Гомункул: различия между версиями

нет описания правки
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 2: Строка 2:
И.В. Гете)'''</center>]]
И.В. Гете)'''</center>]]


'''Гомункул''' (лат. ''homunculus'' — «маленький человек») — популярный в [[Алхимия|алхимии]] XVI века и художественной литературе XIX века термин, обозначающий миниатюрного искусственного человека, созданного с помощью магии.
'''Гомункул''' (лат. ''homunculus'' — «маленький человек») — популярный в [[Алхимия|алхимии]] XVI века и художественной литературе XIX века термин, обозначающий миниатюрного искусственного человека, созданного с помощью магии. Обычно под гомункулом понимается искусственный человек, созданный в алхимической лаборатории с использованием человеческого семени, однако подчас гомункулами называют искусственных механических людей или человеческих младенцев, в которых при рождении была низведена некая высшая божественная душа.  


==Гомункул в алхимии==
[[Файл: Homunculus1.jpg|thumb|200px|right|<center>'''Мастер, вынимающий гомункула, «сына философов», из сосуда [[Гермес|Гермеса]]. [[Келли, Эдвард|Эдвард Келли]], «Tractatus de Lapide philosophorum» (1676)'''</center>]]
Слово «гомункул» встречается уже у античных авторов Цицерона, Плавта и Апулея, где оно используется как «маленький человек» или  «человечек». Идея создания искусственного человека (оживляемого волей богов) встречается в некоторых античных мифах, например, в мифе о Пигмалионе. Возможно, впервые сообщение о создании человеком искусственного человека появляется в христианском греческом романе II или III века  нашей эры ''«Клементины»'', где рассказывается, что [[Симон Волхв]] создал человека, превратив воздух в воду, воду в кровь и, наконец, кровь в плоть.
Слово «гомункул» встречается уже у античных авторов Цицерона, Плавта и Апулея, где оно используется как «маленький человек» или  «человечек». Идея создания искусственного человека (оживляемого волей богов) встречается в некоторых античных мифах, например, в мифе о Пигмалионе. Возможно, впервые сообщение о создании человеком искусственного человека появляется в христианском греческом романе II или III века  нашей эры ''«Клементины»'', где рассказывается, что [[Симон Волхв]] создал человека, превратив воздух в воду, воду в кровь и, наконец, кровь в плоть.


==Гомункул в алхимии==
В ранних алхимических трактатах, содержащих видения, приписываемые [[Зосима Панополитанский|Зосиме Панополитанскому]] (ок. 350 — ок. 420) упоминаются медные, серебрянные и золотые «антропосы» (греч. «человечки»), однако при этом не сообщается, что они были созданы искусственно. Но уже арабский алхимик [[Гебер|Джабир ибн Хайян]] (721—815)  считал, что алхимическими средствами можно сотворить птиц, животных и даже человеческих младенцев. Из европейских алхимиков, согласно легендам, создать гомункулуса пытались немецкий маг [[Альберт Великий]] и испанский врач [[Арнольд из Виллановы]], жившие в XIII веке.  
[[Файл: Homunculus1.jpg|thumb|200px|right|<center>'''Мастер, вынимающий гомункула, «сына философов», из сосуда [[Гермес|Гермеса]]. [[Келли, Эдвард|Эдвард Келли]], «Tractatus de Lapide philosophorum» (1676)'''</center>]]
В алхимических трактатах, содержащих видения, приписываемые [[Зосима Панополитанский|Зосиме Панополитанскому]] (ок. 350 — ок. 420) упоминаются медные, серебрянные и золотые «антропосы» (греч. «человечки»), однако при этом не сообщается, что они были созданы искусственно. Но уже арабский алхимик [[Гебер|Джабир ибн Хайян]] (721—815)  считал, что алхимическими средствами можно сотворить птиц, животных и даже человеческих младенцев. Из европейских алхимиков, согласно легендам, создать гомункулуса пытались немецкий маг [[Альберт Великий]] и испанский врач [[Арнольд из Виллановы]], жившие в XIII веке.  


