Викка
Викка, также называемая языческим колдовством или «Ремеслом» — самая крупная и наиболее популярная современная языческая религия. Классифицируется как новое религиозное движение и как часть оккультного потока западного эзотеризма. Впервые появилась в Англии в конце 40-х годов XX столетия, а ее первые публичные организации были созданы вскоре после отмены в 1951 году закона о колдовстве писателем и оккультистом Джеральдом Гарднером. Впервые термин викка (вика) встречается в книге Гарднера «Колдовство сегодня» (1954) как название «Старой религии», которую он описывает.
Викка не имеет центрального органа управления. Его основные традиционные верования, принципы и практики были первоначально изложены в 1940-х и 1950-х годах Джеральдом Гарднером и Дорин Валиенте в опубликованных книгах, и в секретных письменных и устных учениях, переданных их посвященным. Существует множество вариаций викканской традиции, которая со временем растет и развивается.
Происхождение викки
Главный представитель Викки, Джеральд Гарднер (1884 — 1964 гг.) утверждал, что она ведет свое происхождение от средневековых ведовских культов, а через них от языческих культов плодородия — к неолиту. Его доводы в пользу древнего происхождения викки основывались на теориях Маргарет Мюррей (1863 — 1963 гг.), которая в своих книгах «Культ ведьм в Западной Европе» (1921), «Бог ведьм» (1933), «Божественный король в Англии» (1954) заявляла, что охота на ведьм в Средние века была не чем иным, как попыткой христианской церкви выкорчевать в крестьянской средневековой среде остатки языческой религии. Так же Гарднер очень вдохновлялся трудом Чарльза Годфри Лиланда, «Арадия».
Викка, в представлении Гарднера и в исполнении представителей викканского сообщества, — дуотеистическая, природная религия, то есть ее члены поклоняются двум божествам: рогатому богу природы и триединой земной богини («Дева», «Мать», «Старуха»), чьи имена являются тайной, известной только викканам. Впоследствии возникла дианическая викка, приверженцы которой почитают только Богиню, видя в ней самодостаточное существо (ныне далеко не все виккане почитающие в первую очередь только Богиню это дианики).
Присоединиться к викканской традиции в её традиционных формах (Гарднерианская и Александрийская традиции) можно пройдя (после испытательного срока) обряд посвящения; ее инициационная система состоит из трех степеней, причем у каждой собственная церемония и традиционное учение. Каждый посвящаемый должен собственноручно переписать Книгу Теней, священный текст данной традиции, включающий ритуалы, магические практики и правила, или «ордонансы», определяющие рамки существования традиции. Ритуальное раздевание донага играет важную роль в обрядах посвящения, и в некоторых организациях проводят Великий обряд ритуального совокупления между Верховной жрицей и Верховным жрецом, олицетворяющими богиню и бога (и обычно являющиеся партнерами), причем соитие может как происходить на самом деле, так и носить символический характер. Женщина-богиня и мужчина-бог в викке являются равноправными партнерами и представителями полярных сил природы. Хотя в разных викканских традициях ритуалы посвящения могут отличаться друг от друга (кроме основных элементов, в виде обращения к богине и богу). А в эклектичной викке допускается самоинициация.
Хотя академическая наука за прошедшее время опровергла утверждения Гарднера о древнем происхождении викки, для многих (но не всех) виккан его предположение является непреложным фактом, либо важным мифообразующим элементом традиции. В 70-е годы XX века были опровергнуты и теории самой Мюррей, после того как современные исследователи установили, что она брала из источников только то, что подходило к ее концепции, и за полвека работы фольклористам в Великобритании и других странах так и не удалось обнаружить хоть какой-то след сельскохозяйственного культа плодородия, который якобы открыла Мюррей и о котором поведал миру Гарднер. Связь между современной виккой и средневековым ведовством — это просто еще один пример использования тайными обществами весьма распространенного приема ретроспективного отбора. Заявляя о своих древних корнях, недавно созданная организация стремится придать себе более серьезный вид.
