Волосы

Волосы Медузы Горгоны

Волосы — в магическом символизме волосы являются сосредоточием жизненных сил человека, средством мировосприятия и сосредоточения тонких психических энергий. С самых древнейших времен все народы наделяли волосы магической и мистической силой. В магии отрезанные волосы (как и ногти, пот, слюна и др.) воспринимались как заместитель (двойник) человека. Волосы, включая и те, что на теле, есть продукт нашего родства с животной природой и животной душой; они – символ и вместилище жизненной энергии и жизненной силы человека.

Символизм и соответствия волос

Волосы, в своем двойственном символизме, соответствуют стихии огня как первоначальной созидающей силы. Потому, наибольшее значение придается волосам огненного, рыжего цвета.

Волосы могут символизировать власть и могущество, богатство и плодородие, сексуальность, счастье, харизму, красоту. Расчесывание волос ограничивалось целым рядом запретов. Волосы, выпавшие при чесании, нельзя было бросать: ведьмы могли сделать из них «завой» с наговором, злой человек мог наслать порчу, мыши могли утянуть волосы в свою нору, птицы — унести в гнездо, вихрь — подхватить и т. п., поэтому волосы затыкали в щели, зарывали в землю, закапывали на перекрестке, клали под камень, сжигали.

Лишение волос

Стрижка волос часто имела символическое значение и регламентировалась в зависимости от возраста, пола и времени стрижки — дня недели и фазы луны. Согласно библейской истории Самсона и Далилы, могущество назарея Самсона было заложено в его волосах, которые он не стриг с детства. Потому когда Далила срезала его волосы, он лишился своей богатырской силы и был легко схвачен врагами.

Потому стрижка волос часто была неотъемлемой частью обряда перехода человека из одного состояния в другое. Например, подстрижение в монахи, стрижка волос при крещении, стрижка волос новобранцам в армии и т.д.

Врачевание и магическое использование волос демонстрирует веру в особую силу волос, способную в сочетании с магическими действиями (сжигание, окуривание, протаскивание, закапывание в землю) предохранять людей от болезней или изгонять их. При помощи волос можно извести человека, «передать» болезнь другому либо произвести наговор над чужими волосами.

Непокрытые женские волосы, по народным представлениям, могли принести вред людям, хозяйству, урожаю и т. п. В Древней Руси женские распущенные и непокрытые волосы являлись символом нечистой силы. Такую женщину неодобрительно называли волосаткой (мифическое существо в облике женщины с растрепанными волосами) или простоволосой, простоволоской (женщина, девушка с непокрытой, а также с непричесанной головой/незамужняя, вольного поведения женщина, потерявшая право убирать голову по-девичьи. Русские мифологические персонажи с длинными волосами ассоциируются с нечистой силой, опасностью; женщины с распущенными волосами символизируют вольное поведение, непослушание, проклятие, позор. В иудейской традиции длинные женские волосы считаются соблазном, потому их следует закрывать платком или полностью сбривать. В русской традиции существовал обряд расплетания косы, когда после замужества девушка должна более не носить косы, а волосы всегда закрывать головным убором, в знак подчиненного положения в семье.

... это делается с целью обезопасить и предохранить себя от ее магической силы, принадлежащей чужому роду и могущей оказаться вредной роду мужа. Именно этим объясняется, что домовой, представитель и охранитель этого рода, хватает ее за волосы, если она выйдет в сени с непокрытой головой. Поэтому может она причинить страшное несчастье, если «засветит волосом». Это страшный грех, так как это — освобождение своей магической силы и тем самым — бунт против чужого рода и брачных уз, ее к нему привязавших. Открыть волосы—значит нарушить брак.[1]

Таким образом, лишение волос, бритье головы может являться выражением отказа от собственной воли, рабского состояния, так, например, в Риме рабам брили голову или часть головы.

Длинныее волосы

Длинные волосы часто напрямую связывали с негативной мистической силой. Например, в ирландской мифологии можно встретить описание загадочного мифического персонажа Банши, который является предвестником смерти. Отличительным признаком Банши являются специфический крик и длинные волосы. Расчесывание волос Банши символизирует наступление смерти. Длинные распущенные волосы имеют русалки, ведьмы отправляются с распущенными волосами на Лысую Гору или на сборище Вальпургиевой ночи.

В мифах, эпосе и волшебных сказках практически у всех хтонических существ, а также у многих героев, имеющих стихийное или божественное происхождение, длинные всклоченные волосы (нередко на голове у них, как у Горгон и Эринний, вместо волос извиваются змеи и другие гады). Косматость и неухоженность является одним из признаков некультивированной, первобытной, стихийной силы мифоэпического персонажа. Например, герой аккадского эпоса Энкиду космат и взъерошен, могучее тело его покрыто щетиной, как у буйвола.

Косматость, является признаком хтонизма, сопричастности к Золотому веку (архаическим временам первого поколения героев) и главным залогом обладания стихийной, нечеловеческой силы. Эта сила имеет божественную природу и обладателями ее могут быть как герои, так и антигерои, имеющие генетическую связь с мифоэпическими временами. Когда этой силой овладевают антигерои, она обретает темные деструктивные формы, когда же ее носителями становятся богоизбранные герои, она получает охранительный характер и трактуется как эманация солнечного света, материальное воплощение животворящей силы. Обычай, чтобы жрецы или вожди носили длинные волосы, существует у самых различных народностей. Древние еврейские назореи не имели права брить голову, и волосы их считались священными: «Во все дни обета назорейства его, бритва не должна касаться головы его; до исполнения дней, на которые он посвятил себя в назореи Господу, свят он: должен растить волосы на голове своей» (Книга чисел, гл. 6, ст. 5). Растить волосы обязаны и православные священники как символ своего служения Богу, католические же священники ритуально бреют себе тонзуру, что является другим выражением того же посвящения волос Богу.

Примечания

1. Гаген - Торн Н.И. Магическое значение волос и головных уборов в свадебных обрядах Восточной Европы// СЭ 1933/5-6.