Гомункулы упоминаются в розенкрейцерском манифесте «Химическая свадьба Христиана Розенкрейца» (1616 г.). О британском алхимике и розенкрейцере [[Фладд, Роберт|Роберте Фладде]] говорили, что он, якобы, вырастил в пробирке человеческую голову. Согласно представлениям XVII—XVIII веков, гомункул содержался в сперматозоиде человека, а при попадании в материнский организм мог родиться и стать человеком.
Гомункулы упоминаются в розенкрейцерском манифесте «Химическая свадьба Христиана Розенкрейца» (1616 г.). О британском алхимике и розенкрейцере [[Фладд, Роберт|Роберте Фладде]] говорили, что он, якобы, вырастил в пробирке человеческую голову. Согласно представлениям XVII—XVIII веков, гомункул содержался в сперматозоиде человека, а при попадании в материнский организм мог родиться и стать человеком.
Строка 43: Строка 43:


==Гомункул в [[Телема|Телеме]]==
==Гомункул в [[Телема|Телеме]]==
[[Кроули, Алистер|Алистер Кроули]] в своей книге [[Магия в теории и на практике|«Магия в теории и на практике»]] пишет, что гомункул дает его создателю ''«возможность выйти в свет и остаться неузнанным удобна и для живых людей»''.
<blockquote>''Достичь этой цели можно двумя способами. Первый метод заключается в том, чтобы выстроить подходящее тело из элементов, входящих в состав магического тела самого Мага. Как правило, добиться этого весьма и весьма нелегко, потому что физическое строение любого материального существа, наделенного достаточной силой, является — по крайней мере, в теории, — результатом многовековой эволюции. Однако в некой тайной организации, быть может, известной читателю этих строк, преподают дозволительный способ создания гомункула, который можно без труда приспособить для обсуждаемых здесь целей[[Гомункул#Примечания|[5]]].»''</blockquote>


[[Кроули, Алистер|Алистер Кроули]] упоминает о создании гомункула в своем романе [[Лунное дитя (роман)|«Лунное дитя»]], сюжет которого строится вокруг попытки сотворить искусственную жизнь. Один из главных героев романа — ''Саймон Ифф'' так рассказывает об этой операции:
[[Кроули, Алистер|Алистер Кроули]] упоминает о создании гомункула в своем романе [[Лунное дитя (роман)|«Лунное дитя»]], сюжет которого строится вокруг попытки сотворить искусственную жизнь. Один из главных героев романа — ''Саймон Ифф'' так рассказывает об этой операции:


