Йейтс, Фрэнсис

Материал из Телемапедии
Фрэнсис Йейтс

Фрэнсис Амелия Йейтс (англ. Frances Amelia Yates, 28 ноября 1899 — 29 сентября 1981) — английский историк и первый учёный, изучавший эзотерику эпохи Возрождения и розенкрейцерство как целостный культурный феномен.

Биография

Фрэнсис Амелия Йейтс родилась 28 ноября 1899 года в южном английском прибрежном городке Саутси. Она была четвертым ребенком в семье Джеймса Альфреда и Ханны Малпас Йейтс, принадлежащих к среднему классу, и имела двух сестер, Руби и Ханну, и брата Джимми. Ее надежды занять его место в Оксфорде после смерти брата в 1915 году не оправдались. Вместо этого она начала изучать французский язык заочно и закончила диссертацию по французской религиозной драме XVI века.

Примерно с 1925 года Йетс жила в Клейгейте, сельской местности за пределами Лондона, где продолжала частные занятия почти до самой смерти. В основном она работала в Британской библиотеке и Государственном архиве Лондона. Получив степень магистра французского языка в Университетском колледже Лондона, Фрэнсис Йейтс начала публиковать свои исследования в научных журналах и академических изданиях, уделяя особое внимание театру XVI-го века. Ее первая работа «Джон Флорио: Жизнь итальянца в шекспировской Англии» (1934) сразу же принесла ей премию.

В 1937 году она устроилась на работу в Институт Варбурга в Лондоне и начала работать над тем, что она назвала «варбургской историей», уделяя особое внимание общеевропейскому и междисциплинарному подходу к историографии.

Ее самой известной публикацией стала книга «Джордано Бруно и герметическая традиция» (1964), в которой она подчеркивала роль герметизма в работах Бруно и ту роль, которую магия и мистицизм играли в мышлении эпохи Возрождения. Другими важными работами Йейтс являются «Искусство памяти» (1966), «Розенкрейцерское просвещение» (1972) и «Философии Оккультизма в Елизаветинскую эпоху» (1979). Она также много писала об оккультных или неоплатонических философиях эпохи Возрождения.

Основной тезис исследований Йейтс был выведен нидерландским религиоведом и историком Ваутером Ханеграффом и назван «Парадигмой Йейтс»:

Эта «Парадигма Йейтс», доминировавшая на протяжении 1970-х годов и лишь в 1980-х годах постепенно начавшая ослабевать имеет две основные характеристики. Во-первых, «Герметическая традиция» (и, как следствие, Западный эзотеризм в целом) представлена, как квазиавтономная контр-традиция, противопоставленная основным тенденциям христианства и рациональности. Во-вторых, описание Герметической Традиции неразрывно связано с модернистскими повествованиями о прогрессе посредством науки. Величайшая работа Йейтс основывалась на потрясающем парадоксе: она утверждала, что «великое движение вперёд» научная революция, благодаря которой возник современный мир, было в решающей степени обязано не рациональным традициям, а, прежде всего, герметической магии, представленной такими фигурами, как Джордано Бруно. Другими словами, именно эта забытая герметическая контркультура Запада, долгое время осуждаемая как всего лишь набор суеверий и мистики, предположительно, была истинным двигателем прогресса [1].

Свою последнюю лекцию Йейтс прочитала в Манчестерском соборе. Она была посвящена елизаветинскому магу Джону Ди, к личности которого Йейтс проявлял растущий исследовательский интерес. Вскоре после этого она упала дома и была госпитализирована с трещиной бедренной кости. Йейтс выздоровела и вернулась домой, где умерла во сне.

Библиография

  • Йейтс, Фрэнсис. Искусство памяти. — СПб.: Университетская книга, 1997.
  • Йейтс, Фрэнсис. Розенкрейцерское Просвещение. — М.-СПб.: Энигма, Алетейя, 1999
  • Йейтс, Фрэнсис. Джордано Бруно и герметическая традиция. — М.: Новое литературное обозрение, 2000.
  • Йейтс, Фрэнсис. Йейтс Ф. Астрея. Имперский символизм в XVI веке. М. Книгократия. 2020.

Примечания

1. Hanegraaff, Wouter J. “The Study of Western Esotericism: New Approaches to Christian and Secular Culture” in Antes, Geertz and Warne (eds.) New Approaches to the Study of Religion, Volume 1: Regional, Critical, and Historical Approaches. Berlin and New York: Walter de Gruyter, 2004. 489-519.