4833
правки
Верблюд: различия между версиями
нет описания правки
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
| (не показано 16 промежуточных версий 5 участников) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Символизм}}[[File: | {{Символизм}}[[File:Verblud3.jpg|thumb|300px|left|<center>'''Верблюд. Рисунок из трактат Якоба ван Марланта «Цветы природы» (ок. 1262-66)''' </center>]] | ||
'''Верблюд''' — | '''Верблюд''' — одногорбое или двугорбое млекопитающее, обитающее в Северной Африке, Аравийском полуострове, пустынях Центральной Азии. Верблюды Старого Света были одомашнены еще в третьем тысячелетии до нашей эры (более 5500 лет назад), и люди используют их в качестве домашние животные с тех пор. Сходство пустыни и моря в их необъятности и враждебности к жизни, а также раскачивающаяся походка верблюдов снискали им прозвище «кораблей пустыни» так как долгое время путешествовать по пустыне можно было только на верблюдах. | ||
==Верблюд в Древнем Востоке== | ==Верблюд в Древнем Востоке== | ||
| Строка 8: | Строка 6: | ||
В духовной культуре народов Средней Азии верблюд служил олицетворением священного, волшебного зверя, несущего благо, связанного с [[Солнце|солнцем]] и небом, хранителя мира. Далее, с развитием зороастрийской религии, в образе верблюда выступают некоторые авестийские божества: бог победы Веретрагна, божество благоденствия Фарнбаг. | В духовной культуре народов Средней Азии верблюд служил олицетворением священного, волшебного зверя, несущего благо, связанного с [[Солнце|солнцем]] и небом, хранителя мира. Далее, с развитием зороастрийской религии, в образе верблюда выступают некоторые авестийские божества: бог победы Веретрагна, божество благоденствия Фарнбаг. | ||
<blockquote>''Самые ранние примеры изображений верблюда — петроглифы эпохи бронзы и раннего [[железо|железа]] в горных районах Средней Азии, в отрогах Тянь-Шаня и Памира. Исследователи сходятся во мнении, что они имели тотемистическое и магическое значение. Изображения священных животных, в том числе бактриана, встречаются также на сосудах, терракоте, на рукоятках оружия и на жертвенниках в «кладах» и захоронениях 2-1 тыс. до н. э., а также в материалах Бактрийско-Маргианского археологического комплекса эпохи бронзы. В античных, парфянских слоях городища Гебеклы (Мервский оазис) были найдены буллы с разнообразными изображениями, в том числе, уникальная булла с изображением двугорбого верблюда (I в. н.э.). Тамга перед передним ногами животного очень близка тамгам, представленным на ранних монетах Хорезма. В греко-бактрийской и греко-индийской нумизматике изображение верблюда встречается лишь на бронзовых монетах царя Менандра I Сотера (ок. 155-130 гг. до н. э.). В кушанскую эпоху изображение верблюда изредка встречается на реверсе бронзовых монет царя Куджулы Кадфиза. Таким образом, данные археологии свидетельствуют, что начиная как минимум с эпохи бронзы, верблюд-бактриан являлся объектом культа. <...> Свидетельства почитания бактриана можно найти в строках Авесты, священной книги зороастризма, где верблюд упоминается как пример неистовой силы, мощи, символ материального богатства. Известен ряд иранских имён с корнем «ustra» — названием, применявшимся только к бактриану. Подобные имена имели магическое значение: они служили защитой от сглаза и привлечению удачи — фарна. Наиболее известный обладатель такого имени — пророк Заратуштра, чьё имя исследователи переводят как «Староверблюдый», «Обладающий старым ([[золото|золотым]]) верблюдом» [Авеста, 1990:3, 10]. С развитием зороастризма в образе верблюда-бактриана являются божества, обладающие теми же достоинствами. Наиболее представительным среди них считается Вретрагна, воинственный бог победы. В посвящённом ему гимне Авесты (Бахрамяшт) Вретрагна предстаёт перед Заратуштрой во многих обликах, в том числе в облике верблюда, награждённого такими эпитетами, как великолепный, огромный, неистовый, стремительный, мощный и страстный. Отмечается его ум, крепкие ноги, большие, сверкающие как звёзды [[Глаза|глаза]], пригодная для одежд шерсть [Авеста, 1990: 94, 96-97]. <...