Йейтс, Уильям Батлер
Йейтс, Уильям Батлер
Ирландский поэт, драматург и прозаик, визионер и мистик, вдохновитель культурного движения «Ирландское возрождение»; один из крупнейших поэтов XX века, лауреат Нобелевской премии по литературе (1923). Уильям Йейтс родился 13 июня 1865 года в Сэндимаунте, пригороде Дублина. Большую часть своей юности он провел в Слайго, графстве, пейзажи и фольклор которого окрасили многие его работы. На некоторое время семейство его переезжало в Лондон, но в 1880 году Йейтс и его семья вновь поселились возле Дублина, на горе Хоути. В 1885 году в свет вышла первая публикация Йейтса - два коротких лирических стихотворения, напечатанных в "Дублинском университетском обозрении".
Мировоззрение юного мистика формировалось под влиянием двух человек - деда и отца. Первый был глубоко религиозным пастором Англиканской церкви, а второй - откровенным скептиком и атеистом. Так и Йейтс всю жизнь колебался между верой и неверием, тонкая грань между которыми отличает все его творчество.
С теософией Йейтс познакомился в 1884 году, когда в Ирландию приезжали Мохини Чаттерджи и Генри Олькотт. Уже тогда юноша очень интересовался мистикой и оккультизмом. Поэтому неудивительно, что в 1885 году, совместно с Джорджем Расселлом (впоследствии известным поэтом и оккультистом), он основал Дублинское Герметическое Общество, занимавшееся теософией. Здесь Йейтс продолжал изучение ирландской мифологии, ставшей главной темой многих его работ.
30 января 1889 Йейтс встретил Мод Гонн, ирландскую революционерку, верившую, что в юности она заключила договор с дьяволом. Впоследствии они заключили духовный брак.
Вот что рассказывает об их отношениях в своей книге "Женщины Золотой Зари: Мятежники и Жрицы" писательница Мэри К. Грир:
"Однажды Уильям пришел как обычно, чтобы повидаться с Мод. Но в этот день она спросила его, "Были ли у вас странные виденья вчера ночью?" "Мне грезилось под утро - впервые в своей жизни, - что Вы поцеловали меня", - ответил он. Тогда Мод описала свой собственный сон: "Когда я засыпала вчера вечером, то рядом со своей кроватью увидела великого духа. Он отвел меня к большой толпе духов, и Вы были средь них. Кто-то вложил мою руку в Вашу, и нам сказывали, что мы женаты. После этого я не помню ничего". Тогда Мод впервые его поцеловала в губы. На следующий день Йейтс нашел ее уныло сидящей возле огня. "Я не должна была так говорить с Вами вчера, - произнесла Мод, - потому что я никогда не смогу стать вашей женой на самом деле".
Как пишет дальше Мэри Грир, Йейтс и Гонн верили, что они заключили "духовный брак", дарованный им сущностями, направляющими человеческую жизнь. Таким образом они должны были получить посвящение для Ирландской Школы Мистерий. Их брак был не союзом физических тел, а священным обрядом для соединения Барда и Матери-Земли.
Мод Гонн стала вдохновительницей многих произведений поэта. В 1891 она присоединилась к храму Исиды-Урании Ордена Золотой Зари под девизом: "Per Ignum Ad Lucem" ("Через Огонь к Свету").
Интерес Йейтса к мистике не угас и после возвращения его семейства в Лондон в 1887 году. Здесь он познакомился с Еленой Блаватской и присоединился к основанному ею Теософскому Обществу, а затем (в 1888 году) к его Эзотерической секции. У теософов Йейтс занимался изучением различных направлений оккультной науки и пророческих поэм поэта Уильяма Блейка. Тем не менее, Теософическое общество не могло полностью удовлетворить Йейтса, так как он сомневался в одной из его основных доктрин - существовании Тайных учителей, которые могут поддерживать реальные контакты с "посвященными". Окончательно Йейтс разочаровался в Теософическом обществе в 1889 году, когда в Эзотерической секции от него потребовали прекратить опыты по воскрешению сожженного цветка.
После этого Йейтс вступил в Герметический Орден Золотой Зари. 7 марта 1890 года он был принят в храм Исиды-Урании. Достигнув степени Младшего Адепта, взял магическое имя "Daemon est Deus Inverus" ("Демон - это Бог наоборот"). Это имя было позаимствовано им у Элифаса Леви. По версии Фрэнсиса Кинга, Йейтс был в то время очарован дьяволизмом. Йейтс привел в Орден многих своих знакомых, включая своего дядю и актрису Флоренс Фарр.