В последние десятилетия стало известно множество новых материалов о причастности Гарднера к разного рода тайным оккультным обществам, где уже встречались в разных сочетаниях идеи и практики, составляющие основу современной викки. В рассказе самого Гарднера о том, как он познакомился с викканским учением, фигурирует театральная труппа, которую он называет «Первым розенкрейцерским театром в Англии» и где, по его словам, он впервые встретился с членами этого ведовского культа. Такая группа существовала при Розенкрейцерском ордене братства Кротона, небольшом оккультном общества, в которое входили различные теософы. В своих практиках группа использовала элементы масонских ритуалов.
Вклад в становление викки
Значительный вклад в становление новой религии внесли три организации, не упомянутые Гарднером в его книгах о викке. В середине 40-х годов прошлого века он был учеником известного мага Алистера Кроули (1875—1947 гг.). Незадолго до собственной смерти Кроули посвятил Гарднера в IV° степень Ордена Восточных Тамплиеров (Ordo Templi Orientis) и выдал ему хартию, согласно которой Гарднер мог посвящать желающих в степень Минервала. Во многих последующих работах Гарднера видно влияние идей Телемы и присутствуют прямые цитаты из текстов этой традиции. Хотя среди виккан существует мнение, что Гарднер не использовал хартию Кроули и достаточно быстро отошёл от Телемы, особенно после знакомства с Дорин Валиенте.
В это же время Гарднер сотрудничает с Россом Николсом, одной из ведущих фигур в друидском движении того периода, и становится членом Друидского круга всеобщей связи. О дуотеистической религии плодородия, культа двух божеств — одного бога и одной богини, много писали многие авторы на протяжении всего XIX века, и Оуэн Морган, влиятельный писатель и друид, уже заявил в своей книге «Свет в Великобритании» («The Light in Britannia») 1887 года издания, что двоебожие, религия плодородия и ритуальный секс являлись основами древнебританского язычества. Также Гарднер был тесно связан с английским отделением Лесовиков, молодежным движением, основанным примерно в начале XX столетия канадским писателем Эрнестом Сетон-Томпсоном (1860—1946 гг.).
С 1915 года, когда квакерские группы, недовольные насаждавшимся среди скаутов лорда Баден-Пауэлла милитаристским духом, создали первую организацию Лесовиков, две структуры Лесовиков (Орден лесного рыцарства и Родство Киббо Кифт) активно работали в районе Нового Леса, где, по словам Гарднера, он молился вместе с уцелевшими ведьмами. Сходство между виккой и английскими Лесовиками особенно примечательно; в церемониях Лесовиков уже с 20-х годов землю называют богиней и встречаются упоминания о рогатом боге природы, а в Сетонской организации Лесовиков существовало даже внутреннее отделение для взрослых, Красная ложа, с тремя степенями посвящения.
На основании этих данных можно предположить, что Гарднеру не составило особого труда создать викку из уже имеющихся под рукой материалов, позаимствовав их из досконально известных ему источников. Когда Гарднер впервые опубликовал работу о викке, все ныне составляющие ее элементы уже около 30 лет были известны в британском оккультном сообществе. Вполне возможно, что не ему, а кому-то другому, например членам Розенкрейцеровского ордена братства Кротона, впервые пришла идея реконструировать гипотетический ведовской культ Маргарет Мюррей, используя материал из существующих оккультных традиций. Так же Рональд Хаттон и другие исследователи упоминают о множестве параллелей с индийской тантрой в работах Гарднера, и других виккан и оккультистов.
