Афина
Афина (др.-греч. Αθηνά) — в древнегреческой мифологии богиня мудрости, стратегии и боя, искусств и наук; как хранительница знаний она также покровительствовала прядильщикам, ткачам и другим ремесленникам. Также это богиня-покровительница и тезка греческого города Афины. В двух величайших греческих эпосах — «Илиаде» и «Одиссее» Гомера, Афина выступает в роли богини-покровительницы Одиссея. В Троянской войне она сражается на стороне греков. Афина является одним из двенадцати олимпийских божеств. Самым важным святилищем этой богини был Парфенон в Афинах. Эквивалентом Афины является римская богиня Минерва.
Имя Афина не прослеживается до индоевропейского корня и поэтому считается догреческим. Этимология её имени неясна.
Мифы об Афине
Согласно «Теогонии» Гесиода, содержащей древнейшую и наиболее распространенную версию происхождения и рождения Афины, она была дочерью Зевса и Метиды (μήτις — мысль, размышление). Зевс поглотил Метиду, которая была беременна от него двумя детьми, потому что Уран и Гея пророчествовали, что дочь будет равна Зевсу, но сын свергнет его. Впоследствии, когда Зевс страдал от сильной головной боли, Гефест (в др. варианте Прометей), по его просьбе, расколол ему голову топором, откуда вышла богиня Афина в полном вооружении и с воинственным кличем. (Брат Афины остался нерожденным и безымянным в Метиде (или Зевсе)). Впоследствии, материнство Метиды приняло более отвлеченный и даже символический характер, так что Афина считалась порождением одного Зевса, принявшей от него функции мудрого божества, так же как Зевс воспринял их от Метиды.
Αфина — одна из главнейших фигур в олимпийском пантеоне: силой и мудростью она равна Зевсу (Hes. Theog. 896), почести ей воздаются сразу после него (Horat. Carm. I 12, 17-20), и ее место — ближайшее к Зевсу (Plat. Conv. 2). Мифология Афины обширна и многосоставна. Известные атрибуты классической Αфины, змея и сова, указывают на древнее зооморфное прошлое богини. В начале V века до н.э. на афинской тетрадрахме появляется изображение совы. Гомер постоянно именует Афину «совоокой» (γλχχυκώπις), орфический гимн (XXXII 11) — «пестровидной змеей». согласно Геродоту, в храме Афины обитала огромная змея, посвященная богине и являющаяся стражем акрополя (VIII 41).
Мудрость Афины восходит к образу богини со змеями — хтоническому божеству крито-микенского периода. Среди непременных атрибутов Афины эгида — щит, искусно выделанный Гефестом из козьей шкуры, с головой змеиноволосой Медузы (Нот. П. 446-49), устрашающей богов и людей. Священным деревом Афины было масличное древо. Эти деревья называли «деревьями судьбы» (Plin. Nat. hist. XVI 199), Афину именовали судьбой и Великой Матерью, известной в архаической мифологии как родительница и губительница всего живого (см. рассуждение Апулея о Минерве кекропической и ее ипостасях — Met. XI 5). Несмотря на функции богини войны, Афина сохраняет свою матриархальную независимость, проявляющуюся в образе девы, покровительницы целомудрия. Многочисленны сведения о космически-стихийных чертах образа Αфины: она хранит молнии Зевса (Aeschyl. Eum. 827), ее изображение, т. н. палладий, упало с неба (отсюда Афина Паллада). Мощная, страшная, совоокая богиня архаики, обладательница эгиды, в эпоху героической мифологии направляет свою силу на борьбу с титанами (Hyg. Fab. 150) и гигантами (Apollod. I 6, 1-2).
У Аполлодора в «Мифологической библиотеке» говорится, что Афина и получивший её покровительство бог врачевания Асклепий пользуются магической силой крови Медузы Горгоны. В частности, Асклепий получил от Афины кровь, которая вытекла из жил Горгоны, и использовал эту кровь отчасти для погубления людей, отчасти для спасения и даже воскрешения людей.
