2127
правок
Жанна Л. (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
|||
(не показаны 33 промежуточные версии 8 участников) | |||
Строка 1: | Строка 1: | ||
[[File:завесы.jpeg|thumb|200px|right|<center>'''Каббалистическая Бездна на [[Древо Жизни|Древе жизни]]'''</center>]] | [[File:завесы.jpeg|thumb|200px|right|<center>'''Каббалистическая Бездна на [[Древо Жизни|Древе жизни]]'''</center>]] | ||
После того, как [[адепт]] постиг свою [[Истинная Воля|Истинную Волю]] и открыл Бога в себе, ему предстоит понять, что Бог — это единственно, что существует и живет в нем. Все прочее — лишь иллюзии | '''Испытание Бездны''' — завершающее [[Магия|магическое]] испытание в [[Герметический орден Золотой Зари|Герметическом ордене Золотой Зари]] и традиции [[Телема|Телемы]], означающее уничтожение личного «Я» и слияние с Абсолютом (Богом). | ||
После того, как [[адепт]] постиг свою [[Истинная Воля|Истинную Волю]] и открыл Бога в себе, ему предстоит понять, что Бог — это единственно, что существует и живет в нем. Все прочее — лишь иллюзии суетного тварного мира. И если очистить от этих иллюзий и суеты свое истинное «Я», можно понять, что оно тождественно Богу, мы едины с Богом и нет ничего кроме Бога. Но для этого необходимо пересечь [[Бездна|Бездну]]. | |||
==Преодоление Бездны в Старом и Новом [[Эон]]е== | ==Преодоление Бездны в Старом и Новом [[Эон]]е== | ||
[[File:284-edemskii-sad-do-i-posle-grehopadenia1.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Эдемский сад до грехопадения'''</center>]] | [[File:284-edemskii-sad-do-i-posle-grehopadenia1.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Эдемский сад до грехопадения'''</center>]] | ||
В [[Герметический орден Золотой Зари|Герметическом ордене Золотой Зари]] учение о возникновении Бездны, разделившей божественный и человеческий миры, символически излагалось следующим образом: | В [[Герметический орден Золотой Зари|Герметическом ордене Золотой Зари]] учение о возникновении Бездны, разделившей божественный и человеческий миры, [[Символы магические|символически]] излагалось следующим образом: | ||
:''Великая Богиня ЕВА, соблазненная плодами ДРЕВА ПОЗНАНИЯ (ветви которого простираются как вверх, к семи нижним [[сефирот]], так и вниз, в [[Клипот|Царство Оболочек]]), протянула к ним руки вниз, и Столпы остались без опоры. | :''Великая Богиня ЕВА, соблазненная плодами ДРЕВА ПОЗНАНИЯ (ветви которого простираются как вверх, к семи нижним [[сефирот]], так и вниз, в [[Клипот|Царство Оболочек]]), протянула к ним руки вниз, и Столпы остались без опоры''. | ||
:Рухнуло Древо Сефирот. Ева пала, и с нею пал Великий АДАМ. И Великий Красный | :''Рухнуло Древо Сефирот. Ева пала, и с нею пал Великий АДАМ. И Великий [[Красный дракон|дракон]] [[Испытание Бездны#Примечания|[1]]] поднял свои семь голов и десять рогов, и ЭДЕМ пришел в запустение, а [[Дракон|дракон]] обвил кольцами сефиру [[Малкут|МАЛКУТ]] и соединил ее с Царством Оболочек. И головы [[дракон]]а поднялись до семи нижних сефирот''[[Испытание Бездны#Примечания|[2]]]. | ||
[[File:Gardenafter.jpg|thumb|200px|right|<center>'''Эдемский сад после грехопадения'''</center>]] | [[File:Gardenafter.jpg|thumb|200px|right|<center>'''Эдемский сад после грехопадения'''</center>]] | ||
Мистики и маги Старого Эона, как правило, полагали, что Бездна непреодолима. Человек может лишь стремиться к Богу, подражать Богу (например, Христу), но он всегда останется тварью обособленной от Творца. Принципиальное отличие Нового Эона заключается в том, что отныне за каждым человеком признается потенциальная возможность пересечь Бездну, слиться с Богом и стать Богом. | [[Мистицизм|Мистики]] и маги Старого Эона, как правило, полагали, что Бездна непреодолима. Человек может лишь стремиться к Богу, подражать Богу (например, [[Иисус Христос|Христу]]), но он всегда останется тварью обособленной от Творца. Принципиальное отличие Нового Эона заключается в том, что отныне за каждым человеком признается потенциальная возможность пересечь Бездну, слиться с Богом и стать Богом. | ||
