Гомункул

Материал из Телемапедии
Гомункул

Гомункул (лат. homunculus — «маленький человек») — популярный в алхимии XVI века и художественной литературе XIX века термин, обозначающий миниатюрного искусственного человека, созданного с помощью магии.

Слово «гомункул» встречается уже у античных авторов Цицерона, Плавта и Апулея, где оно используется как «маленький человек» или «человечек». Идея создания искусственного человека (оживляемого волей богов), встречается в некоторых античных мифах, например, в мифе о Пигмалионе. Возможно, впервые сообщение о создании человеком искусственного человека появляется в христианском греческом романе II или III века нашей эры «Клементины», где рассказывается, что Симон Волхв создал человека, превратив воздух в воду, воду в кровь и, наконец, кровь в плоть.

Гомункул в алхимии

В алхимических трактатах, содержащих видения, приписываемые Зосиме Панополитанскому (ок. 350 — ок. 420) упоминаются медные, серебрянные и золотые «антропари» (греч. «человечки»), однако при этом не сообщается, что они были созданы искусственно. Но уже арабский алхимик Джабир ибн Хайян (721—815) считал, что алхимическими средствами можно сотворить птиц, животных и даже человеческих младенцев. Из европейских алхимиков, согласно легендам, создать гомункулуса пытались немецкий маг Альберт Великий и испанский врач Арнольд из Виллановы, жившие в XIII веке.

Наиболее известный рецепт создания гомункула содержится в трактате «О природе вещей» (лат. «De natura rerum», 1538), приписываемом Парацельсу:

«Никоим образом не должно нам забывать о сотворении гомункулов. Ибо существует в этом вопросе некая истина, хотя и на протяжении долгого времени содержавшаяся в самой оккультной форме и тайно, тем временем как среди прежних Философов не было в этом вопросе и малейшего сомнения касательно того, возможно ли для Природы и Искусства, чтоб человек был получен без женского тела и естественного чрева. И далее утверждаю я, что никоим образом не противоречит это Алхимическому Искусству и Природе, а наоборот, вполне возможно. Дай человеческому семени разлагаться самостоятельно в запечатанном сосуде из тыквы через высочайшее разложение venter equinus в течение сорока дней, либо же до тех пор, пока не начнет оно жить, шевелиться или приходить в движение каким-либо иным образом, что легко заметно станет. То, что получится, будет в некоторой степени как человек, но при этом прозрачно и тела лишено. И если после этого ежедневно питать его и вскармливать терпеливо и осмотрительно эликсиром человеческой крови и так содержать его на протяжении сорока недель, согревая его постоянно и равномерно теплом venter equinus, то получится затем настоящее живое дитя, все члены которого такие же, как у ребенка, рожденного женщиной, только намного меньшего размера. Оно называется гомункулом; и следует его затем воспитывать с величайшим старанием и усердием, пока не вырастет оно и не начнет выказывать разумность. И сие есть один из величайших секретов, открытых Господом смертному и грешному человеку. И это есть чудо и диво Господне, эликсир эликсиров, и надлежит хранить его в тайне до последних времен, когда не станет более ничего скрытого и все на свете сделается явным.[1]

Гомункулы упоминаются в розенкрейцерском манифесте «Химическая свадьба Христиана Розенкрейца» (1616 г.). О британском алхимике и розенкрейцере Роберте Фладде говорили, что он, якобы, вырастил в пробирке человеческую голову. Согласно представлениям XVII—XVIII веков, гомункул содержался в сперматозоиде человека, а при попадании в материнский организм мог родиться и стать человеком.

Согласно рассказу Джозеф Каммерер («Livre des comptes», 1890), служившего секретарем графа Иоганна Фердинанда фон Куфштейна, бывшего камергера австрийской императрицы Марии-Терезы, тот совместно с аббатом Гелони, итальянским священнослужителем, создали десять гомункулов, способных предвидеть будущее, которых фон Куфштейн хранил в стеклянных сосудах в своей масонской ложе в Вене.

