Гюисманс, Жорис-Карл

Жорис-Карл Гюисманс

Шарль-Мари-Жорж Гюисманс (Joris K. Huysmans AKA Charles-Marie-Georges Huysmans; 5 февраля 1848 — 12 мая 1907) — французский писатель и искусствовед, публиковавший свои произведения под «германизированной» версией своего имени — Жорис-Карл Гюисманс, избранным, чтобы подчеркнуть нидерландские корни. Наиболее известен благодаря своим романам «Наоборот» («À rebours», 1884) и «Бездна» («Là-bas», 1891). Гюисманс зарабатывал себе на жизнь на французской государственной службе, состоя в течении 32-х лет служащим министерства внутренних дел.

Биография

Гюисманс родился в Париже в 1848 году. Его отец Годфрид Гюисманс был голландцем и литографом по профессии. Его мать Мальвина Бадин Гюисманс работала школьной учительницей. Отец Гюисманса умер, когда ему было восемь лет. После того, как его мать быстро вышла замуж во второй раз, Гюисманс возненавидел своего отчима Жюля Ога, протестанта, который был совладельцем парижской переплетной фабрики.

В детстве Гюисманс разочаровался в Римско-католической церкви. Он был несчастлив в школе, но смог закончить курсовую работу и получил степень бакалавра.

В 1870-х годах, будучи государственным служащим, он публикует свои первые романы, отходит от римско-католической веры и получает покровительство Эмиля Золя (1840-1902), патриарха французского литературного позитивизма. Его первой крупной публикацией был сборник стихов в прозе «Le Dreoir aux épices» (1874), находившийся под сильным влиянием Бодлера. Они привлекли мало внимания, но выявили проблески самобытного стиля автора. Следующим произведением Гюисманса стал роман «Марта, история дочери» (1876). История молодой проститутки, описанная в этом романе, была ближе к натурализму и привлекла к нему внимание Эмиля Золя. В 1884 году Гюисманс публикует самый известный свой роман «Наоборот» (À rebours), в котором изображена жизнь эстета де Эссента, и разрывает отношения с Золя. Считающийся мастером «декадентизма», неормантической антипозитивистской литературной школы того времени, Гюисманс также интересовался спиритуализмом, оккультизмом и апокалиптическим католицизмом своего друга и коллеги по писательскому ремеслу Леона Блуа (1846—1917).

В 1892 году за работу на государственной службе Гюисманс был удостоен звания кавалера Почетного легиона.

Работы Гюисманса считаются примечательными благодаря своеобразному использованию французского языка, большому словарному запасу, описаниям, сатирическому остроумию и широкой эрудиции. Впервые считавшийся частью натурализма, он стал ассоциироваться с декадентским движением после публикации «À rebours». Его работы выражали его глубокий пессимизм, который привел его к философии Артура Шопенгауэра. В более поздние годы его романы отражали его изучение католицизма и религиозного обращения. Он подробно обсуждает иконографию христианской архитектуры в романе «Собор» (1898 г.), действие которого происходит в Шартре, и Шартрский собор находится в центре внимания книги.

Могила Гюисманса

«Бездна» (1891 г.), «В пути» (1895 г.) и «Собор» (1898 г.) — это трилогия, в которой рассказывается о Дюртале, персонаже, который, как и Гюисманс, находится в духовном странствии и, в конечном итоге, обращается в католицизм. В следующем романе «Облат» (1903) Дюрталь становится облатом (частным лицом, посвятившем жизнь служению Богу, следуя определенной монашеской традиции, но не принявшим монашеского обета) в монастыре, как и сам Гюисманс, который был в бенедиктинском аббатстве в Лигуже, недалеко от Пуатье, в 1901 году. В «Соборе» (1898) главный герой находится в Шартре, изучая знаменитый собор и его символику. Доходы от литературной деятельности позволили Гюисмансу в 1898 году уйти с работы на государственной службе и жить на гонорары.

В 1905 году у Гюисманса диагностировали рак полости рта. Он умер в 1907 году и был похоронен на кладбище Монпарнас в Париже.