Исследователь Телемы Дж. Дэниел Гантер отмечает: | Исследователь Телемы [[Гантер, Дэниэл|Дж. Дэниел Гантер]] отмечает: | ||
:''Открыть человечеству способ ее преодоления [[Кроули, Алистер|Кроули]] считал одной из своих главных задач. Его наставления по этому вопросу исходят непосредственно от Тайных Вождей Третьего ордена: <...> Читая работы Кроули, ученик встретит бесчисленное множество соображений по этому сложнейшему вопросу. Точка зрения Посвященного на эту проблему представлена в некоторых [[ | :''Открыть человечеству способ ее преодоления [[Кроули, Алистер|Кроули]] считал одной из своих главных задач. Его наставления по этому вопросу исходят непосредственно от Тайных Вождей Третьего ордена: <...> Читая работы Кроули, ученик встретит бесчисленное множество соображений по этому сложнейшему вопросу. Точка зрения Посвященного на эту проблему представлена в некоторых [[Святые книги Телемы|Священных книгах Телемы]] — например, в «[[Liber VII. Liber Liberi vel Lapidis Lazuli, Adumbratio Kabbalæ Ægyptiorum|Liber VII]]» [[Испытание Бездны#Примечания|[3]]]. | ||
Таким образом, в Новом Эоне пересечение Бездны не только возможно, но и необходимо для получения полного посвящения. На пути соискателя существуют три важнейших точки: Видение [[Священный Ангел-Хранитель|Священного Ангела-Хранителя]] ([[Неофит, 1°=10°|Неофит]]), Познание и Собеседование со Священным Ангелом-Хранителем ([[Адепт]]) и пересечение Бездны и вхождение в [[Город Пирамид]] ([[Мастер Храма, 8°=3°|Мастер]]). | Таким образом, в Новом Эоне пересечение Бездны не только возможно, но и необходимо для получения полного посвящения. На пути соискателя существуют три важнейших точки: Видение [[Священный Ангел-Хранитель|Священного Ангела-Хранителя]] ([[Неофит, 1°=10°|Неофит]]), Познание и Собеседование со Священным Ангелом-Хранителем ([[Адепт]]) и пересечение Бездны и вхождение в [[Город Пирамид]] ([[Мастер Храма, 8°=3°|Мастер]]). | ||
Строка 24: | Строка 26: | ||
:«''Чтобы совершить этот Переход, необходимо очиститься от всех низших влияний и отринуть их, иначе они увлекут соискателя в Бездну. Это испытание во многом подобно тому, которое проходит гусеница, чтобы стать бабочкой. Результат — не перерождение гусеницы, а рождение бабочки, отринувшей природу червя и открывшей для себя целый новый мир, подвластный крыльям» [[Испытание Бездны#Примечания|[4]]]. | :«''Чтобы совершить этот Переход, необходимо очиститься от всех низших влияний и отринуть их, иначе они увлекут соискателя в Бездну. Это испытание во многом подобно тому, которое проходит гусеница, чтобы стать бабочкой. Результат — не перерождение гусеницы, а рождение бабочки, отринувшей природу червя и открывшей для себя целый новый мир, подвластный крыльям» [[Испытание Бездны#Примечания|[4]]]. | ||
Главное испытание Бездны — это отречение от себя, точнее — отречение от своего личного мнимого «Я», и постижение, что «Я» — это Бог. Разумеется, это не одномоментная задача, которая в какой-то миг ставится перед соискателем. На протяжении всего магического пути соискатель должен постоянно стремиться к тому, чтобы достигать и собеседовать со своим Священным Ангелом-Хранителем и пересекать Бездну. Символические указания на это, будь то в форме магических знаков [[LVX]] и [[ | Главное испытание Бездны — это отречение от себя, точнее — отречение от своего личного мнимого «Я», и постижение, что «Я» — это Бог. Разумеется, это не одномоментная задача, которая в