Согласно дневнику во время путешествия по Италии граф познакомился с неким аббатом Гелони. Этот тоже жил, зарывшись в свои мысли, помеченные крестом с розой, как и Куфштейн. Обе родственные души заперлись в таинственной лаборатории Гелони, где в течение пяти недель при полыхавшем днём и ночью очаге колдовали над тайной жизни. Настойчивая работа была успешной: в один прекрасный день в глубине колб зашевелились новорожденные от науки. Десять гомункулусов кишело перед изумленными очами секретаря: король, королева, архитектор, монах, рудокоп, монахиня, серафим, рыцарь, один голубой и один красный духи. Каждого из них засунули в отдельную заполненную водой двухлитровую колбу и тщательно завязали коровьим пузырем. Словно банку с вареньем. Даже приложили восковую печать, чтобы крохотные человечки-амфибии не разбежались. Колбы вынесли в сад и закопали в навозную кучу. Четыре недели подряд навозную кучу ежедневно поливали какой-то таинственной жидкостью, от чего она начала бродить. Брожение возымело какое-то усиленное действие на крохотные существа, потому что они там пищали, как мыши. На двадцать девятый день колбы выкопали и внесли в лабораторию, и через несколько дней таинственных манипуляций Каммерер снова увидел своих маленьких знакомцев. Он был поражен происшедшей в них переменой. Они выросли, развились, на них уже появились характерные признаки будущей жизни. У мужчин выросла борода, на лице женщин заблистало ангельское очарование. Аббат приодел их: король получил корону и скипетр, рыцарь — щит и меч, королева — драгоценное ожерелье. Однако с их ростом множились и заботы. Каждые три дня их приходилось кормить какой-то таинственного состава пищей и всякий раз вновь запечатывать в колбы, потому что пленники все больше выказывали склонностей к побегу. Впрочем, нрава они были коварного, монах во время кормления укусил аббату мизинец. <...> граф возвратился в Вену и представил свои создания в тамошней ложе креста и розы. Подробностей об этом представлении секретарь не записал, заметив только, что граф одного из зрителей отлучил от зрелища, потому что тот нашел заметить о гомункулусах, что они просто "скверные жабы". С другой стороны, он упоминает некоего графа Туна, который с полным доверием отнесся к Куэффштейну и позднее вместе с ним производил эксперименты <...> По мере взросления гомункулусы становились все резвее. До сих пор они просвещали своего хозяина мудрыми беседами и подавали мудрые советы. Но потом все переменилось. Король выступал только по политическим вопросам; королева слушать ни о чем не желала, кроме как о правилах этикета; рудокопа интересовали только события подземного мира. Если у них было плохое настроение, они сердили графа бессмысленными дразнилками, впрочем у него и без того было мрачное расположение духа в связи с одним траурным событием. Он хотел спросить монаха, каким образом можно разыскать одну запропавшую рукопись Парацельса, и тут случилось несчастье. Колба выскользнула у него из рук, разбилась, монах выпал и тоже разбился. Напрасно пытались его лечить, склеивать, даже гипнотическая наука графа Туна потерпела крах. Монах приказал долго жить. Из плотной черной бумаги склеили ему гроб и похоронили в саду, а его приемный отец полил могилу слезами. Беды продолжались. Однажды Каммерер вошел в лабораторию и с ужасом увидел, что король выскочил из колбы и яростно пытается сорвать печать с колбы королевы. Секретарь поднял шум, граф примчался, и они начали преследовать гомункулуса, который, сатанински вращая глазами, перепрыгивал с одного предмета мебели на другой. Его смогли поймать, только когда он буквально свалился от усталости. Но и тогда у него стало сил вцепиться в нос своему хозяину. Еще одно разочарование ожидало главу семейства гомункулусов. Он не мог смириться с потерей монаха. Они проводили новые эксперименты с графом Туном: хотели сварганить адмирала. Искусственный адмирал у них таки получился, но был ростом с пиявку, дернулся несколько раз и на том завершил свою короткую жизнь[2].

Немецкий врач и алхимик Иоганн Конрад Диппель (1673 — 1734) считал, что гомункула можно создать, если добавить в оплодотворенное куриное яйцо человеческую сперму и менструальную кровь. В XVIII веке немецкий доктор Дэвид Кристиан из Гиcенского университета, предложил рецепт создания гомункулуса, который заключался в том, чтобы взять яйцо, снесенное черной курицей, проделать небольшое отверстие в скорлупе, заменить белок на сперму человека, закрыть отверстие в яйце девственным пергаментом и закопать его в навоз в первый день лунного цикла в марте. Через тридцать дней из яйца должен появиться маленький человечек, который будет помогать и защищать своего создателя в обмен на диету из семян лаванды и червей.

Также для создания гомункула предлагалось использовать растение мандрагору, которая как считалось, вырастает из семени повешенного человека.