На рубеже столетия, когда Золотая Заря оказалась на грани раскола, Йейтс внес в него свою лепту, поссорившись с Алистером Кроули и главой ордена МакГрегором Мазерсом. Он запретил посвящение Кроули во Внутренний Орден и утверждение его в степени Младшего Адепта, которое благословил Мазерс. До нас дошло заявление Йейтса по этому поводу: "мы не думаем, что мистическое общество должно служить исправительным заведением". Причиной такого викторианского пыла были дошедшие до членов ордена слухи о том, что Кроули имел опыт гомосексуальной любви.
После окончательного раскола ордена в 1903 году, та его часть, которая признала лидером Артура Эдварда Уэйта, предпочла двигаться в направлении скорее мистического, нежели магического познания. Йейтс же вместе с Р.У. Фелкиным способствовал основанию ордена, который стал главным преемником Золотой Зари - Stella Matutina (Утренняя Звезда) и вошел в храм Амона (Amoun).
В 1916 году Йейтс получает степень Свободного Адепта (Adeptus Exemptus (7°=4°). После нескольких лет разногласий в храме Амона, Фелкин отказывается признать Йейтса в качестве действующего главы Ордена. В 1922 году Йейтс выходит из Утренней Звезды, и лишь еще однажды, в 1929 году, посещает Храм Гермеса Утренней Звезды в Бристоле.
Ранние поэмы Йейтса, изданные в 1889 году под названием "Странствия Осиана и Другие Поэмы", получили весьма позитивные отзывы. Он вернулся в Ирландию в 1891 году и в 1893 году издал собрание эссе "Кельтские Сумерки". Кроме того, он перевел работы шведского мистика Эмануэля Сведенборга и Упанишады.
В 1923 году Йейтс был награжден Нобелевской премией по литературе. Свою философию Йейтс изложил в книге "Видения", которая увидела свет в 1925 году. Эту работу он посвятил Вестиджии (магическое имя Мойны Мазерс): "Возможно, эта книга была написана потому, что многие молодые люди, Вы и я в их числе, встретились почти сорок лет назад в Лондоне и в Париже, чтобы обсуждать мистическую философию".
ирландский поэт-символист, драматург и критик, визионер и мистик, вдохновитель культурного движения «Ирландское возрождение»; один из крупнейших поэтов XX века, лауреат Нобелевской премии по литературе (1924).
Йейтс состоял в Эзотерической секции Теософского общества, затем в возрасте 25 лет вступил в Герметический орден Золотой Зари, взяв в качестве магического девиза «Demon Est Deus Inversus» ("Дьявол обратная сторона Бога"). После распада ЗЗ еще около 20 лет проработал в главном из отколовшихся от нее обществ — Ордене Утренней Звезды под руководством Р.У. Фелкина.
В число важных достижений Йейтса в оккультной области входят теоретическая разработка «Кельтских мистерий» (к сожалению, так и не осуществленная на практике) и создание трактата «Видение» (1925; 2-е изд. 1937) — своего рода «ирландской книги мертвых», повествующей о круговороте реинкарнаций и посмертных странствиях души. Элик Хоув в своей книге "Маги Золотой Зари" рассказывает: Прояснить отношение Йейтса к магии помогает цитата из письма, написанного им Джону О’Лири, ветерану ирландского националистического движения в июле в 1892 года. Следует иметь в виду, что во Второй орден Йейтс был посвящен лишь полгода спустя , а именно во Втором ордене ему и другим членам G.D. открывалось о «магии» больше, чем они когда-либо предполагали узнать.
"Далее, что касается магии. Сущая нелепость — считать меня «слабаком» или чем-то в этом роде только потому, что я решил не отказываться от тех занятий, которые четыре или пять лет назад совершенно осознанно принял как главное, наряду с поэзией, дело своей жизни. Вредно это для моего здоровья или нет, может судить лишь тот, кто разбирается в магии, но отнюдь не какой-нибудь дилетант. […] Если бы магия в свое время не вошла в круг моих постоянных занятий, я не написал бы ни единого слова из книги о Блейке , да и «Графиня Кэтлин» не появилась бы на свет. Мистическая жизнь — это средоточие всего, что я делаю, всего, о чем я думаю, и всего, что я пишу."