Каким бы ни было истинное происхождение викки, она привлекла сторонников, число которых постоянно растет, в Великобритании, Европе, Америке, Австралии и Азии. Почти сразу после первых публикаций Гарднера стали появляться люди, утверждавшие, будто они тоже были посвящены в традиционные ведовские культы. Одни из них очень напоминали гарднерский культ; другие были наделены определенным своеобразием. Наряду с гарднерианской виккой в 1960-1970-е годы в Британии возникло еще несколько викканских или ведовских традиций (александрийская викка, «традиционное ведовство», «Ремесло Кокрейна», «Ремесло Карделла» и пр.), которые также существовали внутри малых закрытых групп под началом жрецов и жриц.
В США викканская традиция стала известна благодаря Раймондом и Розмари Баклендами, посвященными в гарднерианскую викку, которые впоследствии основали собственную традицию — Seax Wica. В США Сусанной Будапешт и её ученицей Мириам Саймос («Звездным Соколом») в Викку были добавлены элементы феминистской духовности богини, в то время как неошаманистские влияния проникли в викку через Селену Фокс. Звёздный Сокол (Стархоук) так же была ученицей Фейри Ведьмовства традиции Виктора Андерсона. Совместив её с феминистическими дианическими идеями она создала течение известное как Реклейминг. Большой вклад в развитие викки в США и в мире внёс и Рейвен Гримасси, работая параллельно не только над виккой, но и над стрегерией, как он называл традицию ведьм Италии кратко описанную Ч. Г. Лиландом. Образы Богини Арадии у Гримасси значительно отличались от образов взятых разными дианическими фем-течениями. Гримасси делал уклон больше на мистериальный и магический аспект традиции, так же как и Гарднер (очень вдохновлявшийся трудом Лиланда), в отличие от более социальных интересов фем-течений.
Во второй половине XX века наблюдался необычайный взрыв религиозного творчества, выразившийся в появлении на Западе новых языческих религий, созданных по подобию викки, и переосмыслении старинных традиций, скажем, друидизма, в соответствии с современными требованиями. Этот процесс еще не закончен, но уже сейчас можно с изрядной долей уверенности сказать, что в XXI веке он приведет к преображению религиозного ландшафта во многих странах западного мира.
Викканские ритуалы
В викканских сообществах, называемых ковенами, ритуалы обычно проводятся в магическом круге (как-либо обозначенном на полу и на земле, или же визуализируемом), в центре которого находится алтарь, с использованием таких магических орудий, как чаша, магический кинжал с чёрной рукояткой (атам) и с белой рукояткой (болин), пентакль (металлический или деревянный диск с нанесенными магическими знаками), иногда жезл, а в гарднерианской викке — плеть и путы.
Ритуальные техники включают в себя призывание «хранителей» севера, востока, юга и запада, молитвы Богине, Богу и духам, астральную проекцию, «работу» с разного рода «энергиями» посредством визуализации, танца, игры на музыкальных инструментах, бега, манипуляции магически «заряженными» предметами (талисманы). В гарднерианской викке практикуется ритуальная нагота и символическое связывание и бичевание.
Викканская магия основывается на магии стихий, что подразумевает работу с пятью классическими элементами: Землей, Водой, Воздухом, Огнем и Духом. Традиционно в гарднерианской викке каждый элемент ассоциировался со стороной света: воздух с востоком, огонь с югом, вода с западом, земля с севером и дух с центром. Эти пять элементов также соотносятся с пятью углами пентаграммы.
Викканское посвящение
Церемония официального религиозного посвящения в ковен ведьм проводится первосвященником противоположного пола. Посвящение включает (среди прочего) добровольное посвящение посвященного определенному божественному существу и передачу знаний и более глубокого понимания, основанного на древних мистических культах. Джеральд Гарднер утверждал, что существует традиционная продолжительность «года и дня» между тем, когда человек начал изучать Викку, и моментом его посвящения, хотя сам часто нарушал это правило.
