50 971
правка
Астрология: различия между версиями
→Европа
Marsyas (обсуждение | вклад) (→Европа) |
Marsyas (обсуждение | вклад) (→Европа) |
||
| Строка 90: | Строка 90: | ||
Один из самых влиятельных практикующих астрологов XIII века был ''Гвидо Бонатти'' (нач. XIII в. — конец XIII в.), участвовавший в публичных дебатах в защиту астрологии и написавший «Книгу астрономии» в десяти трактатах, основанную на трудах арабских ученых. Благодаря систематическому изложению и ясности языка эта работа Бонатти пользовалась большой популярностью, о чем свидетельствуют многочисленные рукописи. Другим известным астрологом был шотландец [[Скот, Майкл|Майкл Скот]] (ок. 1175 — между 1232 и 1236), служивший при дворе императора Священной Римской империи Фридриха II. Он является автором учебника по астрологии «Введение», написанного по заказу императора и состоящего из четырех частей: «Пролога» и трех больших разделов: «Книга четырех разделов», «Специальная книга» и «Физиогномика». По мнению Скота, движение знаков Зодиака и планет указывают на «что-то истинное в отношении всего, что происходит в этом тленном мире». Скот считал, что звезды являются только знаками, а не причинами происходящего, однако при этом и не отрицал возможности узнать многое о будущем по звездам. | Один из самых влиятельных практикующих астрологов XIII века был ''Гвидо Бонатти'' (нач. XIII в. — конец XIII в.), участвовавший в публичных дебатах в защиту астрологии и написавший «Книгу астрономии» в десяти трактатах, основанную на трудах арабских ученых. Благодаря систематическому изложению и ясности языка эта работа Бонатти пользовалась большой популярностью, о чем свидетельствуют многочисленные рукописи. Другим известным астрологом был шотландец [[Скот, Майкл|Майкл Скот]] (ок. 1175 — между 1232 и 1236), служивший при дворе императора Священной Римской империи Фридриха II. Он является автором учебника по астрологии «Введение», написанного по заказу императора и состоящего из четырех частей: «Пролога» и трех больших разделов: «Книга четырех разделов», «Специальная книга» и «Физиогномика». По мнению Скота, движение знаков Зодиака и планет указывают на «что-то истинное в отношении всего, что происходит в этом тленном мире». Скот считал, что звезды являются только знаками, а не причинами происходящего, однако при этом и не отрицал возможности узнать многое о будущем по звездам. | ||
Астрологических тем касался в своих многочисленных трактатах немецкий монах и теолог [[Альберт Великий]] (1193/1205/1206 — 1280). Специально астрологии Альберт посвятил трактат «Зеркало астрономии», состоящий из 17 небольших глав. Он считал, что влиянию звезд подвержено только тело человека, как и все животные и растения, но разум человека, созданного по образу и подобию Бога, остается свободным от этого влияния. | Астрологических тем касался в своих многочисленных трактатах немецкий монах и теолог [[Альберт Великий]] (1193/1205/1206 — 1280). Специально астрологии Альберт посвятил трактат «Зеркало астрономии», состоящий из 17 небольших глав. Он считал, что влиянию звезд подвержено только тело человека, как и все животные и растения, но разум человека, созданного по образу и подобию Бога, остается свободным от этого влияния. На астрологические темы писал английский философ и монах-францисканец [[Бэкон, Роджер|Роджер Бэкон]] (1214 — 1292). Он издал перевод арабского трактата «Тайной тайных», написав к нему в качестве введения — «Краткий трактат об астрологии», в котором изложил собственные взгляды на эту науку. | ||
Хотя многие церковные деятели изучали астрологию, | Хотя многие церковные деятели изучали астрологию, католическая церковь относилась к занятиям астрологией весьма насторожено, считая её наследием язычества. Христианский ученый, архиепископ и энциклопедист Исидор Севильский (между 560-570 — 636) различал естественную и суеверную астрологию и рекомендовал, чтобы каждый врач имел астрологическое образование. Церковные соборы (Лаодикийский в 365 г. и Второй Брагский в 572 г.) запрещали занятия астрологией. В 1277 году Парижский университет, с одобрения Римского папы, составил список из 219 пунктов научных суждений, которые противоречат христианской вере. Среди них оказались и много астрологические принципы (воздействия звезд на свободу выбора, положение звезд влияет на здоровье, болезнь, жизнь и смерть человека и т.д.). | ||
В 1327 году был сожжен на костре во Флоренции преподаватель астрологии Болонского университета ''Чекко д'Асколи'' (1257 — 1327). Ему ставилось в вину составление и интерпретация гороскопа [[Иисус Христос|Иисуса Христа]], в котором он утверждал, что Христос сошел на Землю не только по воле Бога, но и под влиянием светил, и его земная жизнь была предопределена его гороскопом. Итальянский философ, астролог и врач [[Абано, Пьетро д'|Пьетро д’Абано]] (1250 или 1257 — 1315 или 1316) был заключен в тюрьму за утверждения, что описываемые в Библии события происходили под влиянием соединений планет. Например, по его мнению, рождение пророков ([[Моисей|Моисея]], Иисуса и Мухаммеда) обусловлено соединением Юпитера и Сатурна в знаке Овна. Во время следствия Пьетро д’Абано умер. | В 1327 году был сожжен на костре во Флоренции преподаватель астрологии Болонского университета ''Чекко д'Асколи'' (1257 — 1327). Ему ставилось в вину составление и интерпретация гороскопа [[Иисус Христос|Иисуса Христа]], в котором он утверждал, что Христос сошел на Землю не только по воле Бога, но и под влиянием светил, и его земная жизнь была предопределена его гороскопом. Итальянский философ, астролог и врач [[Абано, Пьетро д'|Пьетро д’Абано]] (1250 или 1257 — 1315 или 1316) был заключен в тюрьму за утверждения, что описываемые в Библии события происходили под влиянием соединений планет. Например, по его мнению, рождение пророков ([[Моисей|Моисея]], Иисуса и Мухаммеда) обусловлено соединением Юпитера и Сатурна в знаке Овна. Во время следствия Пьетро д’Абано умер. | ||