какой-то миг ставится перед соискателем. На протяжении всего магического пути соискатель должен постоянно стремиться к тому, чтобы достигать и собеседовать со своим Священным Ангелом-Хранителем и пересекать Бездну. Символические указания на это, будь то в форме магических знаков [[LVX]] и [[N.O.X.]] либо каких-либо иных действий и провозглашений встречаются во многих телемитских [[Ритуал|ритуалах]]. Постоянное напоминание соискателю об этих важнейших задачах, постоянная настройка соответствующим образом его тела, разума и духа должна привести к тому, что настанет время, когда соискатель сможет выполнить эти задачи и в реальности. | ||
За пределами Бездны находятся божественное единство и целостность. Поэтому, чтобы войти туда необходимо быть сопричастным Богу, то есть иметь божественную природу. Ничто чуждое Богу преодолеть Бездну не может, иначе единство будет нарушено. | За пределами Бездны находятся божественное единство и целостность. Поэтому, чтобы войти туда необходимо быть сопричастным Богу, то есть иметь божественную природу. Ничто чуждое Богу преодолеть Бездну не может, иначе единство будет нарушено. | ||
Строка 32: | Строка 34: | ||
В результате полностью уничтожается та внешняя личность, которая ограничивала и подавляла его истинное Я. Маг осознает, что прежняя модель мира, основанная на его представлениях, была неполной и даже неверной, и выстраивает уже не силой разума, а посредством интуитивно-мистического опыта, новую модель мира. В «[[Книга 777|Книге 777]]» Алистер Кроули указывает: ''«подчеркнем еще раз со всей настойчивостью: когда практикующий маг доходит до работы с идеями, относящимися к сферам выше Бездны, весь характер его операций кардинально меняется»'' [[Испытание Бездны#Примечания|[5]]]. | В результате полностью уничтожается та внешняя личность, которая ограничивала и подавляла его истинное Я. Маг осознает, что прежняя модель мира, основанная на его представлениях, была неполной и даже неверной, и выстраивает уже не силой разума, а посредством интуитивно-мистического опыта, новую модель мира. В «[[Книга 777|Книге 777]]» Алистер Кроули указывает: ''«подчеркнем еще раз со всей настойчивостью: когда практикующий маг доходит до работы с идеями, относящимися к сферам выше Бездны, весь характер его операций кардинально меняется»'' [[Испытание Бездны#Примечания|[5]]]. | ||
Комментируя поэму «[[ | Комментируя поэму «[[Ага!]]» Алистера Кроули, его ученик [[Регарди, Фрэнсис Израэль|Израэль Регарди]] писал: ''«переход через Бездну — отнюдь не такой «легкий и приятный» феномен, как уверяют нас многие дилетанты от мистицизма. Даже доктор [[Юнг, Карл Густав|К. Г. Юнг]] отмечает, то познание Бога может быть сопряжено с ужасом и страхом, которые будут преследовать человека до тех пор, пока он не отречется от своего эго. Обычно при этом возникает ощущение, что разум трещит по швам и разваливается на части»'' [[Испытание Бездны#Примечания|[6]]]. | ||
Поэтическим языком внутренняя работа, предшествующая пересечению Бездны, описывается в поэме «АГА!» Алистера Кроули: | Поэтическим языком внутренняя работа, предшествующая пересечению Бездны, описывается в поэме «АГА!» Алистера Кроули: | ||
Строка 47: | Строка 49: | ||
==Магическая операция Алистера Кроули по пересечению Бездны== | ==Магическая операция Алистера Кроули по пересечению Бездны== | ||