Оккультные увлечения

Берта де Курьер (1852—1917), любовница Реми де Гурмона (1858—1915), другого друга-романиста Гюисманса, открыла последнему путь в парижское оккультное подполье. Берта рассказала Гюисмансу о своей связи с отцом Луи Ван Хекке (1864—1912), бельгийским священником, которого она обвиняла в том, что он возглавляет международное объединение сатанистов. Гюисманс решил написать роман о сатанизме и опрашивал с этой целью, среди прочих, журналиста Жюля Буа (1868—1943) и лишённого сана священника Жозефа-Антуана Буллана (1824—1893). Последний являлся главой одного из нескольких конкурирующих подразделений церкви «Дело милосердия» (OEuvre de la Miséricorde), нового религиозного движения, основанного визионером из Байё Эженом Вентра (1807—1875). Противоречивые ритуалы Буллана представляли собой занимательную смесь католицизма, сексуальной магии и оккультизма; Гюисманс считал его заслуживающим доверия, отголоски мировоззрения Булланна прослеживаются в бестселлере Гюисманса «Бездна», опубликованном в 1861 году и представляющим собой живую картину франкоязычного сатанизма.

Роман «Бездна» содержит описание чёрной мессы, основанной на материалах, полученных Гюисмансом от Берты де Курьер, Буа и Буллана. Парадоксально, эта часть романа, призванного разоблачить сатанизм как зло, будет восприниматься последующими поколениями сатанистов как руководство к действию. Роман также будет использован Лео Таксилем (псевдоним Мари Жозефа Габриэля Антуана Жоган-Пажес, 1854—1907), как доказательство в его ложном обвинении франкмасонов в том, что в своих ложах они поклоняются в действительности Сатане. Таксиль пользовался определённой популярностью в римско-католической среде и у других критиков масонства, пока не признался в мошенничестве в 1897 году.

Роман «Бездна» и переписка с Булланом и другими представителями неформальных оккультных групп обеспечили Гюисмансу место в истории эзотеризма. Однако этот период его жизни завершился в 1891 году со смертью Буллана, после которой Берта де Курьер знакомит Гюисманса с отцом Артуром Мунье (1853—1944), который возвращает писателя в лоно католицизма. В поздние годы Гюисманс редко разговаривал на оккультные темы, и его дальнейший путь привёл его в сферу французской католической литературы.

Однако Гюисманс защищал «Бездну» как роман, который хоть и написан не христианином, может быть истолкован как надёжный документальный источник информации о сатанизме, так и как нравственное размышление о власти зла. Первое следует оценивать, исходя из того, считаются ли источники Гюисманса надёжными. Вопросы, которые активно обсуждались среди биографов Гюисманса и на которые вряд ли когда-нибудь будет получен ответ: действительно ли отец Ван Хекке был сатанистом или стал жертвой клеветнических обвинений недоброжелателей, действительно ли Берта де Курьер предоставила Гюисмансу реальные свидетельства сатанинских ритуалов или они были плодом её воображения. По второму пункту в конце концов на стороне католиков нашлись те (включая Леона Блуа), кто обвинил Гюисманса в спекулировании на духовной тематике с целью продвижения романов. Однако другие, в том числе английский писатель Роберт Хью Бенсон (1871-1914), придерживавшийся правых взглядов, что своим обращением в католицизм обязаны роману «Бездна».

Как бы то ни было, нехватка источников как о сатанизме XIX века в континентальной Европе, так и о движении Буллана, делает романы и переписку Гюисманса ценными источниками по этим темам, хотя он и был в большей степени романистом, нежели историком.

Resources: http://en.wikipedia.org/wiki/Joris_K._Huysmans; "Declining in Style: J.K. Huysmans and the Bible (and travel guide, and decorating manual) of Decadence" by Marc Katz (Article published in the Believer Magazine): http://www.believermag.com/issues/201109/?read=article_katz ; listen to Against The Grain, or Against Nature here - http://librivox.org/against-the-grain-or-against-nature-by-joris-karl-huysmans/ ;