Всего в Викке существует три степени: первая степень — это степень богини и воды. Вторая степень – это степень Бога. Во второй степени посвящаемому объясняют как правильно использовать ритуальные инструменты и орудия, и он наделяется саном первосвященника. В этом сане он может уже посвящать других и возглавлять собственный клан. Третья степень в викке подразумевает соединение с универсальной энергией, союз Бога и Богини (анимуса и анимы). Посвящение в эту степень происходит через участие в Великом Обряде, реальном или символическом, а также через ритуальное бичевание. Посвященный в эту степень наделяется правом создавать ковены, полностью независимые от родительского ковена. Посвящаемому также передается рукописная «Книга Теней».
Некоторые виккане-одиночки также проводят ритуалы самоинициации. Первый из них был опубликован в книге Пола Хьюсона «Освоение колдовства» (1970). Другие, более откровенно языческие ритуалы самоинициации предназначенные для виккан-одиночек, опубликованы в книгах таких авторов, как Дорин Валиенте, Скотт Каннингем и Дженин Э. Трейер (Silver RavenWolf). Наибольшее распространение идея самопосвящений получила благодаря работам Стархоук (Звёздный Сокол), Скотта Каннингема, Реймонда Бакленда. В настоящее время существует множество версий викканского ритуала самоинициации для виккан-одиночек. Чаще всего эклектичные виккане-солитари (одиночки) при самоинициации обращаются к Богине, Богу и стихиям, сочетая ритуал, молитвы и медитацию. Такое самопосвящение признается другими эклектиками-солитари или эклектичными ковенами, но может не признаваться инициаторными традициями и закрытыми ковенами (для вхождения в которые нужно пройти ритуалы инициации конкретной традиции).
Викканские праздники
Виккане проводят восемь праздников Колеса года, иначе известные саббаты (sabbats): Бельтейн (праздник начала лета, 1 мая), Ламмас или Лугнасад (праздник урожая, 1 августа), Самайн (Самхейн) или Сауэн (праздник почитания мертвых 1 ноября), Имболк (праздник приближения весны, 1 февраля), Йоль (праздник зимнего солнцестояния), Лита (праздник летнего солнцестояния), Остара (праздник весеннего равноденствия), Мабон (праздник осеннего равноденствия), а также эсбаты — полнолуния. Обычно на этих праздниках происходят церемониальные ритуалы.
Распространенность викки
Викка — одна из групп с наибольшим количеством членов в спектре неоязычества и особенно широко распространена в англо-американском регионе. Викка официально признана религией в США с 1994 года. Оценки числа приверженцев викки в США сильно различаются, поскольку различия между ними и другими неоязыческими движениями не вполне ясны. По приблизительным оценкам, к 1990 году число виккан превысило 200 000 в США, 30 000 в Великобритании и 800 000 во всем мире. Американское исследование религиозной идентификации (ARIS) показало увеличение числа приверженцев викки в США со 134 000 в 2001 году до 342 000 семь лет спустя, в 2008 году.
Викка в России
Первые викканские ковены начали создаваться в России еще в 1990-е годы. В это же время на русском языке были изданы книги англоязычных, посвященных викканской магии или языческому западному ведовству. Среди этих авторов наибольшее влияние на российское языческое и оккультное сообщество оказали Лори Кэбот, Пол Хасон, Полин Кампанелли, Силвер Рэйвенвулф, Рейвен Гримасси, Тимоти Родерик, Дина Конвей, Скотт Каннингем.[1]
Существует всего два типа Викки в России и СНГ. Первый — это природное ведьмовство (некий аналог hedgewitch, близкое Викке), и второй — это современная Викка, пришедшая с первыми переведенными книгами. Природное ведьмовство, всегда существовавшее в сельских местностях России, основывалось на народном знахарстве и примитивных способах лечения, включавших в себя различные ритуалы, заговоры и молитвы. В Советском Союзе было запрещено заниматься лечением без соответствующего медицинского образования. Уголовный кодекс 1926 года предусматривал наказание за практику врачевания без необходимой квалификации. С 1960 года для знахарей, т.е. людей, занимающихся лечебной деятельностью без медицинского образования, вводилась уголовная ответственность за сам факт такой практики. Лица, не имеющие медицинского образования, исцеляющие других как профессия, подвергались исправительным работам до двух лет, либо штрафу до трех минимальных зарплат, или применялись общественные меры воздействия. Этот закон утратил силу с 1 января 1997 года. В 1990-е годы вера в знахарей в России распространилась с одной стороны на фоне возрастающего интереса к сверхъестественному в духовных поисках, и с другой благодаря сочетанию методов традиционного лечения с современными медицинскими знаниями, полученными из СМИ.