Как считал Алистер Кроули, его магическая операция по пересечению Бездны началась в 1907 году, когда он принял клятву Мастера Храма и новый магический девиз: «Vi Veri Universum Vivus Vici» (лат. «Силой Истины я победил Вселенную еще при жизни») или V.V.V.V.V., а закончилась в 1909 году, когда в результате магической операции, описанной в его книге «Видение и голос» он получил подтверждение, что Бездна им преодолена. | Как считал Алистер Кроули, его [[Магия|магическая]] операция по пересечению Бездны началась в 1907 году, когда он принял клятву Мастера Храма и новый магический девиз: ''«Vi Veri Universum Vivus Vici»'' (лат. ''«Силой Истины я победил Вселенную еще при жизни»'') или [[V.V.V.V.V.]], а закончилась в 1909 году, когда в результате магической операции, описанной в его книге «Видение и голос» он получил подтверждение, что Бездна им преодолена. | ||
Вскоре после начала этой операции Кроули получил большинство «Святых книг Телемы», составивших основу его учения. Стоит, однако, отметить, что важнейшую из них — | Вскоре после начала этой операции Кроули получил большинство «Святых книг Телемы», составивших основу его учения. Стоит, однако, отметить, что важнейшую из них — «[[Книга Закона|Книгу Закона]]», он получил еще до этого события (в 1904 году). Также очевидно, что даже после пересечения Бездны и соединения с Богом Алистер Кроули оставался вполне земным человеком, со всеми, присущими ему человеческими достоинствами и недостатками. | ||
Согласно Кроули, когда Адепт при Переходе через Бездну отвергает все элементы своего низшего «я», эти отброшенные частицы, «вновь собираются воедино ниже Бездны, чтобы далее действовать в качестве Свободного Адепта. Но постоянно функционировать они будут на той степени, которая является для них, так сказать, “центром тяготения”» 8. Именно с этой точки зрения Алистер Кроули писал в своей | Согласно Кроули, когда Адепт при Переходе через Бездну отвергает все элементы своего низшего «я», эти отброшенные частицы, ''«вновь собираются воедино ниже Бездны, чтобы далее действовать в качестве Свободного Адепта. Но постоянно функционировать они будут на той степени, которая является для них, так сказать, “центром тяготения”»'' [[Испытание Бездны#Примечания|[8]]]. Именно с этой точки зрения Алистер Кроули писал в своей «[[Исповедь Алистера Кроули|Исповеди]]»: | ||
:Лишившись эго, которому они повиновались до сих пор, мои разум и тело освободились и получили возможность проявляться в мире сообразно своему характеру, дабы помогать человечеству в его эволюции. В моем конкретном случае мне предстояло быть отброшенным в Сферу Юпитера. Моей смертной части предназначалось помогать человечеству посредством юпитерианской работы, то есть, руководя, обучая, творя и призывая людей к тому, чтобы они стремились стать благороднее, чище, достойнее, величественнее, добрее и великодушнее. | :''Лишившись эго, которому они повиновались до сих пор, мои разум и тело освободились и получили возможность проявляться в мире сообразно своему характеру, дабы помогать человечеству в его эволюции. В моем конкретном случае мне предстояло быть отброшенным в Сферу [[Юпитер (в магии)|Юпитера]]. Моей смертной части предназначалось помогать человечеству посредством юпитерианской работы, то есть, руководя, обучая, творя и призывая людей к тому, чтобы они стремились стать благороднее, чище, достойнее, величественнее, добрее и великодушнее. | ||
==Последствия пересечения Бездны== | ==Последствия пересечения Бездны== | ||
Строка 59: | Строка 61: | ||
Однако, правильным будет помнить, что пересечение Бездны, как и любой иной этап посвящения, не является единовременным, конечным процессом, совершив который можно быть уверенным в необратимости своих магических достижений. | Однако, правильным будет помнить, что пересечение Бездны, как и любой иной этап посвящения, не является единовременным, конечным процессом, совершив который можно быть уверенным в необратимости своих магических достижений. | ||
