Бастет
Бастет или Баст (египт. bȝstt)- одна из наиболее женственных богинь древнего Египта. Защитница женщин, дома, домашнего хозяйства, кошек, удовольствий и хорошего здоровья. Она защищала домочадцев от злых духов и болезней, которые могут поразить женщин и детей. Как и другие божества, богиня также играла важную роль в загробной жизни. Так же богиня связана с солнцем, плодородием и благополучными родами у женщин. Она являлась олицетворением лунного и солнечного света.
Мифология
Бастет впервые появляется в третьем тысячелетии до нашей эры, где она изображается либо как свирепая львица, либо как женщина с головой львицы. Две тысячи лет спустя, во время третьего промежуточного периода Египта (ок. 1070–712 до н. э.), Бастет стали изображать в виде домашней кошки или женщины с кошачьей головой. Кошки в Древнем Египте очень почитались, отчасти из-за их способности бороться с вредителями, такими как мыши, крысы, которые угрожали ключевым запасам пищи, и змеи - в особенности, кобры. В некоторых случаях известно, что королевские кошки были одеты в золотые украшения и им разрешалось есть из тарелок своих владельцев. Поскольку домашние кошки, как правило, нежны и защищают свое потомство, Бастет также считалась хорошей матерью и иногда изображалась с многочисленными котятами. Греки иногда приравнивали Бастет к одной из своих богинь, Артемиде. В некоторых случаях она отождествлялась с Мут и Тефнут. Бастет изображалась египтянами с головой кошки и стройным телом женщины. Отец Бастет - Ра, бог солнца и потому, Бастет считалась всевидящей и даже занимала место в страже отца. Мать - Хатхор - Луна, сестра богиня неба Нут, брат бог целитель Хонсу. Мужем ее иногда называли Птаха — одного из древнейших богов древнеегипетского пантеона, бога искусств и ремесел. Сын Бастет — Махес — Бог грозы, бури, тьмы и ветра. К концу Древнего царства в некоторых случаях Баст отождествлялась с Сехмет, в Новом царстве — с Хатхор. Подобно Сехмет, Баст называли Оком Ра. Богиню именовали матерью всех кошек. Мифы о Баст создают образ ласковой, изящной и заботливой защитницы.
Существует несколько легенд о Бастет, совершенно разных и интересных. Самый известный миф о том, что бог Ра покарал человечество за грехи, она приняла свою вторую половину и превратилась в львицу, которая однажды едва не уничтожила все человечество. Её удалось усмирить лишь с помощью хитрости — по земле было разлито пиво, подкрашенное минеральными красителями в красный цвет. Львица приняла эту жидкость за кровь, напилась и уснула. . Существует и другой миф, который повествует историю о бабочке. Это совершенно удивительная история, напоминающая дзенские коаны. Богиня Бастет однажды вечером в своём дворце зажгла огонь в очаге и подсела к огню, задумавшись о чём-то своём, божественном. В этот момент прилетела бабочка, начала вокруг огня кружиться, отдаляясь и снова приближаясь к языкам пламени. Бастет рассердилась, так как думала о серьезных вещах и решила, что она прилетела ей помешать. Бабочка же продолжала кружиться вокруг огня. Баст попыталась прогнать незваную гостью, но боялась обжечься, и потому у неё ничего не получалось. Она позвала Хора. Богиня сказала, что думала о вечном, о своей божественной природе, а бабочка же прилетела и начала отвлекать. Потом Бастет попросила прогнать ее. Но Хор, вместо того, чтобы прогнать бабочку, задумался. Он долго молчал, а потом, глядя на кипящую от негодования богиню, попросил ее сказать, красива ли бабочка? На что Бастет растерявшись, ответила, что она — всего лишь бабочка. Но Хор ничего не ответил, он только смотрел на кошку, ожидая ответа. Наконец, Бастет повернулась к огню и рассмотрела бьющуюся в опасной близости от пламени бабочку. Ее крылья были уже в подпалинах, но она по-прежнему стремилась к огню, который убивал ее. Баст говорила о том, что она гораздо более красива, чем эта бабочка. Потому что она — богиня. А бабочка, даже если не сгорит сегодня, умрёт завтра. Её жизнь — это всего лишь мгновение, она ничто, красивое, но ничто. Хор задумчиво посмотрел на богиню и сказал, что не может познать правду о бабочке без ее ответа. Потом он закрыл глаза и задумался ещё сильнее. Он стремился постичь правду о бабочке. Бастет, глядя на него, тоже закрыла глаза и задумалась. Она поняла, что не стремилась постичь правду, хотя, будучи богиней, должна была это сделать. Когда Бастет открыла глаза, Хор наблюдал за ней. Богине стало стыдно: она не смогла познать правду о бабочке, потому что задумалась о себе, о своей божественной природе. Она спросила Гора — смог ли он познать правду, и он ответил, что смог. Потом она спросила его вновь — какова она? Хор же, вместо того, чтобы ответить, поднялся и пошёл к выходу. Бастет смотрела ему вслед, потом побежала вдогонку и начала говорить ему, что он не может уйти, не дав ей ответа. Хор остановился и спросил - почему? Она ответила, что будет несчастна, так как не смогла решить задачу. Гор повернулся к бушующей Бастет и сказал, что она познала правду о бабочке. Это был ее покой. В этот момент бабочка в последний раз взмахнула крыльями и упала в огонь. Небольшая горсть искр взметнулась над пламенем и опала.