> в разных эпосах и мифах индоиранских народов встречается образ священного, магического верблюда (иногда крылатого), связанного с небом и [[Солнце (в астрологии)|солнцем]]. Вретрагна также имеет черты солярного божества, что сближает его с авестийским Митрой. <...> Помимо Вретрагны, в Авесте в облике бактриана являются также Хварно (Фарн), персонификация божественной благодати и бог ветра Вайу[[Верблюд#Примечания|[1]]]''.</blockquote> | <blockquote>''Самые ранние примеры изображений верблюда — петроглифы эпохи бронзы и раннего [[железо|железа]] в горных районах Средней Азии, в отрогах Тянь-Шаня и Памира. Исследователи сходятся во мнении, что они имели тотемистическое и [[Магия|магическое]] значение. Изображения священных животных, в том числе бактриана, встречаются также на сосудах, терракоте, на рукоятках оружия и на жертвенниках в «кладах» и захоронениях 2-1 тыс. до н. э., а также в материалах Бактрийско-Маргианского археологического комплекса эпохи бронзы. В античных, парфянских слоях городища Гебеклы (Мервский оазис) были найдены буллы с разнообразными изображениями, в том числе, уникальная булла с изображением двугорбого верблюда (I в. н.э.). Тамга перед передним ногами животного очень близка тамгам, представленным на ранних монетах Хорезма. В греко-бактрийской и греко-индийской нумизматике изображение верблюда встречается лишь на бронзовых монетах царя Менандра I Сотера (ок. 155-130 гг. до н. э.). В кушанскую эпоху изображение верблюда изредка встречается на реверсе бронзовых монет царя Куджулы Кадфиза. Таким образом, данные археологии свидетельствуют, что начиная как минимум с эпохи бронзы, верблюд-бактриан являлся объектом культа. <...> Свидетельства почитания бактриана можно найти в строках Авесты, священной книги зороастризма, где верблюд упоминается как пример неистовой силы, мощи, [[Символы магические|символ]] материального богатства. Известен ряд иранских имён с корнем «ustra» — названием, применявшимся только к бактриану. Подобные имена имели магическое значение: они служили защитой от сглаза и привлечению удачи — фарна. Наиболее известный обладатель такого имени — пророк Заратуштра, чьё имя исследователи переводят как «Староверблюдый», «Обладающий старым ([[золото|золотым]]) верблюдом» [Авеста, 1990:3, 10]. С развитием зороастризма в образе верблюда-бактриана являются божества, обладающие теми же достоинствами. Наиболее представительным среди них считается Вретрагна, воинственный бог победы. В посвящённом ему гимне Авесты (Бахрамяшт) Вретрагна предстаёт перед Заратуштрой во многих обликах, в том числе в облике верблюда, награждённого такими эпитетами, как великолепный, огромный, неистовый, стремительный, мощный и страстный. Отмечается его ум, крепкие ноги, большие, сверкающие как звёзды [[Глаза|глаза]], пригодная для одежд шерсть [Авеста, 1990: 94, 96-97]. <...> в разных эпосах и мифах индоиранских народов встречается образ священного, магического верблюда (иногда крылатого), связанного с небом и [[Солнце (в астрологии)|солнцем]]. Вретрагна также имеет черты солярного божества, что сближает его с авестийским Митрой. <...> Помимо Вретрагны, в Авесте в облике бактриана являются также Хварно (Фарн), персонификация божественной благодати и бог ветра Вайу[[Верблюд#Примечания|[1]]]''.</blockquote> | ||
==Верблюд в Библии== | ==Верблюд в Библии== | ||