Возникновение и становление современной Викки в России. 1990-2005 года
Современная Викка появилась в 1990 годы, когда на территории бывшего СССР стала доступна культура из разных стран. Вначале она была представлена переводами книг таких авторов, как Лори Кэбот, Рейвен Гримасси, Скотт Каннингем и некоторые другие. Это были первые книги о ведьмовстве получившие наибольшее распространение — с них началась современная Викка в России. Работы этих авторов до сих пор остаются лучшими трудами о Викке для начинающих. Идеи этих ведьмовских книг смогли вдохновить многих виккан, которые после знакомства с данными работами создавали первые сайты и форумы о Викке, переводили статьи и писали собственные. Позже, примерно 1990-е — 2010-е годы, используя материалы этих сайтов и форумов Ремеслу обучались многие другие люди почти всегда через интернет и самостоятельно. При викканских сайтах иногда были небольшие форумы, часто малоактивные. Большая часть информации на тех сайтах была переводом обобщённых статей о Викке из других стран, но у некоторых пользователей форума стали появляться свои статьи. Активно писать свои статьи, снимать видео или музыку виккане начали намного позже. Это была тогда полностью эклектическая Викка, базирующая на самопосвящении, которую точнее можно определить как викканско-магическую эклектику. В связи с этой эпохой сайтов и форумов можно вспомнить такие имена, как Фиалкора (ковен «Благословенные Тени»), Эчисера, Аннель, Андрей Гирин, Лео Гринвуд, Зау Таргиски, Сойт, Дина Ши, Ойххо, Залисса, Галина Бедненко, Риола, и другие. Далеко не все вышеперечисленные лица сохранили активность и связь с Ведьмовством до сих пор, многие из них сменили имена, традиции или ушли от магии вовсе, со временем прекратили социальную деятельность в языческой сфере.[2]
Также современную историю Викки в СНГ можно условно разделить на некоторые эпохи так называемые «пятилетки», которые характеризуются подъемом и спадом активности и числа виккан, возникновением и распадом ковенов. 1990-2005 года с ростом информации о Викке в сети Интернет (и повышением доступности Интернета) стало возникать все больше тех, кого вдохновляла Викка. В первые годы после падения «железного занавеса» виккане в СНГ представляли собой исключительно одиноких практиков-эклектиков.
В 2000-е годы викканская идентичность постепенно становится заметна в спектре российского и украинского неоязычества. В социальных сетях возникают тематические группы, посвященные викке. Открываются онлайн-магазины, продающие товары для магической практики, предназначенные специально для виккан: помимо традиционной для западной магии параферналии, в числе товаров там появляются артефакты со специфически викканскими символами, такими как пентаграмма в круге (часто применяется в качестве эмблемы викки как религии), знаки Тройственной Богини и Рогатого Бога, важные для викканских церемоний ритуальные чаши.
