50 947
правок
Баррет, Фрэнсис: различия между версиями
нет описания правки
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 24: | Строка 24: | ||
В действительности большая часть текстов была взята из трех книг «Оккультной философии» Агриппы и Гептамерона Пьетро д’Абано. | В действительности большая часть текстов была взята из трех книг «Оккультной философии» Агриппы и Гептамерона Пьетро д’Абано. | ||
В отличие от предыдущих демонологов (Бинсфельд, 1589), которые связывали высших демонов со смертными грехами ([[Люцифер|Люцифер]] – гордыня, Мамона – алчность, [[Асмодей|Асмодей]] – похоть, [[Сатана|Сатана]] – гнев, [[Вельзевул|Вельзевул]] – чревоугодие, Левиафан – зависть, [[Вельфегор|Бельфегор]] – лень), Баррет предложил другую связь. Так, Сатана стал демоном обмана и, соответственно, покровителем ведьм и колдунов, Мамона – демоном искусителей и соблазнителей, Асмодей – князем мстителей и т.д. | В отличие от предыдущих демонологов (Бинсфельд, 1589), которые связывали высших демонов со смертными грехами ([[Люцифер|Люцифер]] – гордыня, Мамона – алчность, [[Асмодей|Асмодей]] – похоть, [[Сатана|Сатана]] – гнев, [[Вельзевул|Вельзевул]] – чревоугодие, [[Левиафан]] – зависть, [[Вельфегор|Бельфегор]] – лень), Баррет предложил другую связь. Так, Сатана стал демоном обмана и, соответственно, покровителем ведьм и колдунов, Мамона – демоном искусителей и соблазнителей, Асмодей – князем мстителей и т.д. | ||
Подобно многим текстам того времени, все три тома первой публикации «Мага» вышли одной книгой. Благодаря этой работе сведения из редких книг стали более доступны, что ускорило возрождение оккультизма. | Подобно многим текстам того времени, все три тома первой публикации «Мага» вышли одной книгой. Благодаря этой работе сведения из редких книг стали более доступны, что ускорило возрождение оккультизма. | ||