51 120
правок
Волосы: различия между версиями
нет описания правки
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 7: | Строка 7: | ||
Волосы могут символизировать власть и могущество, богатство и плодородие, сексуальность, счастье, харизму, красоту. Расчесывание волос ограничивалось целым рядом запретов. Волосы, выпавшие при чесании, нельзя было бросать: ведьмы могли сделать из них «завой» с наговором, злой человек мог наслать порчу, мыши могли утянуть волосы в свою нору, птицы — унести в гнездо, вихрь — подхватить и т. п., поэтому волосы затыкали в щели, зарывали в землю, закапывали на перекрестке, клали под камень, сжигали. | Волосы могут символизировать власть и могущество, богатство и плодородие, сексуальность, счастье, харизму, красоту. Расчесывание волос ограничивалось целым рядом запретов. Волосы, выпавшие при чесании, нельзя было бросать: ведьмы могли сделать из них «завой» с наговором, злой человек мог наслать порчу, мыши могли утянуть волосы в свою нору, птицы — унести в гнездо, вихрь — подхватить и т. п., поэтому волосы затыкали в щели, зарывали в землю, закапывали на перекрестке, клали под камень, сжигали. | ||
Как пишет [[Кроули, Алистер|Алистер Кроули]]: | |||
<blockquote>''Древние Маги рекомендовали предварительное очищение сроком от трех дней до многих месяцев. На протяжении этого периода подготовки они уделяли пристальнейшее внимание диете. Они избегали животной пищи, дабы в их окружение не проник элементальный дух животного. Они предавались половому воздержанию, чтобы на них никоим образом не мог повлиять дух женщины. Столь же аккуратно они обращались и с телесными выделениями; например, после стрижки волос и ногтей они церемониально уничтожали все срезанные частицы.[[Волосы#Примечания|[1]]]''</blockquote> | |||
==Лишение волос== | ==Лишение волос== | ||
| Строка 19: | Строка 23: | ||
Русские мифологические персонажи с длинными волосами ассоциируются с нечистой силой, опасностью; женщины с распущенными волосами символизируют вольное поведение, непослушание, проклятие, позор. В иудейской традиции длинные женские волосы считаются соблазном, потому их следует закрывать платком или полностью сбривать. В русской традиции существовал обряд расплетания косы, когда после замужества девушка должна более не носить косы, а волосы всегда закрывать головным убором, в знак подчиненного положения в семье. | Русские мифологические персонажи с длинными волосами ассоциируются с нечистой силой, опасностью; женщины с распущенными волосами символизируют вольное поведение, непослушание, проклятие, позор. В иудейской традиции длинные женские волосы считаются соблазном, потому их следует закрывать платком или полностью сбривать. В русской традиции существовал обряд расплетания косы, когда после замужества девушка должна более не носить косы, а волосы всегда закрывать головным убором, в знак подчиненного положения в семье. | ||
<blockquote>''... это делается с целью обезопасить и предохранить себя от ее магической силы, принадлежащей чужому роду и могущей оказаться вредной роду мужа. Именно этим объясняется, что домовой, представитель и охранитель этого рода, хватает ее за волосы, если она выйдет в сени с непокрытой головой. Поэтому может она причинить страшное несчастье, если «засветит волосом». Это страшный грех, так как это — освобождение своей магической силы и тем самым — бунт против чужого рода и брачных уз, ее к нему привязавших. Открыть волосы—значит нарушить брак.[[Волосы#Примечания|[ | <blockquote>''... это делается с целью обезопасить и предохранить себя от ее магической силы, принадлежащей чужому роду и могущей оказаться вредной роду мужа. Именно этим объясняется, что домовой, представитель и охранитель этого рода, хватает ее за волосы, если она выйдет в сени с непокрытой головой. Поэтому может она причинить страшное несчастье, если «засветит волосом». Это страшный грех, так как это — освобождение своей магической силы и тем самым — бунт против чужого рода и брачных уз, ее к нему привязавших. Открыть волосы—значит нарушить брак.[[Волосы#Примечания|[2]]]''</blockquote> | ||