В Библии используется несколько синонимов слова «верблюд»: ''гамал'' — это общее название; ''бехер'' — верблюд-подросток; ''бихра'' — верблюдица. Упоминания о верблюде в Библии (их несколько десятков) встречаются, прежде всего, либо в перечислениях имущества тех или иных персонажей, либо в контексте описания транспортировки ценных грузов. | В Библии используется несколько синонимов слова «верблюд»: ''гамал'' — это общее название; ''бехер'' — верблюд-подросток; ''бихра'' — верблюдица. Упоминания о верблюде в Библии (их несколько десятков) встречаются, прежде всего, либо в перечислениях имущества тех или иных персонажей, либо в контексте описания транспортировки ценных грузов. | ||
В иудейской традиции верблюд является животным, которое тесно связано с [[Самаэль|Самаэлем]], которому приписывается обличье верблюда или же утверждается, что он передвигался на [[Змея|змее]] в обличье верблюда, когда задумал соблазнить Адама и Еву в райском саду. | В иудейской традиции верблюд является животным, которое тесно связано с [[Самаэль|Самаэлем]], которому приписывается обличье верблюда или же утверждается, что он передвигался на [[Змея|змее]] в обличье верблюда, когда задумал соблазнить Адама и Еву в [[Рай|райском]] саду. | ||
<blockquote>''Рабби Гошая Раба сказал: — Восхитителен был он, стоящий [прямо], как [[тростник]], и ноги были у него. <…> Рабби Шимон бен Эльазар сказал: — Как верблюд был он[[Верблюд#Примечания|[2]]]''.</blockquote> | <blockquote>''Рабби Гошая Раба сказал: — Восхитителен был он, стоящий [прямо], как [[тростник]], и ноги были у него. <…> Рабби Шимон бен Эльазар сказал: — Как верблюд был он[[Верблюд#Примечания|[2]]]''.</blockquote> | ||
| Строка 36: | Строка 34: | ||
<blockquote> ''Какое из морских животных могло бы подражать памятозлобию верблюда, его гневливости и продолжительности гнева? Верблюд, если давно когда-нибудь ударен, долгое время таив гнев, как скоро улучает удобный случай, отмщает за обиду[[Верблюд#Примечания|[4]]].''</blockquote> | <blockquote> ''Какое из морских животных могло бы подражать памятозлобию верблюда, его гневливости и продолжительности гнева? Верблюд, если давно когда-нибудь ударен, долгое время таив гнев, как скоро улучает удобный случай, отмщает за обиду[[Верблюд#Примечания|[4]]].''</blockquote> | ||
В арабской мифологии существует особый тип джиннов — джанны. Джанны — это оборотни, предпочитают держаться вдалеке отгородов и бродить по пустыням. Они способны принимать форму вихрей и белых верблюдов. Они непредвзяты к людям, и были среди первых джиннов, с кем столкнулись люди. Они способны скрывать или раскрыть оазисы в пустыне, в зависимости от того, нравятся им или не нравятся путники, поэтому уважаются караванщиками. | В арабской мифологии существует особый тип джиннов — ''джанны''. Джанны — это оборотни, предпочитают держаться вдалеке отгородов и бродить по пустыням. Они способны принимать форму вихрей и белых верблюдов. Они непредвзяты к людям, и были среди первых джиннов, с кем столкнулись люди. Они способны скрывать или раскрыть оазисы в пустыне, в зависимости от того, нравятся им или не нравятся путники, поэтому уважаются караванщиками. | ||
Древние арабы наделяли верблюдов сакральными свойствами и приписывали им связь с миром демонов: | Древние арабы наделяли верблюдов сакральными свойствами и приписывали им связь с миром демонов: | ||