«Притяжение» нашего материального физического мира непрерывно тянет нас «вниз» и потому к открытию в себе божественного начала (Собеседование со Священным Ангелом-Хранителем) и к растворению себя в Боге (пересечение Бездны) мы должны стремиться постоянно, иначе с вершин духа мы вновь упадем на землю. Пересечение Бездны меняет наше понимание Вселенной, делая его более полным и правильным, однако это понимание мы должны постоянно подтверждать нашими делами в том физическом мире, в котором мы продолжаем пребывать, то есть «юпитерианской работой», о которой писал Кроули. Духовная помощь человечеству, которую должны оказывать маги, «перешедшие Бездну», — это не просто | «Притяжение» нашего материального физического мира непрерывно тянет нас «вниз» и потому к открытию в себе божественного начала (Собеседование со Священным Ангелом-Хранителем) и к растворению себя в Боге (пересечение Бездны) мы должны стремиться постоянно, иначе с вершин духа мы вновь упадем на землю. Пересечение Бездны меняет наше понимание Вселенной, делая его более полным и правильным, однако это понимание мы должны постоянно подтверждать нашими делами в том физическом мире, в котором мы продолжаем пребывать, то есть «юпитерианской работой», о которой писал Кроули. Духовная помощь человечеству, которую должны оказывать маги, «перешедшие Бездну», — это не просто альтруизм, а необходимое условие их пребывания на божественном уровне. Ведь Бог не только получает, но и дает. И если человек, уподобившийся Богу, отказывается помогать другим, то есть, он не передает божественную энергию и знания другим людям, он закрывается в своей скорлупе и падает в мир [[клипот]]. | ||
Стоит также помнить, что хотя пересечение Бездны означает отказ от знания (то есть рационального способа постижения мира), воротами в Бездну служит «мнимая» или «сокрытая» сефира — Даат (Знание). По словам Алистера Кроули, «Бездна эта — венец ума. В ней заключены все способности чистого интеллекта» 9. Именно Даат считается кульминацией, венцом | Стоит также помнить, что хотя пересечение Бездны означает отказ от знания (то есть рационального способа постижения мира), воротами в Бездну служит «мнимая» или «сокрытая» сефира — [[Даат]] (Знание). По словам Алистера Кроули, ''«Бездна эта — венец ума. В ней заключены все способности чистого интеллекта»'' [[Испытание Бездны#Примечания|[9]]]. Именно Даат считается кульминацией, венцом деятельности человеческого интеллекта по осмыслению мира. | ||
Алистер Кроули вопрошает: | Алистер Кроули вопрошает: | ||
:Возможно ли открыть и развить в себе некий дар, превосходящий аналитические способности и противостоящий любым мыслям в силу присущей ему самоочевидной убедительности? Для этого необходимо, выражаясь языком Великого Белого Братства (которое я здесь представляю), пересечь Бездну. «Брось на мели этот старый ушат», — то есть Руах, — «и к берегу правь, моряк», то есть к Нешаме | :''Возможно ли открыть и развить в себе некий дар, превосходящий аналитические способности и противостоящий любым мыслям в силу присущей ему самоочевидной убедительности? Для этого необходимо, выражаясь языком Великого Белого Братства (которое я здесь представляю), пересечь Бездну. «Брось на мели этот старый ушат», — то есть [[Руах]], — «и к берегу правь, моряк», то есть к [[Нешама|Нешаме]] [способности понимания Воли Бога][[Испытание Бездны#Примечания|[10]]]. | ||
Однако для того, чтобы отринуть разум, он должен быть развит в высочайшей степени, так как только через него возможно вхождение в Бездну, (но не ее пересечение). При переходе через Бездну существует опасность того, что Адепт не полностью избавится от своей индивидуальности, от своего самовлюбленного «я». И вместо того, чтобы отождествить себя с Богом, он будет отождествлять Бога с собой, точнее с какой-либо оставшейся частью разрушенного «я». | Однако для того, чтобы отринуть разум, он должен быть развит в высочайшей степени, так как только через него возможно вхождение в Бездну, (но не ее пересечение). При переходе через Бездну существует опасность того, что Адепт не полностью избавится от своей индивидуальности, от своего самовлюбленного «я». И вместо того, чтобы отождествить себя с Богом, он будет отождествлять Бога с собой, точнее с какой-либо оставшейся частью разрушенного «я». | ||