С 2006 года начался активный рост виккан в связи с развитием соцсети «Вконтакте». Возникали и исчезали спонтанные маленькие ковены где состояло не больше 4-5 человек. Большинство виккан проживали в Москве, Санкт-Петербурге и Киеве. Некоторые виккане пытались проводить небольшие встречи, куда приходило не больше 10 человек. Но спустя несколько лет, когда количество открытых и активных виккан (не боящихся говорить о себе) превысило некую «критическую отметку», виккане попытались объединиться, начать общаться друг с другом, создать некую общую структуру. Таким образом 26 августа 2011 года в Санкт-Петербурге, в результате взаимодействия между группами и одиночными практиками из разных городов России, возникает сетевое объединение «Союз виккан России», просуществовавший до 2014 года. Союз провел три викканских межрегиональных фестиваля на Ламмас, объединивших активистов из таких викканских объединений, как «Московский дом виккан», «Виккане Северной Столицы» и «Дух Богини» (Москва и др. города). Эклектическая и индивидуалистская природа викканской идентичности препятствовала институционализации религии и стандартизации ритуала или теологии. В 2017 году на месте распавшегося «Союза виккан России» возник «Викканский Альянс», объединивший викканских активистов из Москвы, Санкт-Петербурга, Краснодара, Новосибирска, Калининграда, Киева, Симферополя и Одессы. Хотя к 2024 году в нём остались деятели только из Москвы, Санкт-Петербурга и Новосибирска. До 1 марта 2022 года также существовало российское отделение «Международной языческой федерации».
В 2010-2012 годы появляются первые репортажи о российских викканах в СМИ оффлайн и онлайн. 30 апреля 2011 года в России был официально зарегистрирован в качестве религиозной группы первый викканский ковен «Ковен Ивовой Лощины» в г. Ижевск Удмуртской республики. Хотя практически никто из виккан других городов с ним почти не контактировал.
Ко второй половине 2010-х годов в России складывается ряд новых направлений викки («традиций» в викканской фразеологии). Складываются ковены традиции «Звездного Ведьмовства» (также известна как «Дух Богини»), основанной Виктором Арадией (также Виктор М. — по инициалу фамилии), — в настоящее время ковены «Звёздного Ведьмовства» есть в Москве, Санкт-Петербурге и других городах. Традиция склоняется к условно феминистичной версии ведовства (но не дианической викке): для нее характерно преимущественное поклонение универсальной Богине, которая часто предстает в образе Гекаты как благожелательного божества — покровительницы ведьм.
«Звездное Ведьмовство» от «Духа Богини» описывается Виктором Арадией как сплетение природного викканского ведьмовства, шаманизма и языческой теургии. В числе других развивающихся в России традиций — традиция целостной викки, основанная Полиной Лопухиной (ParNada), одной из лидеров «Московского дома виккан», и активистом Викканского Альянса: здесь викканская магия и этика «Викканского совета» сочетается с рядом практик психологии коучинга. Журналистка Виктория Мирошниченко является автором традиции аскетической викки, где подчеркивается этика самоограничения в противовес современным стереотипическим образам ведьмы в массовой культуре, связанным с подчеркиванием женской сексуальности. В Новосибирске в группе виккан «Круг неназванного древа» (ныне «Ковен Хранителей Огня») возникает традиция динамической викки, на которую повлияли мотивы философии дзэн. Своеобразная традиция, основанная на поклонении пяти богам материального космоса (Гайа (Гея), Астрей, Гелиос, Селена, Эос), «Викка Белой звезды» создается в Санкт-Петербурге автором и активистом Нэа, в прошлом жрицей «Виккан Северной Столицы» и ритуального клуба «Общество Агавы». Сам ритуальный клуб «Общество Агавы», созданный Айтварасом Наррентурмом и некоторыми участниками распавшегося ковена «Виккане Северной Столицы», придерживается ритуальных и церемониальных форм Викки.