Образ и символы
Поскольку могущество Бастет распространялось на самые разнообразные явления, её культ сопровождала множественная символика. Одним из важных символов являлись четыре котенка, которые изображались в ее ногах, они как раз и показывали ее плодородие, покровительство детям, матерям и кошкам. Свидетельство того, что она имела непосредственное отношение к врачеванию, что её Верховный жрец носил титул Ур-суну — «Великий врачеватель».
Если мы, кстати, вспомним шумерскую Инанну, её жрицы также обладали искусством врачевания. Особым даром богини была интуиция, которая во многом ей помогала. Чаще всего Баст изображалась в двух позах — стоя и сидя. Причем сидя она изображалась только в образе кошки, не имея другого вида. Руки стоящей Баст не были пусты: в правой она держала скипетр или эгиду, в левой руке — систр, а на локте висела корзина. Каждый из этих символов исполнен смысла и говорит о характере богини. Систр — древнеегипетская храмовая погремушка.
Состоит из рамки с рукояткой, сквозь которую проходили 3–4 свободных стержня с загнутыми концами, стрежни позвякивали при встряхивании. Рукоятки систров обычно изготавливали в виде кошки с человеческим лицом.
Систр — это символ веселья, праздника, радости, счастья. По преданиям, гармоничный и таинственный звук систра имел удивительные магические свойства: он пробуждал человека к жизни, лечил и успокаивал душу и тело, возвращал надежду и радость, дарил любовь, вдохновение и счастье. Также он являлся символом плодородия.
Корзина — не иначе как для собранного урожая, который был бы невозможен без любви, солнечного света, тепла и энергии. Эгида или папирусовый скипетр — символ вечной молодости и счастья, которые ждут каждого в загробном царстве. Памятники богине чаще всего создавались из камня или бронзы. Так же символами Баст выступали изображения кошек, статуэтки и «кошачьи» амулеты, которые должны были принести их обладателю успех в любви и уберечь от зла и темных сил.
Культ Бастет
В позднее время культ Баст сблизился с культом Исиды. В храмах Исиды обычно держали кошек. В странах Европы и Ближнего Востока кошки появились вслед за строительством храмов Исиды. Ее, богиню плодородия, египтяне возвели в ранг общенационального божества. Хозяева даже сбривали брови в память об умершей кошке (потому что волоски бровей и ее волоски одинаково мягкие и закругленные, словно полумесяц), а случайно переехавшего кошку возницу толпа насмерть забрасывала камнями. И даже фараоны совершали жертвоприношение в храме Бастет. Ее символы также око Хора — Уаджет и Анх — символ бессмертия. Центр культа Баст, расцвет которого относится к XXII династии (Бубастидов) X–VIII веках до н. э. — город Бубастис (Тель Баст).
Он был некогда одним из крупнейших городов нильской дельты и славился почитанием священных кошек, над которыми владычествовала местная богиня Бастет. Город занимал важное стратегическое положение: торговые экспедиции уходили из него на Синай за медью и бирюзой; отсюда же отправлялись на завоевание Азии египетские военные экспедиции. Пик политической значимости города пришелся на время правления XXII династии. Большое количество сведений были получены, когда был найден храм богини.
Святилище целиком, за исключением входа, лежало на острове. Храм был расположен в центре города и был виден со всех сторон. Так как город этот поднят насыпью, а святилище осталось на своём прежнем месте, то поэтому оно и доступно обозрению со всех сторон. Храм огражден стеной, украшенной рельефами, а внутри его — роща с могучими деревьями, которыми обсажено высокое храмовое здание со статуей богини. От входа вела дорога, мощенная камнем через городскую рыночную площадь на восток. По обеим сторонам дороги стояли высокие до небес деревья. Ворота высотой в 18 метром украшены вырезанными на камне фигурами. В тени деревьев к зданию Храма от реки Нил подходили два канала каждый шириной по 30 метров и осенённые деревьями. Расцвет её почитания начинается со времени XXII династии (с X века до н. э.), хотя известны и более древние упоминания храма богини (начиная как минимум с Аменемхета I в XX века до н. э.), также исследователи не исключают, что поклонение самой Бастет зародилось в городе ранее II тысячелетия до н. э.
