимии означает цвет разложения, что является первой стадией зарождения новой физической жизни. Если череп говорит о смерти, то изображение петуха на стене, наоборот, предвещает близкий рассвет и победу Света над мраком, а также пробуждение уснувших сил к новой деятельности'' [[Камера размышлений#Примечания|[10]]]. | ||
На масонском форуме Объединенной Великой Ложи России содержится следующая информация: | На масонском форуме Объединенной Великой Ложи России содержится следующая информация: | ||
:''В больших классических храмах она должна находиться в подвале, где нет отопления и даже сыровато. Размер 1х2 м. <…> В Мексике, до посадки туда посвящаемого, кладут трупик недавно сдохшего зверька, которого находят заблаговременно в пустыне или просто на местности. Дабы ощущения тления и распада были незабываемыми | :''В больших классических храмах она должна находиться в подвале, где нет отопления и даже сыровато. Размер 1х2 м. <…> В Мексике, до посадки туда посвящаемого, кладут трупик недавно сдохшего зверька, которого находят заблаговременно в пустыне или просто на местности. Дабы ощущения тления и распада были незабываемыми'' [[Камера размышлений#Примечания|[11]]]. | ||
Вот описание Камеры Размышления из степени Ученика Египетского Устава [[Калиостро, Алессандро|Калиостро]]: | Вот описание Камеры Размышления из степени Ученика Египетского Устава [[Калиостро, Алессандро|Калиостро]]: | ||
''Комната, выбранная для Камеры Размышлений, должна представлять собой грот и освещаться одной только лампадой, свисающей с потолка. Задняя стена этой комнаты украшена гобеленом со следующим изображением. В центре — большая пирамида, у основания которой — пещера. Перед входом в пещеру изображено Время в образе старика, голова которого увенчана песочными часами. В левой руке он держит косу, за плечами у него — большие крылья, взгляд его устремлен на вход в пещеру и исполнен ужаса. Справа на гобелене изображен Рог Изобилия, слева — [[змея]], цепи и различные философские орудия. Кандидат должен быть помещен в Камеру Размышлений не менее чем на час. По истечении этого времени Инспектор ложи И двое его помощников идут в Камеру, чтобы подготовить кандидата. Без всякого предупреждения и молча Инспектор должен немедленно снять с кандидата парик, распустить ему волосы, снять с него [верхнюю] одежду, жестом приказать ему снять туфли и чулки и отдать все металлические вещи, находящиеся при нем. Только после этого он начинает говорить с кандидатом, сообщает ему значение изображений на гобелене, украшающем Камеру Размышлений, а также что философский путь тяжек, полон опасностей и испытаний. Он должен осведомиться, действительно ли кандидат серьезно решился на посвящение в эти Мистерии и предпочел почести, легкую жизнь и мирские богатства труду, испытаниям и познанию тайн Природы. Если кандидат отвечает положительно, Инспектор берет его за руку и ведет к дверям ложи | ''Комната, выбранная для Камеры Размышлений, должна представлять собой грот и освещаться одной только лампадой, свисающей с потолка. Задняя стена этой комнаты украшена гобеленом со следующим изображением. В центре — большая пирамида, у основания которой — пещера. Перед входом в пещеру изображено Время в образе старика, голова которого увенчана песочными часами. В левой руке он держит косу, за плечами у него — большие крылья, взгляд его устремлен на вход в пещеру и исполнен ужаса. Справа на гобелене изображен [[Рог]] Изобилия, слева — [[змея]], цепи и различные философские орудия. Кандидат должен быть помещен в Камеру Размышлений не менее чем на час. По истечении этого времени Инспектор ложи И двое его помощников идут в Камеру, чтобы подготовить кандидата. Без всякого предупреждения и молча Инспектор должен немедленно снять с кандидата парик, распустить ему волосы, снять с него [верхнюю] одежду, жестом приказать ему снять туфли и чулки и отдать все металлические вещи, находящиеся при нем. Только после этого он начинает говорить с кандидатом, сообщает ему значение изображений на гобелене, украшающем Камеру Размышлений, а также что философский путь тяжек, полон опасностей и испытаний. Он должен осведомиться, действительно ли кандидат серьезно решился на посвящение в эти Мистерии и предпочел почести, легкую жизнь и мирские богатства труду, испытаниям и познанию тайн Природы. Если кандидат отвечает положительно, Инспектор берет его за руку и ведет к дверям ложи'' [[Камера размышлений#Примечания|[12]]]. | ||
