Гюисманс, Жорис-Карл
Шарль-Мари-Жорж Гюисманс (Joris K. Huysmans AKA Charles-Marie-Georges Huysmans; 5 февраля 1848 — 12 мая 1907) — французский писатель и искусствовед, публиковавший свои произведения под «германизированной» версией своего имени — Жорис-Карл Гюисманс, избранным, чтобы подчеркнуть нидерландские корни. Наиболее известен благодаря своим романам «Наоборот» («À rebours», 1884) и «Бездна» («Là-bas», 1891). Гюисманс зарабатывал себе на жизнь на французской государственной службе, состоя в течении 30 лет служащим министерства внутренних дел.
Биография
Один из самых прославленных романистов XIX век, Гюисманс при рождении получил имя Шаль-Мари-Жорж, но позже принял имя «Жорис-Карл» как дань признания нидерландского происхождения. В 1870-х годах, будучи государственным служащим, он публикует свои первые романы, отходит от римско-католической веры и получает покровительство Эмиля Золя (1840-1902), патриарха французского литературного позитивизма. В 1884 году Гюисманс публикует самый известный свой роман «Наоборот» (À rebours) и разрывает отношения с Золя. Считающийся мастером «декадентизма», неормантической антипозитивистской литературной школы того времени, Гюисманс также интересовался спиритуализмом, оккультизмом и апокалиптическим католицизмом своего друга и коллеги по писательскому ремеслу Леона Блуа (1846—1917).
Работы Гюисманса считаются примечательными благодаря своеобразному использованию французского языка, большому словарному запасу, описаниям, сатирическому остроумию и широкой эрудиции. Впервые считавшийся частью натурализма, он стал ассоциироваться с декадентским движением после публикации «À rebours». Его работы выражали его глубокий пессимизм, который привел его к философии Артура Шопенгауэра. В более поздние годы его романы отражали его изучение католицизма и религиозного обращения. Он подробно обсуждает иконографию христианской архитектуры в романе «Кафедрал» (1898 г.), действие которого происходит в Шартре, и Шартрский собор находится в центре внимания книги.
«Ла-бас» (1891 г.), «В пути» (1895 г.) и «Собор» (1898 г.) — это трилогия, в которой рассказывается о Дюртале, персонаже, находящемся в духовном путешествии, который в конечном итоге обращается в католицизм. В следующем романе «Облат» (1903) Дюрталь становится облатом (частным лицом, посвятившем жизнь служению Богу, следуя определенной монашеской традиции, но не принявшим монашеского обета) в монастыре, как сам Гюисманс был в бенедиктинском аббатстве в Лигуже, недалеко от Пуатье, в 1901 году. Доходы от литературной деятельности позволили Гюисмансу уйти с работы на государственной службе и жить на гонорары.
Берта де Курьер (1852—1917), любовница Реми де Гурмона (1858—1915), другого друга-романиста Гюисманса, открыла последнему путь в парижское оккультное подполье. Берта рассказала Гюисмансу о своей связи с отцом Луи Ван Хекке (1864—1912), бельгийским священником, которого она обвиняла в том, что он возглавляет международное объединение сатанистов. Гюисманс решил написать роман о сатанизме и опрашивал с этой целью, среди прочих, журналиста Жюля Буа (1868—1943) и лишённого сана священника Жозефа-Антуана Буллана (1824—1893). Последний являлся главой одного из нескольких конкурирующих подразделений церкви «Дело милосердия» (OEuvre de la Miséricorde), нового религиозного движения, основанного визионером из Байё Эженом Вентра (1807—1875). Противоречивые ритуалы Буллана представляли собой занимательную смесь католицизма, сексуальной магии и оккультизма; Гюисманс считал его заслуживающим доверия, отголоски мировоззрения Булланна прослеживаются в бестселлере Гюисманса «Бездна» (Là-bas), опубликованном в 1861 году и представляющим собой живую картину франкоязычного сатанизма.
Là-bas содержит описание чёрной мессы, основанной на материалах, полученных Гюисмансом от Берты де Курьер, Буа и Буллана. Парадоксально, эта часть Là-bas (романа, призванного разоблачить сатанизм как зло, будет восприниматься последующими поколениями сатанистов как руководство к действию. Роман также будет использован самозванцем Лео Таксилем (псевдоним Мари Жозефа Габриэля Антуана Жоган-Пажес, 1854—1907), как доказательство в его ложном обвинении франкмасонов в том, что в своих ложах они поклоняются в действительности сатане. Таксиль пользовался определённой популярностью в римско-католической среде и у других критиков масонства, пока не признался в мошенничестве в 1897 году.
Là-bas и переписка с Булланом и другими представителями неформальных оккультных групп обеспечили Гюисмансу место в истории эзотеризма. Однако этот период его жизни завершился в 1891 году со смертью Буллана, после которой Берта де Курьер знакомит Гюисманса с отцом Артуром Мунье (1853—1944), который возвращает писателя в лоно католицизма. В поздние годы Гюисманс редко разговаривал на оккультные темы, и его дальнейший путь привёл его в сферу французской католической литературы.
Однако Гюисманс защищал Là-bas как роман, который хоть и написан не христианином, может быть истолкован как надёжный документальный источник информации о сатанизме, так и как нравственное размышление о власти зла. Первое следует оценивать, исходя из того, считаются ли источники Гюисманса надёжными. Вопросы, которые активно обсуждались среди биографов Гюисманса и на которые вряд ли когда-нибудь будет получен ответ: действительно ли отец Ван Хекке был сатанистом или стал жертвой клеветнических обвинений недоброжелателей, действительно ли Берта де Курьер предоставила Гюисмансу реальные свидетельства сатанинских ритуалов или они были плодом её воображения. По второму пункту в конце концов на стороне католиков нашлись те (включая Леона Блуа), кто обвинил Гюисманса в спекулировании на духовной тематике с целью продвижения романов. Однако другие, в том числе английский писатель Роберт Хью Бенсон (1871-1914), придерживавшийся правых взглядов, что своим обращением в католицизм обязаны Là-bas.
Как бы то ни было, нехватка источников как о сатанизме XIX века в континентальной Европе, так и о движении Буллана, делает романы и переписку Гюисманса ценными источниками по этим темам, хотя он и был в большей степени романистом, нежели историком.
Resources: http://en.wikipedia.org/wiki/Joris_K._Huysmans; "Declining in Style: J.K. Huysmans and the Bible (and travel guide, and decorating manual) of Decadence" by Marc Katz (Article published in the Believer Magazine): http://www.believermag.com/issues/201109/?read=article_katz ; listen to Against The Grain, or Against Nature here - http://librivox.org/against-the-grain-or-against-nature-by-joris-karl-huysmans/ ;