51 174
правки
Дион Форчун: различия между версиями
→Психотерапия и эзотеризм: 1913—1923 гг.
Marsyas (обсуждение | вклад) |
Marsyas (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 18: | Строка 18: | ||
Для того чтобы справиться с последствиями этого неприятного опыта, Форчун занялась изучением психотерапии. Она начала с работ Зигмунда Фрейда и Альфреда Адлера, а позднее увлеклась [[Юнг, Карл Густав|Карлом Юнгом]]. Психологию и психоанализ она изучала у Джона Флюгеля в Лондонском университете и в дальнейшем получила место в психологической клинике на Брунсвик-сквер. Судя по всему, клиника находилась в ведении Лондонского медицинского института для женщин. В период 1914—1916 гг. Форчун работала главным образом со случаями половых влечений, табуированных в британском обществе того времени. В рамках работы Общества по изучению ортопсихологии она прочла ряд лекций, которые в 1922 году были опубликованы под общим названием «Механизмы интеллекта». В это же время Форчун познакомилась с эзотеризмом, посещая в обеденный перерыв лекции Теософского общества и читая предлагаемую ими литературу. По мере того как рос ее интерес к оккультизму, Форчун все больше разочаровывалась в действенности психотерапии. | Для того чтобы справиться с последствиями этого неприятного опыта, Форчун занялась изучением психотерапии. Она начала с работ Зигмунда Фрейда и Альфреда Адлера, а позднее увлеклась [[Юнг, Карл Густав|Карлом Юнгом]]. Психологию и психоанализ она изучала у Джона Флюгеля в Лондонском университете и в дальнейшем получила место в психологической клинике на Брунсвик-сквер. Судя по всему, клиника находилась в ведении Лондонского медицинского института для женщин. В период 1914—1916 гг. Форчун работала главным образом со случаями половых влечений, табуированных в британском обществе того времени. В рамках работы Общества по изучению ортопсихологии она прочла ряд лекций, которые в 1922 году были опубликованы под общим названием «Механизмы интеллекта». В это же время Форчун познакомилась с эзотеризмом, посещая в обеденный перерыв лекции Теософского общества и читая предлагаемую ими литературу. По мере того как рос ее интерес к оккультизму, Форчун все больше разочаровывалась в действенности психотерапии. | ||
<blockquote>'' Орден [Золотой Зари] жестоко пострадал во время Первой Мировой войны, а сам [[Мазерс, Сэмюел Лиддел Макгрегор|Мазерс]] умер в Париже от инфлюэнцы во время эпидемии. Когда я вышла на его организацию, в ней оставались главным образом вдовы и белобородые старцы. Она не производила впечатления многообещающего поля для оккультной деятельности. Но еще до знакомства с ними я приобрела солидный опыт практического оккультизма, поэтому сразу почуяла силу такого масштаба и качества, каких никогда не встречала ранее. У меня не было ни малейших сомнений в том, что я вышла на след подлинной традиции, несмотря на отсутствие у нее представительного фасада».'' - Дион Форчун (Найт, 2000)</blockquote> | |||
- Дион Форчун (Найт, 2000) | |||
Когда Соединенное Королевство вступило в Первую Мировую войну, Форчун присоединилась к Женской земледельческой армии. Сначала они размещались на ферме неподалеку от Бишопс-Стортфорда на границе графств Эссекс и Хартфордшир, позднее же были переведены на экспериментальную базу ведомства по производству продуктов питания, где Форчун занялась опытным производством соевого молока. Впоследствии на базе города-сада Лечворт Форчун основала продовольственную компанию по продаже натуральных продуктов питания и в 1925 году опубликовала работу «Соевый боб: воззвание к гуманизму». | Когда Соединенное Королевство вступило в Первую Мировую войну, Форчун присоединилась к Женской земледельческой армии. Сначала они размещались на ферме неподалеку от Бишопс-Стортфорда на границе графств Эссекс и Хартфордшир, позднее же были переведены на экспериментальную базу ведомства по производству продуктов питания, где Форчун занялась опытным производством соевого молока. Впоследствии на базе города-сада Лечворт Форчун основала продовольственную компанию по продаже натуральных продуктов питания и в 1925 году опубликовала работу «Соевый боб: воззвание к гуманизму». | ||