<blockquote>''«Это вплотную подводит нас к вопросу о кое-каких экспериментах, проводившихся нашими предшественниками. <...> они очень хотели создать человека, никак не обусловленного своим наследием и растущего в специально выбранной ими для него среде. К решению этой задачи они приступили парафизическими методами — то есть, полностью отказавшись от естественного размножения. Они делали медные изваяния и пытались заставить души воплотиться в них. В некоторых источниках говорится, что они в том преуспели. Брату Бэкону приписывают одного такого гомункулуса; также Альберту Великому и, я бы сказал, еще Парацельсу. <...> Другие маги, однако же, стремились создать этого самого гомункулуса более близкими к природе способами. Они придерживались мнения, что среду можно менять по воле оператора посредством применения телесм, или симпатических образов. Так, к примеру, девятилучевая звезда привлечет в операцию влияние, называемое ими лунным — под этим подразумевалась не настоящая луна, но ее идея, схожая с представлениями поэтом. Окружив объект такими звездами, а также специально подобранными травами, благовониями, металлами, талисманами и всем таким прочим, и отгоняя от него все прочие влияния параллельными способами, они тщились наделить его именно лунными свойствами и никакими иными. (Я вам сейчас даю самый краткий обзор поистине неисчерпаемой темы, имейте это в виду.) После этого они приступали к изготовлению гомункулуса, руководствуясь в этом прелюбопытными соображениями. Человек, говорили они, есть не более чем правильно выведенное оплодотворенное яйцо. Наследственный фактор — по крайней мере, поначалу — присутствует, хотя и в крайне незначительной степени. Если бы им только удалось выносить эмбрион искусственно, в каком-нибудь инкубаторе, как мы сегодня поступаем с цыплятами, они могли бы с самого начала организовать ему любую желаемую среду. Более того, они думали — и это важнейший момент — что, проводя этот эксперимент в специально подготовленном месте, защищенном магически ото всех, несовместимых с его целью, сил и, призвав в это место единственную желательную силу или невероятно могущественную сущность, ангела или архангела (у них были заклинания, которые они считали способными на это), они сумели бы заставить воплотиться существ, обладающих бесконечным знанием и силой и способных привести целый мир к Свету и Истине. Завершить этот небольшой скетч можно, сообщив, что идея эта в той или иной форме была почти универсальной. Люди всегда хотели мессию или сверхчеловека и пытались его себе добыть искусственными или хотя бы ненормальными способами[[Гомункул#Примечания|[5]]].»''</blockquote>
<blockquote>''«Это вплотную подводит нас к вопросу о кое-каких экспериментах, проводившихся нашими предшественниками. <...> они очень хотели создать человека, никак не обусловленного своим наследием и растущего в специально выбранной ими для него среде. К решению этой задачи они приступили парафизическими методами — то есть, полностью отказавшись от естественного размножения. Они делали медные изваяния и пытались заставить души воплотиться в них. В некоторых источниках говорится, что они в том преуспели. Брату Бэкону приписывают одного такого гомункулуса; также Альберту Великому и, я бы сказал, еще Парацельсу. <...> Другие маги, однако же, стремились создать этого самого гомункулуса более близкими к природе способами. Они придерживались мнения, что среду можно менять по воле оператора посредством применения телесм, или симпатических образов. Так, к примеру, девятилучевая звезда привлечет в операцию влияние, называемое ими лунным — под этим подразумевалась не настоящая луна, но ее идея, схожая с представлениями поэтом. Окружив объект такими звездами, а также специально подобранными травами, благовониями, металлами, талисманами и всем таким прочим, и отгоняя от него все прочие влияния параллельными способами, они тщились наделить его именно лунными свойствами и никакими иными. (Я вам сейчас даю самый краткий обзор поистине неисчерпаемой темы, имейте это в виду.) После этого они приступали к изготовлению гомункулуса, руководствуясь в этом прелюбопытными соображениями. Человек, говорили они, есть не более чем правильно выведенное оплодотворенное яйцо. Наследственный фактор — по крайней мере, поначалу — присутствует, хотя и в крайне незначительной степени. Если бы им только удалось выносить эмбрион искусственно, в каком-нибудь инкубаторе, как мы сегодня поступаем с цыплятами, они могли бы с самого начала организовать ему любую желаемую среду. Более того, они думали — и это важнейший момент — что, проводя этот эксперимент в специально подготовленном месте, защищенном магически ото всех, несовместимых с его целью, сил и, призвав в это место единственную желательную силу или невероятно могущественную сущность, ангела или архангела (у них были заклинания, которые они считали способными на это), они сумели бы заставить воплотиться существ, обладающих бесконечным знанием и силой и способных привести целый мир к Свету и Истине. Завершить этот небольшой скетч можно, сообщив, что идея эта в той или иной форме была почти универсальной. Люди всегда хотели мессию или сверхчеловека и пытались его себе добыть искусственными или хотя бы ненормальными способами[[Гомункул#Примечания|[6]]].»''</blockquote>


==Гомункулы в литературе и кино==
==Гомункулы в литературе и кино==
Строка 56: Строка 60:
''Виктор Франкенштейн'' в одноименном романе ''Мэри Шелли'' (1818 г.), вдохновленный работами Парацельса и [[Агриппа, Корнелий|Генриха Корнелия Агриппы]], создает искусственного человека. В первой версии романа так рассказывалось о духовных изысканиях героя:
''Виктор Франкенштейн'' в одноименном романе ''Мэри Шелли'' (1818 г.), вдохновленный работами Парацельса и [[Агриппа, Корнелий|Генриха Корнелия Агриппы]], создает искусственного человека. В первой версии романа так рассказывалось о духовных изысканиях героя:


<blockquote>''«... я случайно обнаружил томик сочинений Корнелия Агриппы. Я рассеянно открыл его, но теория, которую он пытался доказать, и удивительные факты, о которых он повествовал, вскоре привели меня в восхищение  <...> Вернувшись домой, я первым делом раздобыл все сочинения моего автора, а затем Парацельса и Альберта Великого. Я с наслаждением изучал их безумные вымыслы, они казались мне сокровищами, мало кому ведомыми, кроме меня;  <...> я с  величайшим усердием принялся за поиски [[Философский Камень|философского камня]] и жизненного эликсира. Последний вскоре целиком завладел моим вниманием, богатство казалось мне вещью второстепенной, но какая слава ждала бы меня, если 6 я нашел способ избавить человека от болезней и сделать его неуязвимым для всего, кроме насильственной смерти! Но я мечтал не только об этом. Мои любимые авторы не скупились на обещания научить заклинанию духов или дьяволов, я с жаром принялся этому учиться[[Гомункул#Примечания|[6]]].»''</blockquote>
<blockquote>''«... я случайно обнаружил томик сочинений Корнелия Агриппы. Я рассеянно открыл его, но теория, которую он пытался доказать, и удивительные факты, о которых он повествовал, вскоре привели меня в восхищение  <...> Вернувшись домой, я первым делом раздобыл все сочинения моего автора, а затем Парацельса и Альберта Великого. Я с наслаждением изучал их безумные вымыслы, они казались мне сокровищами, мало кому ведомыми, кроме меня;  <...> я с  величайшим усердием принялся за поиски [[Философский Камень|философского камня]] и жизненного эликсира. Последний вскоре целиком завладел моим вниманием, богатство казалось мне вещью второстепенной, но какая слава ждала бы меня, если 6 я нашел способ избавить человека от болезней и сделать его неуязвимым для всего, кроме насильственной смерти! Но я мечтал не только об этом. Мои любимые авторы не скупились на обещания научить заклинанию духов или дьяволов, я с жаром принялся этому учиться[[Гомункул#Примечания|[7]]].»''</blockquote>


Название «Франкенштейн» Шелли заимствовала у немецкого замка Франкенштейн, где в XVII веке работал алхимик Иоганн Конрад Диппель, ставший одним из прообразов главного героя романа.  Начиная с 1910 года по мотивам романа было снято множество фантастических фильмов.  
Название «Франкенштейн» Шелли заимствовала у немецкого замка Франкенштейн, где в XVII веке работал алхимик Иоганн Конрад Диппель, ставший одним из прообразов главного героя романа.  Начиная с 1910 года по мотивам романа было снято множество фантастических фильмов.  
Строка 68: Строка 72:
:1 Парацельс. О нимфах, сильфах, пигмеях, саламандрах и о прочих духах. М.: Эксмо, 2005.  С. 301-303.
:1 Парацельс. О нимфах, сильфах, пигмеях, саламандрах и о прочих духах. М.: Эксмо, 2005.  С. 301-303.
:2 Рат-Вег Иштван. История человеческой глупости. Дубна. Феникс, 1996.
:2 Рат-Вег Иштван. История человеческой глупости. Дубна. Феникс, 1996.
:3 Алистер Кроули. Через пучину. Лунное дитя. Магическая проза. М.: Ганга, 2011. С. 209-210.
:3 Пыпин А.Н. Русское масонство. XVIII и первая четверть XIX в. Исследования и материалы по эпохе Екатерины II и Александра I. Редакция и примечания Г.В. Вернадского. Петроград. Огни, 1916. С. 495.
:4 Пыпин А.Н. Русское масонство. XVIII и первая четверть XIX в. Исследования и материалы по эпохе Екатерины II и Александра I. Редакция и примечания Г.В. Вернадского. Петроград. Огни, 1916. С. 495.
:4 Там же, стр. 496.
:5 Там же, стр. 496.
:5  Алистер Кроули. Магия в теории и на практике. М.: Ганга, Телема, 2009. Стр. 155.
:6 Шелли Мэри. Франкенштейн, или Современный Прометей. Последний человек. Литературные памятники. Академия Наук. М.: Ладомир, Наука, 2010. С. 551-552.
:6 Алистер Кроули. Через пучину. Лунное дитя. Магическая проза. М.: Ганга, 2011. Стр. 209-210.
:7 Шелли Мэри. Франкенштейн, или Современный Прометей. Последний человек. Литературные памятники. Академия Наук. М.: Ладомир, Наука, 2010. С. 551-552.


[[Категория:Алхимия]]
[[Категория:Алхимия]]