<blockquote>''То, что верблюд считался хтоническим животным, можно заключить из слов Ибн Кудамы, передающего слова Пророка: «Не молись в загоне для верблюдов: это — сатанинское место». В другом месте предупреждается, что ритуальное омовение сводится на нет касанием, поеданием мяса или питьем молока верблюда. Ибн Таймийа еще более категоричен: «Верблюды рассматриваются знатоками канонического права как демонические сущности. Они демоны, происшедшие от демонов, и в то же время утверждается, что в их горбе прячется злой дух. Верблюд заражает все, с чем входит в контакт» [[Верблюд#Примечания|[15]]].''</blockquote> | <blockquote>''То, что верблюд считался хтоническим животным, можно заключить из слов Ибн Кудамы, передающего слова Пророка: «Не молись в загоне для верблюдов: это — сатанинское место». В другом месте предупреждается, что [[Ритуал|ритуальное]] омовение сводится на нет касанием, поеданием мяса или питьем молока верблюда. Ибн Таймийа еще более категоричен: «Верблюды рассматриваются знатоками канонического права как демонические сущности. Они демоны, происшедшие от демонов, и в то же время утверждается, что в их горбе прячется злой дух. Верблюд заражает все, с чем входит в контакт» [[Верблюд#Примечания|[15]]].''</blockquote> | ||
==Символизм верблюда== | ==Символизм верблюда== | ||
Верблюд, отличающийся выносливостью и неутомимостью, также как [[бык]] и [[осёл]]) считается символом сексуальности. | [[File:Verblud.jpg|thumb|300px|left|<center></center>]] | ||
Верблюд, отличающийся выносливостью и неутомимостью, также как [[бык]] и [[осёл]]) считается [[Символы магические|символом]] сексуальности. В иудейской традиции верблюд считается животным с признаками чистоты и нечистоты. Он не имеет копыт, поэтому он попадает в категорию нечистых животных, согласно критериям, изложенным в библейской «Книге Левит», но отрыгивает жвачку, что является признаком чистого животного. В магии из-за своих больших размеров и уродливости считается животным [[Сатурн (в магии)|Сатурна]]. Как животное полезное для человека, может быть отнесено к [[Солнце (в магии)|Солнцу]]. Так как верблюд связан с [[Вода|водой]], он также соответствует [[Луна (в магии)|Луне]]. Это символ покорности, сексуальности, упорства, средство передвижения. | |||
''«Традиционно рассматривается в одном ряду с образами [[Дракон|дракона]] и крылатого змея, поскольку, в соответствии с [[Сефер Зогар|Зохаром]] (школа каббалистики), змея в саду Эдема является разновидностью "летающего верблюда". Похожие соответствия отмечены в иранской книге "Зенд-Авеста"», – писал Хуан Кирло.''[[Верблюд#Примечания|[16]]] | |||
Пророк Иеремия сравнивает еврейский народ, отказавшийся от веры в единого Бога, с блудливой верблюдицей: | Пророк Иеремия сравнивает еврейский народ, отказавшийся от веры в единого Бога, с блудливой верблюдицей: | ||
| Строка 49: | Строка 51: | ||
На том основании, что, когда верблюдов нагружают поклажей, они склоняются на колени, в Средние века верблюд олицетворял покорность. И на некоторые молельных скамьях в христианских храмах были изображения верблюдов. | На том основании, что, когда верблюдов нагружают поклажей, они склоняются на колени, в Средние века верблюд олицетворял покорность. И на некоторые молельных скамьях в христианских храмах были изображения верблюдов. | ||
Некоторые мусульмане считают грешным исполнять поклонения в местах, где ложатся верблюды, ибо существует верование, согласно которому в таких местах обитает Шайтан [[Верблюд#Примечания|[17]]]. | |||
==Верблюд в эзотерике== | ==Верблюд в эзотерике== | ||
[[Кроули, Алистер|Алистер Кроули]] в [[Книга 777|Книге 777]] соотносит верблюда с 13-м путем [[Каббала|каббалистического]] [[Древо Жизни|Древа Жизни]], которому соответствует [[Иврит|еврейская буква]] [[Гимел]], [[Луна (в астрологии)|Луна]] и Старший аркан [[Верховная Жрица (Ату II)|«Верховная Жрица»]]. Верблюд изображен в нижней части этого аркана «[[Таро Тота]]». Как поясняет Кроули: | [[Кроули, Алистер|Алистер Кроули]] в [[Книга 777|Книге 777]] соотносит верблюда с 13-м путем [[Каббала|каббалистического]] [[Древо Жизни|Древа Жизни]], которому соответствует [[Иврит|еврейская буква]] [[Гимел]], [[Луна (в астрологии)|Луна]] и Старший аркан [[Верховная Жрица (Ату II)|«Верховная Жрица»]]. Верблюд изображен в нижней части этого аркана «[[Таро Тота]]». Как поясняет Кроули: | ||