«Война ведьм» (2014-2018 г)
Со временем виккан постепенно становилось больше, так как общины и группы в соцсетях постепенно росли. Из попыток межковенного общения выяснилось, что отличий было слишком много, а люди обычно не желали в мировоззренческих вопросах идти на компромисс и сглаживать личностное непонимание. В итоге в 2014-2018 годах между викканами разгорелась «война ведьм». И викканское сообщество разделилось на разные группы. Одна часть — это общины и небольшие группы, конфликтующие друг с другом. А другая — это нейтральные и далекие от всего практики-одиночки, продолжившие практику эклектичного ведьмовства в одиночку. Причинами конфликта было неумение и нежелание коммуницировать друг с другом. У некоторых виккан возник страх, что о них будут судить по другим, что вылилось в агрессию. У кого-то была зависть более крупным и удачливым проектам. А кто-то маскировал Виккой негативную магию или психологические проблемы, жестокость с подлостью. С расширением известности Викки в среде стали возникать профанации и нестабильные люди. «Война ведьм» продолжалась несколько лет. Это очень негативно сказалось на развитии викканского сообщества в России и СНГ — распадались круги, люди уходили от Викки, а новички не желали приходить. Со временем виккане перестали доверять друг другу, частично это сохранилось до сих пор. Ковен «Дух Богини», например, считает это время большой трагедией для Викки в СНГ, осуждает участников конфликта, так как считает, что страдания других, агрессия или жестокость — это категорически не путь Ремесла Мудрых. Постепенно градус вражды стал спадать и «война ведьм» закончилась (кому-то это перестало быть интересно, кому-то стало не выгодно, а кто-то действительно осознал, что мир более ценен).[3]
Эпоха дипломатии (2018-2022 г)
Постепенно настала эпоха дипломатии (2018-2022 г). Пора попыток взаимодействия между викканами и главами общин. Исключение этому составляли лишь нейтральные практики-одиночки отдаленных районов. Но развивающиеся несколько в разные стороны небольшие традиции и собственные взгляды виккан разводили людей в разные стороны. Постепенно викканское сообщество научилось дипломатически взаимодействовать и общаться. [3]
В 2017-2020 годах российские виккане опубликовали ряд оригинальных книг, посвященных теории и практике религии. Некоторые из авторов представляют определенные традиции (Нэа), другие являются лидерами местных викканских сообществ (Айтварас Наррентурм — регент ритуального клуба «Общество Агавы») или крупных проектов (Эльвира Бродская - автор «Волшебной кладовой», большого и старого интернет-проекта, похожего на «Дух Богини»). [1]
Викка сейчас (с 2022 г)
На данный момент (2022-24 г) виккане снова начали сильно отдаляются друг от друга по социальным причинам, сейчас они формируют группы или круги по мировоззрению, мало общаясь друг с другом вне своих кругов. В среде появляются разные коммерческие группы, тоже называющие себя «ковены». В таких «ковенах» Викка и языческая магия рассматривается как «бизнес-проект». Там продают курсы, посвящения и тд, основанные на эклектике и собственных наработках. Люди, «практикующие» те традиции, которые им наиболее выгодны, обычно мало интересуются реальной жизнью языческого сообщества вне своего сегмента других коммерсантов и если приходят куда-то на встречи, то ради того, чтобы рассказать о своем бизнес-центре и эзотерической школе. Так же стали появляться онлайн-ковены новичков и мэйнстримное «колдовство» из журналов в газетных киосках или Тик-ток мини-видео. В российской научной среде постепенно возникает интереса к изучению викканского ведьмовства. Так например, на внешние круги «Духа Богини» уже несколько раз приходили студенты религиоведения и антропологии.
Современная Викка в РФ и СНГ теперь многообразна и состоит из разных фрагментов. Одни общины ближе к оккультным традициям и церемониальной магии, другие ближе к шаманским и природным понятиям Ремесла, одни синкретичны, другие относятся к магии очень поверхностно. Очень различаются люди и по идеологии или взглядам на мировые вопросы. Некоторые общины феминистичны, некоторые патриархальны, большинство нейтральны. Кто-то общается с мировым языческо-оккультным сообществом, а кто-то почти нет. Кто-то изучает магию, религии и философию много лет, а кому-то достаточно нескольких простых книг. Для кого-то ведьмовство это больше путь с духами, а для кого-то с людьми.