Строка 72: | Строка 73: | ||
Ибн аль-Фарид писал об этом | Ибн аль-Фарид писал об этом | ||
:«Она есть я», но если мысль моя | :''«Она есть я», но если мысль моя | ||
:Решит, паря: она есть только я, | :''Решит, паря: она есть только я, | ||
:Я в тот же миг низвергнусь с облаков | :''Я в тот же миг низвергнусь с облаков | ||
:И разобьюсь на тысячи кусков 11. | :''И разобьюсь на тысячи кусков [[Испытание Бездны#Примечания|[11]]]. | ||
В этом случае, по мнению Кроули, | В этом случае, по мнению Кроули, | ||
:Он останется в Бездне, где, выделяя свои составные элементы, окутывая ими свое Эго и как бы отгораживая его от Вселенной, превратится в так называемого «Черного Брата». От недостатка пищи и под воздействием медленного, но верного притяжения всей остальной Вселенной подобное существо постепенно распадается, хотя и старается изо всех сил обособиться, защититься и хищническими методами приумножить свою власть. Некоторое время Черный Брат может даже процветать, но, в конце концов, неизбежно погибает 12. | :''Он останется в Бездне, где, выделяя свои составные элементы, окутывая ими свое Эго и как бы отгораживая его от Вселенной, превратится в так называемого «Черного Брата». От недостатка пищи и под воздействием медленного, но верного притяжения всей остальной Вселенной подобное существо постепенно распадается, хотя и старается изо всех сил обособиться, защититься и хищническими методами приумножить свою власть. Некоторое время [[Чёрный цвет|Черный]] Брат может даже процветать, но, в конце концов, неизбежно погибает [[Испытание Бездны#Примечания|[12]]]. | ||
Пересечение Бездны во многом подобно «малой мистерии» — прохождению «темной ночи души», которой испытывается соискатель в самом начале его магического пути. И там, и там требуется самоотречение, преодоление сомнений, мужество и терпеливое сосредоточение на поставленной цели. Однако, если, проходя «темную ночь души», мы лишь отрекаемся от всего профанного — негативных аспектов нашей личности, мешающих Великой Работе, то при прохождении Бездны, мы должны отречься от самой нашей личности, точнее уяснить, что она — только частица Бога. Символически, в системе Телемы это обозначается как «кровавая жертва», то есть отдача своей крови (жизни, личности) в чашу Бабалон ( | Пересечение Бездны во многом подобно «малой мистерии» — прохождению «темной ночи души», которой испытывается соискатель в самом начале его [[Магия|магического]] пути. И там, и там требуется самоотречение, преодоление сомнений, мужество и терпеливое сосредоточение на поставленной цели. Однако, если, проходя «темную ночь души», мы лишь отрекаемся от всего профанного — негативных аспектов нашей личности, мешающих Великой Работе, то при прохождении Бездны, мы должны отречься от самой нашей личности, точнее уяснить, что она — только частица Бога. [[Символы магические|Символически]], в системе [[Телема|Телемы]] это обозначается как «кровавая жертва», то есть отдача своей крови (жизни, личности) в чашу [[Бабалон]] (которой соответствует сефира [[Бина]]). | ||