<blockquote>''«Верблюд [относится к Гимел] — в связи с прямым значением этой буквы. Как он переносит путников через пустыню, так и путь Гимел пересекает [[Бездна|Бездну]], соединяя [[Тиферет]] с [[Кетер]]». См. также [[Liber CCCXXXIII. Книга Лжей|«Книгу Лжей»]], главу XLII | <blockquote>''«Верблюд [относится к Гимел] — в связи с прямым значением этой буквы. Как он переносит путников через пустыню, так и путь Гимел пересекает [[Бездна|Бездну]], соединяя [[Тиферет]] с [[Кетер]]». См. также [[Liber CCCXXXIII. Книга Лжей|«Книгу Лжей»]], главу XLII [[Верблюд#Примечания|[5]]].''</blockquote> | ||
В главе «Книге Лжей», на которую ссылается Алистер Кроули, сказано: | В главе «Книге Лжей», на которую ссылается Алистер Кроули, сказано: | ||
| Строка 60: | Строка 64: | ||
В пояснительном примечании Кроули говорится, что ''«в числе этих путников упомянут V.V.V.V.V.'' [то есть сам Кроули]; ''здесь Он описывается как верблюд, но не по причине ассоциаций с французским названием этого животного, а ввиду того, что «верблюд» — это еврейская Гимел, а Гимел — это путь, ведущий от Тиферет к Кетер, соединяющий Микропрозопа с Макропрозопом, т.е. совершающий [[Великое Делание|Великую Работу]]» [[Верблюд#Примечания|[7]]].'' | В пояснительном примечании Кроули говорится, что ''«в числе этих путников упомянут V.V.V.V.V.'' [то есть сам Кроули]; ''здесь Он описывается как верблюд, но не по причине ассоциаций с французским названием этого животного, а ввиду того, что «верблюд» — это еврейская Гимел, а Гимел — это путь, ведущий от Тиферет к Кетер, соединяющий Микропрозопа с Макропрозопом, т.е. совершающий [[Великое Делание|Великую Работу]]» [[Верблюд#Примечания|[7]]].'' | ||
Верблюд упоминается также в LXXIII главе «Книге Лжей»: | Верблюд упоминается также в LXXIII главе «Книге Лжей»: | ||
<blockquote>'' | <blockquote>''«[[Смерть|смерть]] едет на Верблюде Посвящения»'', что подразумевает пересечение Бездны ''[[Верблюд#Примечания|[8]]].''</blockquote> | ||
Верблюда, несущего [[Вода|воду]], то есть жизненную силу, Кроули упоминает и в книге [[Liber CCXXXI: Liber Arcanorum|«Видение и голос»]]: | Верблюда, несущего [[Вода|воду]], то есть жизненную силу, Кроули упоминает и в книге [[Liber CCXXXI: Liber Arcanorum|«Видение и голос»]]: | ||
| Строка 85: | Строка 89: | ||
Облик верблюда имеет [[Малый ключ Соломона#«Искусство гоэтии» (Ars Goetia)|гоэтический]] [[демон]] [[Увалл]] (''«является он поначалу в образе могучего одногорбого верблюда»''). Также существуют еще два демона, передвигающиеся на верблюде: [[Паймон]] является в образе человека, восседающего на одногорбом верблюде, [[Гремори]] — в образе прекрасной женщины верхом на большом верблюде. | Облик верблюда имеет [[Малый ключ Соломона#«Искусство гоэтии» (Ars Goetia)|гоэтический]] [[демон]] [[Увалл]] (''«является он поначалу в образе могучего одногорбого верблюда»''). Также существуют еще два демона, передвигающиеся на верблюде: [[Паймон]] является в образе человека, восседающего на одногорбом верблюде, [[Гремори]] — в образе прекрасной женщины верхом на большом верблюде. | ||
Так как верблюд связан с Самаэлем, в его облике может представать [[Страж Порога]]. Именно так описывается его появление в магической повести Жака Казота (1719 — 1792) «Влюбленный дьявол»: | Так как верблюд связан с Самаэлем, в его облике может представать [[Страж Порога]]. Именно так описывается его появление в [[Магия|магической]] повести Жака Казота (1719 — 1792) «Влюбленный дьявол»: | ||