Важная группа сюжетов мифов об Афине рассказывают о её покровительстве своему городу Афины. Она — главная защитница греков-ахейцев и их городов (Афин, Аргоса, Мегары, Спарты и др.), носящая имя «градозащитницы» (Нот. П. VI 305). В «Мифологической библиотеки» Аполлодора рассказывается о споре Афины с Посейдоном за Аттику: «В Аттику первым пришел Посейдон и, ударив трезубцем о землю посреди акрополя, явил источник морской воды, который ныне называют Эрехтеидой. После него пришла Афина и в присутствии Кекропса вырастила оливу, которую показывают в Пандросии. Когда после этого между двумя богами начался спор из-за обладания Аттикой, Зевс разрешил его…» Боги вынесли приговор, согласно которому эта страна должна принадлежать Афине, потому, что она вырастила оливу как полезное дерево.
Классическая Афина также покровительствует героям, защищает справедливый общественный порядок, способствует развитию ремесел и искусства. Она помогала героям Персею, Гераклу, Беллерофонту и Ясону. Любимцем Афины был Одиссей, умный и смелый герой, о чем свидетельствуют поэмы Гомера, и особенно «Одиссея», где ни одно важное действие не обходится без вмешательства Афины. Наряду с Афродитой и Герой Афина была одной из трех богинь, чья вражда привела к началу Троянской войны. Она ставит на царство Кадма, помогает Данаю и его дочерям, а также потомку Даная Персею, убившему Медузу (Apollod. II 4, 2; Ovid. Met. IV 82 ел.).
В «Метаморфозах» римского поэта Овидия говорится, что Афина соревновалась со смертной Арахной, кто из них лучше умеет ткать. В итоге этого состязания Афина превратила Арахну в паука. Овидий также описывает, как Афина превратила Медузу в Горгону после того, как ту в храме Афины изнасиловал Посейдон.
Αфина — постоянный враг троянцев, хотя культ её существовал и в Трое (Ibid. VI 311). Статуя Афины Промахос («Воительница») с копьем находилась в афинском акрополе, где Афине были посвящены храмы Парфенон и Эрехтейон.
Хотя Афина считается девственницей, у нее есть сын. Один из мифов повествует о неудачной связи Афины с Гефестом, поскольку Гефест, желая обладать Афиной, пытается ей овладеть прямо у себя в мастерской, куда она приходит за своим оружием, но ей удается его избежать, и он изливает семя на землю. И вот из этого семени появляется Эрихтоний, ставший первым царем города Афины.
Афина имеет множество эпитетов, которые связаны с местом ее рождения: «Тритогенея» (у Гомера и Гесиода в честь озера Тритонида в Ливии), «Парфенос» («девственница»), «Паллас» или «Паллада» («благородная дева»). Главные эпитеты Афины в качестве градоправительницы — «Полиада» («Городская») и «Полиухос» («Градодержица»). Памятником, прославляющим мудрость правительницы Афинского государства, является трагедия Эсхила «Евмениды», которая повествует об учреждении богиней Ареопага — высшего органа судебной и политической власти в Афинах. В то же время Афина помогала плотникам, гончарам, ткачихам и даже называлась «Эрганой» — «Работницей» (Soph. frg. 760), покровительницей ремесленников (Plat. Legg. XI 920d).
Афина помогала Прометею украсть для людей огонь из кузни Гефеста (Myth. Vat. I; II 63-64), ей приписывается изобретение флейты и обучение игре на ней Аполлона. Ее собственные изделия — подлинные произведения искусства, как, например, плащ, вытканный для героя Ясона (Apoll. Rhod. I 721— 768). Мудрость Афины отличалась от мудрости Гефеста и Прометея, философ Демокрит называл ее «разумностью» (φρόνησις — Orion. Etymol. P. 153). Для Афины была характерна мудрость в государственных делах, необходимая для всякого классического полиса (Plat. Prot. 321 d). Поэтому как законодательница и покровительница афинской государственности почиталась Αфина, называемая «Фратрией» (братская), «Булайей» (советная), «Пронойей» (Провидящая). Для поздней античности Афина являлась принципом неделимости космического Ума (Prod. in Tim. 35 А, II145,18; Plot. VI5, 7) и символом всеобъемлющей мировой мудрости (Prod. Hymn. VIII).
Со времен Ренессанса Афина стала считаться международным символом мудрости, искусства и классической учености. Западные художники и аллегористы часто использовали Афину как символ свободы и демократии.
