50 798
правок
Астрология: различия между версиями
нет описания правки
Marsyas (обсуждение | вклад) |
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 91: | Строка 91: | ||
Астрологических тем касался в своих многочисленных трактатах немецкий монах и теолог [[Альберт Великий]] (1193/1205/1206 — 1280). Специально астрологии Альберт посвятил трактат «Зеркало астрономии», состоящий из 17 небольших глав. Он считал, что влиянию звезд подвержено только тело человека, как и все животные и растения, но разум человека, созданного по образу и подобию Бога, остается свободным от этого влияния. На астрологические темы писал английский философ и монах-францисканец [[Бэкон, Роджер|Роджер Бэкон]] (1214 — 1292). Он издал перевод арабского трактата «Тайной тайных», написав к нему в качестве введения — «Краткий трактат об астрологии», в котором изложил собственные взгляды на эту науку. | Астрологических тем касался в своих многочисленных трактатах немецкий монах и теолог [[Альберт Великий]] (1193/1205/1206 — 1280). Специально астрологии Альберт посвятил трактат «Зеркало астрономии», состоящий из 17 небольших глав. Он считал, что влиянию звезд подвержено только тело человека, как и все животные и растения, но разум человека, созданного по образу и подобию Бога, остается свободным от этого влияния. На астрологические темы писал английский философ и монах-францисканец [[Бэкон, Роджер|Роджер Бэкон]] (1214 — 1292). Он издал перевод арабского трактата «Тайной тайных», написав к нему в качестве введения — «Краткий трактат об астрологии», в котором изложил собственные взгляды на эту науку. | ||
:''Р. Бэкон считал, что «В соответствии с различными сочетаниями звезд человеческое тело всякий час меняется и побуждает душу к различным действиям в нравственной, научной деятельности и иному служению. Но душа не детерминируется, а лишь склоняется и побуждается к этому сочетанием небесных тел, так что нельзя сказать, что холерик побуждается какой-нибудь констелляцией к гневу, сангвиник — к миру, флегматик — к покою и досугу, меланхолик — к печали и одиночеству»''[[Астрология#Примечания|[1]]] | :''Р. Бэкон считал, что «В соответствии с различными сочетаниями звезд человеческое тело всякий час меняется и побуждает душу к различным действиям в нравственной, научной деятельности и иному служению. Но душа не детерминируется, а лишь склоняется и побуждается к этому сочетанием небесных тел, так что нельзя сказать, что холерик побуждается какой-нибудь констелляцией к гневу, сангвиник — к миру, флегматик — к покою и досугу, меланхолик — к печали и одиночеству»''[[Астрология#Примечания|[1]]]. | ||
Выдающимся представителем медицинской астрологии был испанский врач и религиозный реформатор [[Арнольд из Виллановы]] (ок. 1235—1240, Валенсия — 1311), автор трактата «Введение в использование юдициарной астрологии в медицине». В нем описывается основа медицинской астрологии - система, связывающая дома гороскопа (т. н. «небесные дома») с частями человеческого тела, аналогичная «зодиакальному человеку». | Выдающимся представителем медицинской астрологии был испанский врач и религиозный реформатор [[Арнольд из Виллановы]] (ок. 1235—1240, Валенсия — 1311), автор трактата «Введение в использование юдициарной астрологии в медицине». В нем описывается основа медицинской астрологии - система, связывающая дома гороскопа (т. н. «небесные дома») с частями человеческого тела, аналогичная «зодиакальному человеку». | ||
| Строка 104: | Строка 104: | ||
=== Ренессанс === | === Ренессанс === | ||
В эпоху Ренессанса астрология продолжала набирать популярность. С появлением печатного станка началось издание многочисленных популярных астрологических сочинений, таких как годовые прогнозы, альманахи и тексты по астрологической медицине. Однако большое значение для развития астрологии имел перевод «Тетрабиблос» Птолемея, изданный в середине XVI века. Итальянский врач, философ Джероламо Кардано (1501 — 1576) Однако у нее появились и сильные противники. По-прежнему против астрологии выступала как церковь, так и некоторые философы и гуманисты. [[Мирандола, Джованни Пико делла|Джованни Пико делла Мирандола]] написал трактат «Рассуждения против прорицательной астрологии» (издан посмертно в 1 496 г. в Болонье), в котором обличалась наука о предсказаниях по звездам. За два года (1493–1494) он создал 12 частей-книг и, видимо, планировал еще несколько расширить текст трактата, но внезапная смерть прервала его работу. | В эпоху Ренессанса астрология продолжала набирать популярность. С появлением печатного станка началось издание многочисленных популярных астрологических сочинений, таких как годовые прогнозы, альманахи и тексты по астрологической медицине. Однако большое значение для развития астрологии имел перевод «Тетрабиблос» Птолемея, изданный в середине XVI века. Итальянский врач, философ Джероламо Кардано (1501 — 1576) Однако у нее появились и сильные противники. По-прежнему против астрологии выступала как церковь, так и некоторые философы и гуманисты. [[Мирандола, Джованни Пико делла|Джованни Пико делла Мирандола]] написал трактат «Рассуждения против прорицательной астрологии» (издан посмертно в 1 496 г. в Болонье), в котором обличалась наука о предсказаниях по звездам. За два года (1493–1494) он создал 12 частей-книг и, видимо, планировал еще несколько расширить текст трактата, но внезапная смерть прервала его работу. | ||
:''Пико обращает внимание на то, как неточны астрологические предсказания, насколько бесполезна астрология при принятии решений и как редко сбываются прогнозы астрологов. В основании астрологии лежит теория четырех первичных элементов, качеств планет и знаков Зодиака. Пико допускает существование влияния небес на первоэлементы, из которых состоит все в подлунном мире, но конкретные события, по его убеждению, обусловлены вторичными причинами''. | :''Пико обращает внимание на то, как неточны астрологические предсказания, насколько бесполезна астрология при принятии решений и как редко сбываются прогнозы астрологов. В основании астрологии лежит теория четырех первичных элементов, качеств планет и знаков Зодиака. Пико допускает существование влияния небес на первоэлементы, из которых состоит все в подлунном мире, но конкретные события, по его убеждению, обусловлены вторичными причинами''[[Астрология#Примечания|[2]]]. | ||
В 1497 г. доминиканский монах-проповедник ''Джироламо Савонарола'' составил собственное сочинение против астрологии, в котором попытался донести в доступной форме сложные философско-научные построения Пико. По его словам, просвещенные люди и так хорошо осведомлены о ложности астрологии, в то время как простой народ все еще может подпасть под ее пагубное воздействие. | В 1497 г. доминиканский монах-проповедник ''Джироламо Савонарола'' составил собственное сочинение против астрологии, в котором попытался донести в доступной форме сложные философско-научные построения Пико. По его словам, просвещенные люди и так хорошо осведомлены о ложности астрологии, в то время как простой народ все еще может подпасть под ее пагубное воздействие. | ||
| Строка 161: | Строка 161: | ||
==Примечания== | ==Примечания== | ||
:1. Саплин А. Ю. История астрологии: с древнейших времен до наших дней. Серия: Герметицизм с древности до наших дней, вып. 3. СПб. Издательство РХГА. 2020. С. 429. | :1. Саплин А. Ю. История астрологии: с древнейших времен до наших дней. Серия: Герметицизм с древности до наших дней, вып. 3. СПб. Издательство РХГА. 2020. С. 429. | ||
:2. Там же, с. 507. | |||
[[Category:Астрология]] [[Категория:Оккультизм]] | [[Category:Астрология]] [[Категория:Оккультизм]] | ||