<blockquote> ''«Трепет пробежал у меня по жилам, волосы на голове встали дыбом. Едва я умолк, напротив меня под самым сводом распахнулись две створки окна; в отверстие хлынул поток ослепительного света, более яркого, чем дневной; и огромная голова верблюда, страшная, бесформенная, с гигантскими ушами, показалась в окне. Безобразный призрак разинул пасть и голосом столь же отвратительным, как и его внешность, произнёс: Che vuoi? [Что ты хочешь? (итал.)]» [[Верблюд#Примечания|[14]]]''.</blockquote> | <blockquote> ''«Трепет пробежал у меня по жилам, волосы на голове встали дыбом. Едва я умолк, напротив меня под самым сводом распахнулись две створки окна; в отверстие хлынул поток ослепительного света, более яркого, чем дневной; и огромная голова верблюда, страшная, бесформенная, с гигантскими ушами, показалась в окне. Безобразный призрак разинул пасть и голосом столь же отвратительным, как и его внешность, произнёс: Che vuoi? [Что ты хочешь? (итал.)]» [[Верблюд#Примечания|[14]]]''.</blockquote> | ||
| Строка 94: | Строка 98: | ||
:3. Первоисточники каббалы. Бахир. Сияние. М.: Сфера, 2002. С. 134. | :3. Первоисточники каббалы. Бахир. Сияние. М.: Сфера, 2002. С. 134. | ||
:4. Василий Великий. Шестоднев — Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской. М., 1991. Ч. 1. С. 138. | :4. Василий Великий. Шестоднев — Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской. М., 1991. Ч. 1. С. 138. | ||
:5. Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот, | :5. Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот, 2011. С. 223. | ||
:6. Алистер Кроули. Сердце Мастера. Книга Лжей. М.: Ганга, Телема, 2009. С. 180. | :6. Алистер Кроули. Сердце Мастера. Книга Лжей. М.: Ганга, Телема, 2009. С. 180. | ||
:7. Там же. С. 181. | :7. Там же. С. 181. | ||
| Строка 100: | Строка 104: | ||
:9. [https://thelema.ru/store/knigi/alister-krouli-videnie-i-golos-kniga-enoha/ Алистер Кроули. Видение и Голосе. Книга Еноха. М.: Телема, 2010.] C. 136. | :9. [https://thelema.ru/store/knigi/alister-krouli-videnie-i-golos-kniga-enoha/ Алистер Кроули. Видение и Голосе. Книга Еноха. М.: Телема, 2010.] C. 136. | ||
:10. Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот, 2010. С. 346. | :10. Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот, 2010. С. 346. | ||
:11. Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема. \ Кроули А., Грант К., Фалорио Л. и др. | :11. Кеннет Грант. Ночная сторона Эдема. \ [https://thelema.ru/store/knigi/kniga-tajn-alistera-krouli-i-tenevoe-drevo-zhizni/ Кроули А., Грант К., Фалорио Л. и др. «Книга тайн» Алистера Кроули и теневое Древо Жизни М.: Ганга. 2016.] С. 68. | ||
:12. Там же. С. 101. | :12. Там же. С. 101. | ||
:13. Роберт Фицджеральд. Собрание масок. \ Кроули А., Грант К., Фалорио Л. и др. Книга тайн Алистера Кроули и теневое Древо Жизни. Сборник. Перевод А. Блейз. М.: Ганга, 2016. С. 325. | :13. Роберт Фицджеральд. Собрание масок. \ Кроули А., Грант К., Фалорио Л. и др. Книга тайн Алистера Кроули и теневое Древо Жизни. Сборник. Перевод А. Блейз. М.: Ганга, 2016. С. 325. | ||
:14. Уолпол Гораций, Казот Жак, Бекфорд Уильям. Фантастические повести: Замок Отранто. Влюбленный дьявол. Ватек. Серия: Литературные памятники. Л.: Наука, 1967 С. 111-112. | :14. Уолпол Гораций, Казот Жак, Бекфорд Уильям. Фантастические повести: Замок Отранто. Влюбленный дьявол. Ватек. Серия: Литературные памятники. Л.: Наука, 1967 С. 111-112. | ||
:15. Надиров И. И. Джахилийа и ислам: Очерк демонологии. СПб Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена. 2021. С. 334-335. | :15. Надиров И. И. Джахилийа и ислам: Очерк демонологии. СПб Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена. 2021. С. 334-335. | ||
:16. Хуан Кирло. Словарь символов. 1000 статей о важнейших понятиях религии, литературы, архитектуры, истории. Центрполиграф. 2007. С. 86. | |||
[[Категория: Символизм животных и | :17. Гантер, Дж. Дэниел. Ангел и Бездна. Путешествие внутрь: книга II и III. — М.: Arbor Vitae, 2023. — С. 254. | ||
[[Категория: Символизм животных, птиц и рыб]] | |||