Таким образом, лишение волос, бритье головы может являться выражением отказа от собственной воли, рабского состояния, так, например, в Риме рабам брили голову или часть головы. Если пленница становилась женой израильтянина, она должна была «остричь голову» (Втор 21:12). | Таким образом, лишение волос, бритье головы может являться выражением отказа от собственной воли, рабского состояния, так, например, в Риме рабам брили голову или часть головы. Если пленница становилась женой израильтянина, она должна была «остричь голову» (Втор 21:12). | ||
| Строка 29: | Строка 33: | ||
[[File:imago.jpg|thumb|300px|right|<center>'''Родитель отдают ребенка косматому демону.''' 1505.</center>]] | [[File:imago.jpg|thumb|300px|right|<center>'''Родитель отдают ребенка косматому демону.''' 1505.</center>]] | ||
<blockquote>''Длинные волосы — характерный атрибут иконографии дьявола. В описании английского церковного автора Эльфрика (Х в.) волосы дьявола свисают до самых лодыжек (Гомилии, 1:31); весьма часто они изображаются и в виде змеящихся стрел, устремленных вверх, — вероятно, символическое изображение адского пламени, которым объят дьявол. В пользу такого предположения свидетельствует описание Сатаны в «Жизни св. Антония» Афанасия (IV в.): «Волосы объяты пламенем, из ноздрей исходит дым, как бы от жара пылающей углем печи».[[Волосы#Примечания|[ | <blockquote>''Длинные волосы — характерный атрибут иконографии дьявола. В описании английского церковного автора Эльфрика (Х в.) волосы дьявола свисают до самых лодыжек (Гомилии, 1:31); весьма часто они изображаются и в виде змеящихся стрел, устремленных вверх, — вероятно, символическое изображение адского пламени, которым объят дьявол. В пользу такого предположения свидетельствует описание Сатаны в «Жизни св. Антония» Афанасия (IV в.): «Волосы объяты пламенем, из ноздрей исходит дым, как бы от жара пылающей углем печи».[[Волосы#Примечания|[3]]]''</blockquote> | ||
Косматость, является признаком хтонизма, сопричастности к Золотому веку (архаическим временам первого поколения героев) и главным залогом обладания стихийной, нечеловеческой силы. Эта сила имеет божественную природу и обладателями ее могут быть как герои, так и антигерои, имеющие генетическую связь с мифоэпическими временами. Когда этой силой овладевают антигерои, она обретает темные деструктивные формы, когда же ее носителями становятся богоизбранные герои, она получает охранительный характер и трактуется как эманация солнечного света, материальное воплощение животворящей силы. | Косматость, является признаком хтонизма, сопричастности к Золотому веку (архаическим временам первого поколения героев) и главным залогом обладания стихийной, нечеловеческой силы. Эта сила имеет божественную природу и обладателями ее могут быть как герои, так и антигерои, имеющие генетическую связь с мифоэпическими временами. Когда этой силой овладевают антигерои, она обретает темные деструктивные формы, когда же ее носителями становятся богоизбранные герои, она получает охранительный характер и трактуется как эманация солнечного света, материальное воплощение животворящей силы. | ||
| Строка 46: | Строка 50: | ||
==Примечания== | ==Примечания== | ||
:1. Гаген - Торн Н.И. Магическое значение волос и головных уборов в свадебных обрядах Восточной Европы// СЭ 1933/5-6. | :1. Алистер Кроули. Магия в теории и на практике. М.: Ганга, Телема, 2009. Стр. 170. | ||
: | :2. Гаген - Торн Н.И. Магическое значение волос и головных уборов в свадебных обрядах Восточной Европы// СЭ 1933/5-6. | ||
:3. А. Е. Махов. Hostis Antiquus. Категории и образы средневековой христианской демонологии. М.: Intrada. 2006. Стр. 97. | |||
[[Категория:Мифология]] | [[Категория:Мифология]] | ||