Подробное описание «Камеры размышления» и ритуал введения в неё кандидата содержатся в работе ''«Притвор и Срединная Палата»'' (1872) одного из наиболее авторитетных масонских авторов XIX века, [[Пайк, Альберт|Альберта Пайка]]: | Подробное описание «Камеры размышления» и ритуал введения в неё кандидата содержатся в работе ''«Притвор и Срединная Палата»'' (1872) одного из наиболее авторитетных масонских авторов XIX века, [[Пайк, Альберт|Альберта Пайка]]: | ||
| Строка 78: | Строка 78: | ||
:''— на груди трупа во гробе: «Ученик-изменник — имя его стерто из списков».'' | :''— на груди трупа во гробе: «Ученик-изменник — имя его стерто из списков».'' | ||
:''Дверь должна запираться на тяжелую чугунную щеколду. В центре камеры устанавливается маленький деревянный столик, а рядом с ним — большой камень или просто куча земли. Других сидений в камере нет. На столике устанавливается человеческий череп со вставленной в него зажженной свечой, а также там раскладываются и расставляются [[колокольчик]], кусок хлеба (булка), чаша воды, сосуды с солью, серой и ртутью и письменные принадлежности.На полу рядом со столиком устанавливается гроб со сдвинутой крышкой, открывающей голову «трупа». В углу устанавливается человеческий скелет, в одной руке держащий стрелу, а в другой кинжал. В другом углу лежит куча разрозненных человеческих костей и череп''[[Камера размышлений#Примечания|[13]]]. | :''Дверь должна запираться на тяжелую чугунную щеколду. В центре камеры устанавливается маленький деревянный столик, а рядом с ним — большой [[Камни (в магии)|камень]] или просто куча земли. Других сидений в камере нет. На столике устанавливается человеческий череп со вставленной в него зажженной свечой, а также там раскладываются и расставляются [[колокольчик]], кусок хлеба (булка), чаша воды, сосуды с солью, серой и ртутью и письменные принадлежности. На полу рядом со столиком устанавливается гроб со сдвинутой крышкой, открывающей голову «трупа». В углу устанавливается человеческий скелет, в одной руке держащий стрелу, а в другой кинжал. В другом углу лежит куча разрозненных человеческих костей и череп''[[Камера размышлений#Примечания|[13]]]. | ||
==Предметы, находящиеся в «Камере размышлений»== | ==Предметы, находящиеся в «Камере размышлений»== | ||
| Строка 84: | Строка 84: | ||
В «Камере размышлений» могут находиться следующие символические предметы: | В «Камере размышлений» могут находиться следующие символические предметы: | ||
:''[[Череп]]'' (вариант — ''череп с костями'') — как напоминание о неизбежности смерти и призыв к смирению. Он связан с [[Алхимия|алхимической]] темой гниения, [[нигредо]]. | :''[[Череп]]'' (вариант — ''череп с костями'') — как напоминание о неизбежности смерти и призыв к смирению. Он связан с [[Алхимия|алхимической]] темой гниения, [[нигредо]]. | ||
:''[[Хлеб]]'' и ''чаша с водой'' (''вином'') — как символы человеческого существования. ''«В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю»'' (Быт. III:19). Хлеб в сочетании с закваской может символизировать духовное преображение соискателя. | :''[[Хлеб]]'' и ''чаша с водой'' (''вином'') — как [[Символы магические|символы]] человеческого существования. ''«В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю»'' (Быт. III:19). Хлеб в сочетании с закваской может символизировать духовное преображение соискателя. | ||
:''[[Ртуть]]'', ''[[сера]]'' и ''[[соль]]'' — как алхимическая триада первооснова мира или, соответственно, [[дух]], душа и тело в человеке. Соль и сера обычно присутствует в «Камере размышления» физически. Сера — это положительный, мужской, солярный элемент. Соль — является пассивный женский элемент, соотносящийся с Землей и телом. Что касается ртути, то ее символически олицетворяет петух, нарисованный серебряной краской на черной стене. Способность ртути самостоятельно испаряться делала её в глазах посвященного адепта материальным воплощением духа. | :''[[Ртуть]]'', ''[[сера]]'' и ''[[соль]]'' — как алхимическая триада первооснова мира или, соответственно, [[дух]], душа и тело в человеке. Соль и сера обычно присутствует в «Камере размышления» физически. Сера — это положительный, мужской, солярный элемент. Соль — является пассивный женский элемент, соотносящийся с Землей и телом. Что касается ртути, то ее символически олицетворяет петух, нарисованный серебряной краской на черной стене. Способность ртути самостоятельно испаряться делала её в глазах посвященного адепта материальным воплощением духа. | ||