Культ Афины
Культ Афины был распространен по всей материковой и островной Греции (Аркадия, Арголида, Коринф, Сикион, Фессалия, Аттика, Беотия, Крит, Родос), но особенно почиталась богиня в Аттике, где ей были посвящены многочисленные земледельческие праздники, на которых происходило омовение статуи Αфины, а юноши приносили клятву гражданского служения богине. Всеобщим был праздник великих панафиней — апофеоз Афины как олицетворение государственной мудрости. Основателем торжества считался Эрихтоний, преобразователем — Тесей. Ежегодные панафиней устраивал Солон, великие — установил Писистрат. В Афинах богине была посвящена 3-я декада каждого месяца.
Атрибуты Афины
Главным атрибутом Афины была эгида, накидка из шкуры козы Амалфеи, выкормившей Зевса. Эгиду, обладавшую магическими защитными свойствами, подарил ей Зевс. Впоследствии Афина прикрепила к ней изображение головы горгоны Медузы, убитой героем Переем. Изображение Медузы также украшало щит Афины. Также с символизму Афины относятся дерево оливы, сова и змея.
Позднейшие интерпретации Афины
Раннехристианские писатели, такие как Климент Александрийский и Юлий Фирмик Матерн (в «De errore profanarum religionum»), изобличали Афину как представительницу всего отвратительного в язычестве, «нескромную и аморальную». Однако в Средние века многие атрибуты Афины перешли к Деве Марии.
В эпоху Возрождения в Афине видели покровительницу искусств. Итальянских художников эпохи Возрождения на своих аллегорических картинах с часто изображали Афину. Так, на картине Сандро Боттичелли «Паллада и кентавр», написанной, вероятно, где-то в 1480-х годах, Афина является олицетворением целомудрия, которая противостоит кентавру, олицетворяющему похоть. На картине Андреа Мантеньи 1502 года «Минерва, изгоняющая пороки из сада добродетели» Афина олицетворяет греко-римскую мудрость, изгоняющую пороки средневековья из сада современной науки.
В XVI и XVII веках Афина использовалась как символ женщин-правителей. В своей книге «Откровение истинной Минервы» (1582 г.) Томас Бленнерхассет изображает английскую королеву Елизавету I как «новую Минерву» и «величайшую богиню на земле». На серии картин Питера Пауля Рубенса Афина представлена как покровительница и наставница Марии Медичи. Фламандский скульптор Жан Пьер Антуан Тассар изобразил российскую императрицу Екатерину II в образе Афины в мраморном бюсте в 1774 году.
Во время Французской революции статуи языческих богов были снесены по всей Франции, за исключением статуй Афины. В этот период Афина действительно становится олицетворением свободы и республики. Статуя богини стояла в центре площади Революции в Париже.
Сегодня статуя Афины находится перед зданием австрийского парламента в Вене.
В современной викке Афина почитается как аспект Великой Богини. Некоторые виккане верят, что она может даровать «Дар Совы» («способность писать и ясно общаться») своим прихожанам.
Образ Афины в Телеме
В «Книге 777» Алистер Кроули соотносит Афину с сефирой Хокма каббалистического Древа Жизни («Афина — как Мудрость, выходящая во всеоружии из головы Зевса»). Также он относит Афину к 15-му пути Древа Жизни, сопоставляя её с буквой Хе, зодиакальным знаком Овен («Афина связана с головой», так же, как и знак Овна), арканом Император, а также к 27-му пути Древа Жизни, сопоставляя её с буквой Пе, планетой Марс, арканом Башня («Афина — Богиня-Воительница»), а также к 28-му пути Древа Жизни, сопоставляя её с буквой Цадди, зодиакальным знаком Водолей, арканом Звезда, к 32-му пути Древа Жизни, сопоставляя её с буквой Тав, планетой Сатурн, арканом Вселенная («Афина — как Высшая Мудрость. Может также соотноситься со строкой 3», то есть с сефирой Бина).
Библиография
- Лосев А. Ф. Афина Паллада. // Лосев А. Ф., Тахо-Годи А. А. Греческая культура в мифах, символах и терминах. СПб., 1999. С.227—328.