Укреплению культа способствовало проведение ежегодного праздника. В Древнем Египте его отмечали 15 апреля. Устраивали огромную ярмарку, проводились торжества, которые сопровождались пением и танцами, а тысячи поклонников ее культа путешествовали по Нилу под звуки флейт и трещоток. Статую богини также выносили из храма и торжественно перевозили вдоль берегов Нила. В этот день у богини просили благословения и исцеления для домашних кошек. Фараоны совершали жертвоприношения в храме Бастет. Жрецы заботились о кошках как о храмовых животных. Во время праздника Баст запрещалась львиная охота. За один день выпивали больше пива, чем за год во всём Египте. Поэтому Баст ассоциировалась с божественным опьянением, танцами и музыкой. Вот как описывает это известный античный историк — Геродот:
- Во время ежегодного фестиваля в честь Бастет, «выпивают виноградного вина больше, чем за весь год. Собирается же здесь, по словам местных жителей, до 700000 людей обоего пола, не считая детей».
Он же описывал великолепный портик храма богини, который находился в низине, в центре города и был виден отовсюду, где бы ни находился зритель. Помимо Буастиса, были и другие города, в которых поклонялись великой Бастет. В одном из таких центров — Гелиополисе, была сооружена огромная статуя кошки, которая расширяла и сужала зрачки в зависимости от положения Солнца. А Храм в Ком-Эль-Дикке является первым, известным науке храмом Бастет Птолемейского периода. Храм был построен во время правления царицы Береники, с которой связана легенда о происхождении названия созвездия «Волосы Вероники». Согласно легенде, Береника отрезала свои прекрасные волосы и поместила их в храме в благодарность Богине за победу её мужа над сирийцами. На следующий день жрец-астроном Конон сообщил царской чете, что жертва была принята, и он наблюдал ночью новое созвездие в виде женских кос. С того времени, когда кошек начали отождествлять с Баст, их стали мумифицировать.
Из описания греческого историка Геродота известно, что египтяне бросались в пылающие дома, чтобы убедиться, что внутри нет ни одной кошки. В церемонии бальзамирования и погребения тел кошек принимали участие все члены семьи, по этому поводу совершались регулярные паломничества в Бубастис, где жрецы совершали церемонию захоронения. В могилу кошки клали кушанья и игрушки. Здешний некрополь мумифицированных кошек, посвящённых Баст, был найден в 1887–1889 годах египтологом Э. Навиллем. Также немецкие археологи подтвердили наличие здесь кремационных печей для кошек. Среди многочисленных кошачьих останков исследователи обнаружили несколько мумий, которые значительно отличались от остальных. Их мумифицировали с особой тщательностью и погребали в солидных каменных или деревянных саркофагах. В загробный мир они отправлялись не налегке, а нагруженные украшениями, амулетами и другими дорогими подарками. Археологам также попалось несколько ложных мумий — пустые или неполные коконы, в которых лежали пара костей и какой-то неорганический наполнитель. Видимо, жрецы продавали их по дешевке бедным паломникам. Купив такую мумию, египтянин, тем не менее, имел возможность обратиться с просьбой к милостивой Бастет.
Библиография
- Бубастида, богиня // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона.
- М. Э. Матье. Избранные труды по мифологии и идеологии древнего Египта. — "Восточная литература" РАН, 1996.
- С. И. Ковалёв. История древнего мира: Древний восток. — Гос. социально-экономическое изд., 1937.
- Древний Египет. Энциклопедия. — «Арт-Родник», 2008.
- Карлова Ксения Федоровна.Боги и демоны Древнего Египта. В царстве великого солнца.АСТ, 2024 г. ISBN: 978-5-17-158185-5
- Геродот. 137, 59, 60 // Книга 2: Евтерпа// Перевод и примечания Г. А. Стратановского.
- Мифо - символический словарь. В 3 т. / Сост.: В. фон Эрцен - Глерон, 2013. Freeman, Charles (1997), The Legacy of Ancient Egypt, New York: Facts on File, ISBN 0-816-03656-X.
- Джон А. Уилсон «Культура Древнего Египта. Материальное и духовное наследие народов долины Нила».2017. ISBN: 978-5-9524-5274-9.
- Лаврентьева Н.В.Мир ушедших. Дуат: образ иного мира в искусстве Египта (Древнее и Среднее Царства).2012. ISBN: 978-5-91244-087-8
- Александр Морэ «Египетские мистерии». 2012.ISBN:978-5-901650-51-6.
- Коростовцев М. А. Религия древнего Египта. — М.: Наука, 1976.
- Kurt Sethe: Bubastis 1. In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). Band III,1, Stuttgart 1897.
- Veronica Ions: Die Götter und Mythen Ägyptens (= Die großen Religionen der Welt – Götter, Mythen und Legenden). Neuer Kaiser Verlag – Buch und Welt, Klagenfurt 1988, S.
- Hans Bonnet: Lexikon der ägyptischen Religionsgeschichte. 3. Auflage, Nikol, Hamburg 2000, ISBN 3-937872-08-6.
- Richard H. Wilkinson: The complete gods and goddesses of ancient Egypt.
- Fowden,Garth. The Egyptian Hermes: A Historical Approach to the Late Pagan Mind. NJ: Princerton University Press, 1993.