W.B. Yeats AKA AKA Demon est Deus Inversus AKA The Devis is the opposite of God Ireland / England Teachers: alchemist Frederick Holland; William Robert Woodman; William Wynn Westcott; Eliphas Levi; Papus;"Anna Sprengel" AKA Soror S.d.A; Kenneth R. H. Mackenzie; Count Apponyi; Frederick Hockley; Moina Mathers; Percy Bysshe Shelley; Edmund Spenser; William Blake; Mary Wollstonecraft (Shelly); Emanuel Swedenborg; Mohini Chatterjee; "Leo Africanus", spirit guide; Ernest Fenollosa; Eugen Sandow, physical culture star of his time; Dr. Serge Voronoff, the Monkey Balls Man; Ibn Sina (Avicenna); Morienus; Alfarbi; Raymond Lull; Nicolas Flamel; , his wife Parnella; William Blake; Salomon Trismosin;
Students: Georgie Hyde-Lees Yeats, wife; R.F. Foster; uncle George Pollexfen; Florence Farr; J. M. Synge aka John Millington Synge ; Sean O'Casey; Padraic Colum; Douglas Hyde; Annie Horniman; Ezra Pound; Chinua Achebe; Mairtín O Direain; Mike Scot of The Waterboys band; Seamus Heaney, poet; P. L. Travers aka Pamela Lyndon Travers, OBE aka Mary Poppins; introduced James Joyce to Ezra Pound, gifting that Irish genius to the world, where otherwise he never would have been published; Peter Haining;
Friends: Ernest Rhys; Edwin Ellis ; Olivia Shakespear; Edward Martyn; Lady Gregory; George Moore; Eva Gore Booth; Percy Metcalfe; Maud Gonne, actress; her daughter Iseult Gonne; with his secretary Ezra Pound, admired Benito Mussolini the Italian Fascist; Irish General Eoin O'Duffy; Margot Ruddock; Ethel Mannin; H.L. Mencken; Enemies: W. H. Auden; Aleister Crowley; Major John MacBride; Jesuit Father Peter Finlay; Organizations: Hermetic Order of the Golden Dawn, Isis-Urania temple,; Rhymers' Club; the "Tragic Generation" of artists; "The Ghost Club", 1911; Dublin Hermetic Order, 1885; Theosophical Society ; "Irish Literary Revival" movement; Irish Literary Theatre ; the "Order of the Alchemical Rose"; Author: the Celtic Twilight; In The Seven Woods; "The Poetry of Sir Samuel Ferguson", 1885; "John Sherman" 1891; "Dhoya", 1891; "The Isle of Statues"; The Wanderings of Oisin and Other Poems (1889); Poems (1895); The Secret Rose (1897); The Wind Among the Reeds (1899); play Cathleen Ni Houlihan ; play At the Hawk's Well; "Easter, 1916"; 'The Fisherman'; A Vision (1925) describes his and Georgie's automatic writing and trance experiments; The Secret Rose And Rosa Alchemica;
Comments: Symbolist poet; Ceremonial Magick; Rosicrucian; from his 1920 poem, "The Second Coming" :
== Turning and turning in the widening gyre
The falcon cannot hear the falconer Things fall apart; the centre cannot hold; Mere anarchy is loosed upon the world, The blood-dimmed tide is loosed, and everywhere The ceremony of innocence is drowned. The best lack all conviction, while the worst Are full of passionate intensity
==
Speculation: Yeats probably had Asperger's syndrome. His awkwardness and eccentricity were legendary. He was fascinated with the occult, lost his virginity in middle age, and according to his wife, "had no interest in people as such, only in what they said or did." Like many persons with Asperger's, he had prosopagnosia, the inability to recognize faces. He could not identify his own daughter, and once inadvertently lectured T. S. Eliot on the many defects of Eliot's poetry. Yeats nearly died of brucellosis in 1929, but recovered thanks to shots of arsenic and horse serum. His brush with mortality inspired a quest to revive his sex drive, leading to a weird "rejuvenation" surgery. Gossips called him the "gland old man" and "a Cadillac engine in a Ford car." (from http://www.pbs.org/newshour/rundown/2013/01/did-shakespeare-have-syphilis.html) likely he was trying Serge Voronoff's rejuvenation techniques, see Sir Arthur Conan Doyle's Sherlock Holmes story The Adventure of the Creeping Man. It is speculative, but Voronoff may have opened the door tom HIV and AIDS transmission to humans in the 1970s. It was based on older, Pagan beliefs about physical organs containing the qualities of the creatures in which they grew, and Testosterone therapy. Resources: http://en.wikipedia.org/wiki/W.B._Yeats; read him here: http://www.gutenberg.org/browse/authors/y#a1719; read Rosa Alchemica at http://darkbooks.org/pp.php?v=1766779076 ; http://www.sacred-texts.com/neu/celt/index.htm and http://www.sacred-texts.com/neu/yeats/twi/index.htm and http://www.sacred-texts.com/neu/yeats/isw/index.htm and http://www.sacred-texts.com/neu/yeats/lpy/index.htm ; listen to a lot of his work here - http://librivox.org/author/335 ; http://www.thedailybeast.com/articles/2013/12/15/the-letter-that-changed-the-course-of-modern-fiction.html;http://blogs.telegraph.co.uk/news/dominicselwood/100252072/the-dark-deep-roots-of-britains-fascination-with-witchcraft/?fb ;