Гомункула также сравнивают с големом в еврейском фольклоре. Хотя особенности, описывающие создание голема и гомункула, очень разные, обе концепции метафорически связывают человека с божественным в его создании жизни по своему собственному образу.

Гомункул в Телеме

Алистер Кроули упоминает о создании гомункула в своем романе «Лунное дитя», сюжет которого строится вокруг попытки сотворить искусственную жизнь. Один из главных героев романа — Саймон Ифф так рассказывает об этой операции:

«Это вплотную подводит нас к вопросу о кое-каких экспериментах, проводившихся нашими предшественниками. <...> они очень хотели создать человека, никак не обусловленного своим наследием и растущего в специально выбранной ими для него среде. К решению этой задачи они приступили парафизическими методами — то есть, полностью отказавшись от естественного размножения. Они делали медные изваяния и пытались заставить души воплотиться в них. В некоторых источниках говорится, что они в том преуспели. Брату Бэкону приписывают одного такого гомункулуса; также Альберту Великому и, я бы сказал, еще Парацельсу. <...> Другие маги, однако же, стремились создать этого самого гомункулуса более близкими к природе способами. Они придерживались мнения, что среду можно менять по воле оператора посредством применения телесм, или симпатических образов. Так, к примеру, девятилучевая звезда привлечет в операцию влияние, называемое ими лунным — под этим подразумевалась не настоящая луна, но ее идея, схожая с представлениями поэтом. Окружив объект такими звездами, а также специально подобранными травами, благовониями, металлами, талисманами и всем таким прочим, и отгоняя от него все прочие влияния параллельными способами, они тщились наделить его именно лунными свойствами и никакими иными. (Я вам сейчас даю самый краткий обзор поистине неисчерпаемой темы, имейте это в виду.) После этого они приступали к изготовлению гомункулуса, руководствуясь в этом прелюбопытными соображениями. Человек, говорили они, есть не более чем правильно выведенное оплодотворенное яйцо. Наследственный фактор — по крайней мере, поначалу — присутствует, хотя и в крайне незначительной степени. Если бы им только удалось выносить эмбрион искусственно, в каком-нибудь инкубаторе, как мы сегодня поступаем с цыплятами, они могли бы с самого начала организовать ему любую желаемую среду. Более того, они думали — и это важнейший момент — что, проводя этот эксперимент в специально подготовленном месте, защищенном магически ото всех, несовместимых с его целью, сил и, призвав в это место единственную желательную силу или невероятно могущественную сущность, ангела или архангела (у них были заклинания, которые они считали способными на это), они сумели бы заставить воплотиться существ, обладающих бесконечным знанием и силой и способных привести целый мир к Свету и Истине. Завершить этот небольшой скетч можно, сообщив, что идея эта в той или иной форме была почти универсальной. Люди всегда хотели мессию или сверхчеловека и пытались его себе добыть искусственными или хотя бы ненормальными способами[3]

Гомункулы в литературе и кино

Гомункулы в фильме «Невеста Франкенштейна», 1935

Гомункул упоминается в сказках братьев Гримм, романтических повестях Теодора Гофмана, поэме «Фауст» Иоганна Вольфганга Гёте, романах и рассказах Густава Майринка и многих других литературных произведениях.

Виктор Франкенштейн в одноименном романе Мэри Шелли (1818 г.), вдохновленный работами Парацельса и Генриха Корнелия Агриппы, создает искусственного человека. Название «Франкенштейн» Шелли заимствовала у немецкого замка Франкенштейн, где в XVII веке работал алхимик Иоганн Конрад Диппель, ставший одним из прообразов главного героя романа. Начиная с 1910 года по мотивам романа было снято множество фантастических фильмов.

В фильме «Невеста Франкенштейна» (Bride of Frankenstein) (1935) гомункулов из человеческого семени выращивает зловещий доктор Септимус Преториус. Они хранятся в банках, чтобы предотвратить их побег. Это королева, архиепископ, священник, дьявол, балерина и русалка (описанная как результат эксперимента с водорослями).

Библиография

Примечания

1 Парацельс. О нимфах, сильфах, пигмеях, саламандрах и о прочих духах. М.: Эксмо, 2005. С. 301-303.
2 Рат-Вег Иштван. История человеческой глупости. Дубна. Феникс, 1996.
3 Алистер Кроули. Через пучину. Лунное дитя. Магическая проза. М.: Ганга, 2011. С. 209-210.