Пересечение Бездны отождествляется с путем, соединяющим сефирот Тиферет и Кетер, которому соответствует буква Гимел, означающая «верблюд». Как пишет Кроули в «Книге 777», «таким образом, эта буква означает средство передвижения, позволяющее преодолеть пустыню Бездны» 13. Также он уточняет: «Гимел — это путь, ведущий от | Пересечение Бездны отождествляется с путем, соединяющим сефирот [[Тиферет]] и [[Кетер]], которому соответствует буква [[Гимел]], означающая «верблюд». Как пишет Кроули в «Книге 777», ''«таким образом, эта буква означает средство передвижения, позволяющее преодолеть пустыню Бездны»'' [[Испытание Бездны#Примечания|[13]]]. Также он уточняет: ''«Гимел — это путь, ведущий от [[Микрокосм]]а-в-Тиферет к [[Макрокосм]]у-в-Кетер»'' [[Испытание Бездны#Примечания|[14]]]. Претерпев распад личности в Бездне, Адепт возрождается вновь, достигая надличностного состояния тождественности всему сущему (''«он воскресает как [[Пан]]»'', где Пан — олицетворение абсолютного всеединства). | ||
в Бездне, Адепт возрождается вновь, достигая надличностного состояния тождественности всему сущему («он воскресает как | |||
Можно сказать, что телемит, перешедший Бездну, перестает быть телемитом. Более ему уже не нужна ни Телема, ни какое-либо иное учение, созданное другими людьми. Он сам устанавливает «личные отношения» с Богом. Точнее будет сказать, что он сам становится Богом, постигая его во всей его полноте и отождествляясь с ним. Обретение единства в восприятии Вселенной и уничтожение двойственности Кроули символически трактовал как победу над демоном рассеяния и иллюзий — | Можно сказать, что телемит, перешедший Бездну, перестает быть телемитом. Более ему уже не нужна ни Телема, ни какое-либо иное учение, созданное другими людьми. Он сам устанавливает «личные отношения» с Богом. Точнее будет сказать, что он сам становится Богом, постигая его во всей его полноте и отождествляясь с ним. Обретение единства в восприятии Вселенной и уничтожение двойственности Кроули символически трактовал как победу над демоном рассеяния и иллюзий — [[Хоронзон]]ом. Выдержавший это испытание Адепт, по сути, рождается заново, ибо ''«из Бездны же выйдет Не Человек, но Звезда, поражающая Землю»'' [[Испытание Бездны#Примечания|[15]]]. Он становится «Ребенком Бездны», а затем — Мастером Храма. | ||
Разумеется, в истории людей, сумевших при жизни перейти Бездну и стать Мастерами Храма и Мировыми Учителями, было весьма немного. Списки Мастеров и Магов, которые Кроули приводит в своих работах, включают имена таких исторических и легендарных учителей, как Лао-цзы, Сиддхартха (Будда Гаутама), Кришна, Тахути (Тот), Моисей, Дионис и Мухаммед. Однако знать о том, что представляет собой заключительный этап посвящения, необходимо с самого начала, ведь потенциально пересечь Бездну, стать Мировым Учителем и соединиться с Богом может любой человек. | Разумеется, в истории людей, сумевших при жизни перейти Бездну и стать Мастерами Храма и Мировыми Учителями, было весьма немного. Списки Мастеров и Магов, которые Кроули приводит в своих работах, включают имена таких исторических и легендарных учителей, как Лао-цзы, Сиддхартха (Будда Гаутама), Кришна, Тахути (Тот), Моисей, [[Дионис|Дионис]] и Мухаммед. Однако знать о том, что представляет собой заключительный этап посвящения, необходимо с самого начала, ведь потенциально пересечь Бездну, стать Мировым Учителем и соединиться с Богом может любой человек. | ||
Кроме того, человек, изучающий магию, должен с самого начала иметь правильный ориентир, «путеводную звезду, дабы не сбиться с пути, не принять средства к достижению цели за саму цель. «Сквозь Бездну низринут Свет, Крест-и-Роза, экстаз Союза, в котором — уничтоженье, который есть Путь» 16 — считал Кроули. На пути посвящения человек движется не к обретению тайных знаний или чудодейственных способностей, | Кроме того, человек, изучающий магию, должен с самого начала иметь правильный ориентир, ''«путеводную звезду, дабы не сбиться с пути, не принять средства к достижению цели за саму цель. «Сквозь Бездну низринут Свет, Крест-и-Роза, [[экстаз]] Союза, в котором — уничтоженье, который есть Путь»'' [[Испытание Бездны#Примечания|[16]]] — считал Кроули. На пути посвящения человек движется не к обретению тайных знаний или чудодейственных способностей, он движется к сефире Кетер, то есть — к самому Богу. Алистер Кроули писал об этом в своей поэме «Звезда видна»: | ||