:''[[Петух]]'' или ''звонок'' являющийся символ пробуждения, наступления света, «воскресении» или возрождении кандидата из чрева. | :''[[Петух]]'' или ''звонок'' являющийся символ пробуждения, наступления света, «воскресении» или возрождении кандидата из чрева. | ||
| Строка 96: | Строка 96: | ||
Название этого жанра связано с цитатой на латыни из библейской Книги Экклесиаста, приписываемой царю Соломону: «Vanitas vanitatum et omnia vanitas» что переводится как ''«Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, — все суета!»'' (1:2). Этот жанр был популярен в Европе в XVI–XVII столетиях, то есть как раз в то время, когда начало зарождаться современное спекулятивное масонство. Помимо черепа и предметов человеческого тщеславия (игральных костей, доспехов, лавровых венков, музыкальных инструментов и т. п.), также часто изображалась догоревшая свеча, часы (песочные или обычные), книга (как правило, Библия), то есть все то, что могло присутствовать в масонской «Камере размышлений». | Название этого жанра связано с цитатой на латыни из библейской Книги Экклесиаста, приписываемой царю Соломону: «Vanitas vanitatum et omnia vanitas» что переводится как ''«Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, — все суета!»'' (1:2). Этот жанр был популярен в Европе в XVI–XVII столетиях, то есть как раз в то время, когда начало зарождаться современное спекулятивное масонство. Помимо черепа и предметов человеческого тщеславия (игральных костей, доспехов, лавровых венков, музыкальных инструментов и т. п.), также часто изображалась догоревшая свеча, часы (песочные или обычные), книга (как правило, Библия), то есть все то, что могло присутствовать в масонской «Камере размышлений». | ||
==«Камера размышлений» в | ==«Камера размышлений» в телемитской традиции== | ||
В ранней версии ритуала Первой степени [[Орден Восточных Тамплиеров|Ордена Восточных Тамплиеров]], созданного [[Ройсс, Теодор|Теодором Ройссом]], говорится, что соискателя вводят в «Камеру размышлений», где горит одна свеча, а на стене находится надпись: ''«Visita interiora terrae rectificando invenies occultum lapidem veram medicinam»''. Там соискатель должен был составить завещание и дать ответы на вопросы: | В ранней версии ритуала Первой степени [[Орден Восточных Тамплиеров|Ордена Восточных Тамплиеров]], созданного [[Ройсс, Теодор|Теодором Ройссом]], говорится, что соискателя вводят в «Камеру размышлений», где горит одна свеча, а на стене находится надпись: ''«Visita interiora terrae rectificando invenies occultum lapidem veram medicinam»''. Там соискатель должен был составить завещание и дать ответы на вопросы: | ||
:1. Веришь ли ты в божественность? | :1. Веришь ли ты в божественность? | ||
| Строка 112: | Строка 112: | ||
:3. Платон. Государство. Книга седьмая (в переводе А. Н. Егунова) // Собрание сочинений в 4 т. Т. 3. — М.: Мысль, 1994. С. 295—296. | :3. Платон. Государство. Книга седьмая (в переводе А. Н. Егунова) // Собрание сочинений в 4 т. Т. 3. — М.: Мысль, 1994. С. 295—296. | ||
:4. Ван Геннеп Арнольд. Обряды перехода. Систематическое изучение обрядов. Серия : Этнографическая библиотека. Перевод с французского Ю.В. Ивановой, А.В. Покровской.. М. Восточная литература. 2002. | :4. Ван Геннеп Арнольд. Обряды перехода. Систематическое изучение обрядов. Серия : Этнографическая библиотека. Перевод с французского Ю.В. Ивановой, А.В. Покровской.. М. Восточная литература. 2002. | ||
:5. Элиаде Мирча. Шаманизм и архаические техники | :5. Элиаде Мирча. Шаманизм и архаические техники [[экстаз]]а. М. Ладомир 2015 С. 80. | ||
:6. Там же, с. 313. | :6. Там же, с. 313. | ||
:7. Генон Р. Символика креста. М.: Прогресс. Традиция, 2003. С. 307. | :7. Генон Р. Символика креста. М.: Прогресс. Традиция, 2003. С. 307. | ||