На данный момент есть несколько старых кругов, и много новых и маленьких. Постепенно разные группы людей отпочковывались от старых общин, и делают какие-то самостоятельные проекты. Основа всего викканского поля — бесчисленные практики-одиночки и нейтральные небольшие группы на 3-4 человека, разбросанные по стране, часто не знакомые друг с другом, мало знающие «старых» деятелей. Некоторые виккане ведут свои группы, небольшие интернет-магазины хенд-мейда или сайты для новичков. Постепенно развиваются и отдельные традиции викканского ведьмовства, имеющие несколько разные пути.
На данный момент викканское сообщество России и СНГ достаточно небольшое. Для примера, если кто-либо из открытых кругов соберет встречу на 50 человек, это будет событие, сравнимое с большими языческими фестивалями на сотни человек в Америке. Даже группы проводящие открытые круги крайне малочисленны.
Славянская Викка, интересующая иногда ведьм в других странах, как конкретная традиция так и не была сформирована. Были ведьмы, что пытались продвигать её как конкретную практику, но большого распространения как традиция она не получила. Она существует в формате эклектики для многих практиков-одиночек, кто обращается к Богине и Богу одновременно по викканской модели, но славянскими именами и со славянским колоритом. Это нельзя назвать традицией так как каждая такая ведьма делает всё по-своему, это подвид эклектики и смешения Викки и славянского язычества. Это явление можно сравнить с теми, кто в личной практике обращается к Богам в кельтских, греческих, египетских, индуистских или других образах.
Сотрудничество других языческих традиций с Виккой в РФ и СНГ сложное и неоднозначное. Кроме личного общения отдельных людей, постоянного межтрадиционного диалога нет. Иногда язычники разных традиций могут приходить на встречи редких викканских открытых кругов или друг к другу. Представители этнических или этно-реконструкционных течений редко взаимодействуют с викканами и другими традициями эклектического и эзотерического толка. Сторонники оккультных орденов и западной церемониальной магии иногда сотрудничают с отдельными викканами, но обычно, только если те сами практикуют церемониальную магию. Иногда встречаются сочетания Викки и других видов ведьмовства, например так называемого «традиционного ведовства», традиций развивавшихся от Кохрейна, Чамбли, Шульке, Виктора Андерсона и тд. Это более хтоничные течения, не признающие викканское Кредо.[3]
Библиография
- Кэбот Лори. Сила ведьм: Пер. с англ. — М.: REFL-book, 1995. Библиотека эзотерической литературы.
- Гримасси Рэйвен. Викка. Древние корни колдовских учений Серия: Жемчужина М. Фаир-Пресс. 1999.
- Джеральд Гарднер. Ведовство сегодня. Гарднерианская Книга Теней / Пер. с англ. Алексея Осипова — М.: Издательство «Ганга», 2010.
- Чарльз Лиланд, Маргарет Мюррей. Арадия. Бог Ведьм. — М.: Издательство «Ганга», 2012.
- Скотт Каннингем. Руководство по самостоятельной магической практике. СПб., 2009.
- Станислав Панов. Викка: история и современность М.: Клуб Касталия. 2014. — 244 с.
- Тимоти Родерик. Викка. Год и один день. 366 дней духовной практики в Искусстве Мудрых. СПб., 2008.
- Реймонд Бакленд. Полная книга ведьмовства. Классический курс Викки — ИГ "Весь", 1986
- Тэмми Салливан. Магия стихий. Огонь, воздух, вода, земля. Определите свою стихию. СПб., 2008.
Примечания
- 1. Д. Д. Гальцин. Викка в России \\ Многообразие религиозных форм современной России / Отв. ред. Егоров В. А. — СПб.: издательство РХГА, 2022.
- 2. Виктор Арадия Викка сегодня. Викка и язычество в России и СНГ 2022.
- 3. Арина Георгис. Интервью с Виктором Арадией. Дата проведения 27.03.2024