он движется к сефире Кетер, то есть — к самому Богу. Алистер Кроули писал об этом в своей поэме «Звезда видна»: | |||
:Кто пристрастился к мороку земли, | :''Кто пристрастился к мороку земли, | ||
:Скорбит, что он растает без следа. | :''Скорбит, что он растает без следа. | ||
:Фантомы звезд, сияющих вдали, | :''Фантомы звезд, сияющих вдали, | ||
:Баюкает стоячая вода, | :''Баюкает стоячая вода, | ||
:Но ото сна очнуться им велит | :''Но ото сна очнуться им велит | ||
:Одна звезда! | :''Одна звезда! | ||
: | :''то началось, вовеки не прейдет; | ||
:Пребудет явь, когда минует сон; | :''Пребудет явь, когда минует [[Сновидение|сон]]; | ||
:Так пробудитесь, люди — звездный род! | :''Так пробудитесь, люди — звездный род! | ||
:Творите вашу волю: вот закон! | :''Творите вашу волю: вот закон! | ||
:Великий Пан не умер: Пан живет; | :''Великий Пан не умер: Пан живет; | ||
:Долой препон! | :''Долой препон! | ||
:О, человек! Иду к тебе Я Сам, | :''О, человек! Иду к тебе Я Сам, | ||
:Я — Свет и Лев, Я — Зверь, кому дана | :''Я — Свет и [[Лев]], Я — Зверь, кому дана | ||
:Любовь в согласье с Волею; я дам | :''Любовь в согласье с Волею; я дам | ||
:Тебе испить экстаз ее сполна: | :''Тебе испить экстаз ее сполна: | ||
:Не вверх смотри, а внутрь, — узришь: там | :''Не вверх смотри, а внутрь, — узришь: там | ||
:Звезда видна! 17 | :''Звезда видна! [[Испытание Бездны#Примечания|[17]]] | ||
==Примечания== | ==Примечания== | ||
:1 Ср. Откр. 12:3: | :1 Ср. Откр. 12:3: ''«И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим»''. | ||
:2 Израэль Регарди ''Полная система магии Золотой Зари''. Т.1. М.: Энигма.2011. Стр. 209. | :2 [[Регарди, Фрэнсис Израэль|Израэль Регарди]] ''Полная система магии Золотой Зари''. Т.1. М.: Энигма.2011. Стр. 209. | ||
:3. Дж. Дэниел Гантер. ''Мистицизм Алистера Кроули.'' М.: Гарпократ. 2011. Стр. 32. | :3. Дж. Дэниел Гантер. ''Мистицизм Алистера Кроули.'' М.: Гарпократ. 2011. Стр. 32. | ||
:4. Эбони Анпу. ''Книга Сокола и Шакала''. М.: Ганга. 2011. Стр. 94. | :4. Эбони Анпу. ''Книга Сокола и Шакала''. М.: Ганга. 2011. Стр. 94. | ||
Строка 122: | Строка 120: | ||
:6. Алистер Кроули. ''Мистицизм и магия. Поэма «АГА!»''. М.: Ганга. 2011. Стр. 253—254. | :6. Алистер Кроули. ''Мистицизм и магия. Поэма «АГА!»''. М.: Ганга. 2011. Стр. 253—254. | ||
:7. Там же, стр 216. | :7. Там же, стр 216. | ||
:8. Алистер Кроули. | :8. [https://thelema.ru/store/knigi/alister-krouli-videnie-i-golos-kniga-enoha/ Алистер Кроули. Видение и Голосе. Книга Еноха. М.: Телема, 2010.] Стр. 154. | ||
:9. Алистер Кроули. ''Магия в теории и на практике | :9. [https://thelema.ru/store/knigi/magiya/alister-krouli-magiya-v-teorii-i-na-praktike/ Алистер Кроули. ''Магия в теории и на практике''. М.: Ганга, Телема, 2009. Перевод А. Блейз. Стр. 54.] | ||
:10. ''Халдейские оракулы.'' Алистер Кроули ''Восемь лекций по йоге''. М.: Ганга. 2009. Стр. 95. | :10. ''Халдейские оракулы.'' Алистер Кроули ''Восемь лекций по йоге''. М.: Ганга. 2009. Стр. 95. | ||
:11. Ибн аль-Фарид. ''Большая касыда.'' Перевод З. Миркиной. | :11. Ибн аль-Фарид. ''Большая касыда.'' Перевод З. Миркиной. | ||
Строка 136: | Строка 134: | ||
* Брат Марсий, Сестра IC ''Основы магии Телемы'' / М.: Издательство Ганга, 2015. | * Брат Марсий, Сестра IC ''Основы магии Телемы'' / М.: Издательство Ганга, 2015. | ||
[[Category:Концепции Телемы]] |
правок