50 745
правок
Астрология: различия между версиями
→Европа
Marsyas (обсуждение | вклад) |
Marsyas (обсуждение | вклад) (→Европа) |
||
| Строка 88: | Строка 88: | ||
Первые самостоятельные работы по астрологии возникают в Европе в ХII веке. Около 1252—1270 по приказу короля Кастилии и Леона Альфонсо X были составлены «Альфонсовы таблицы» — астрономический труд с таблицами для вычисления положения Солнца, Луны и пяти планет Меркурия, Венеры, Марса, Юпитера и Сатурна. В университетском образовании средневековой Европы астрономия, которая в то время была единым целым с астрологией, являлась неотъемлемой частью обучения, будучи одним из семи гуманитарных наук. Астрологическую символику часто использовали в своих произведениях средневековые писатели. При этом разделялись ''astrologia divinatoria'' («пророческая астрология») и ''astrologia superstitiosa'' («астрология суеверная»). | Первые самостоятельные работы по астрологии возникают в Европе в ХII веке. Около 1252—1270 по приказу короля Кастилии и Леона Альфонсо X были составлены «Альфонсовы таблицы» — астрономический труд с таблицами для вычисления положения Солнца, Луны и пяти планет Меркурия, Венеры, Марса, Юпитера и Сатурна. В университетском образовании средневековой Европы астрономия, которая в то время была единым целым с астрологией, являлась неотъемлемой частью обучения, будучи одним из семи гуманитарных наук. Астрологическую символику часто использовали в своих произведениях средневековые писатели. При этом разделялись ''astrologia divinatoria'' («пророческая астрология») и ''astrologia superstitiosa'' («астрология суеверная»). | ||
Один из самых влиятельных практикующих астрологов XIII века был Гвидо Бонатти (нач. XIII в. — конец XIII в.), участвовавший в публичных дебатах в защиту астрологии и написавший «Книгу астрономии» в десяти трактатах, | Один из самых влиятельных практикующих астрологов XIII века был ''Гвидо Бонатти'' (нач. XIII в. — конец XIII в.), участвовавший в публичных дебатах в защиту астрологии и написавший «Книгу астрономии» в десяти трактатах, основанную на трудах арабских ученых. Благодаря систематическому изложению и ясности языка эта работа Бонатти пользовалась большой популярностью, о чем свидетельствуют многочисленные рукописи. Другим известным астрологом был шотландец [[Скот, Майкл|Майкл Скот]] (ок. 1175 — между 1232 и 1236), служивший при дворе императора Священной Римской империи Фридриха II. Он является автором учебника по астрологии «Введение», написанного по заказу императора и состоящего из четырех частей: «Пролога» и трех больших разделов: «Книга четырех разделов», «Специальная книга» и «Физиогномика». По мнению Скота, движение знаков Зодиака и планет указывают на «что-то истинное в отношении всего, что происходит в этом тленном мире». Скот считал, что звезды являются только знаками, а не причинами происходящего, однако при этом и не отрицал возможности узнать многое о будущем по звездам. | ||
Астрологических тем касался в своих многочисленных трактатах немецкий монах и теолог [[Альберт Великий]] (1193/1205/1206 — 1280). Специально астрологии Альберт посвятил трактат «Зеркало астрономии», состоящий из 17 небольших глав. Он считал, что влиянию звезд подвержено только тело человека, как и все животные и растения, но разум человека, созданного по образу и подобию Бога, остается свободным от этого влияния. | |||
Хотя многие церковные деятели изучали астрологию, Католическая церковь относилась к занятиям астрологией весьма насторожено, считая её наследием язычества. Христианский ученый, архиепископ и энциклопедист Исидор Севильский (между 560—570 — 636) различал естественную и суеверную астрологию и рекомендовал, чтобы каждый врач имел астрологическое образование. Церковные соборы (Лаодикийский в 365 г. и Второй Брагский в 572 г.) запрещали занятия астрологией. В 1277 году Парижский университет, с одобрения Римского папы, составил список из 219 пунктов научных суждений, которые противоречат христианской вере. Среди них оказались и много астрологические принципы (воздействия звезд на свободу выбора, положение звезд влияет на здоровье, болезнь, жизнь и смерть человека и т.д.). | Хотя многие церковные деятели изучали астрологию, Католическая церковь относилась к занятиям астрологией весьма насторожено, считая её наследием язычества. Христианский ученый, архиепископ и энциклопедист Исидор Севильский (между 560—570 — 636) различал естественную и суеверную астрологию и рекомендовал, чтобы каждый врач имел астрологическое образование. Церковные соборы (Лаодикийский в 365 г. и Второй Брагский в 572 г.) запрещали занятия астрологией. В 1277 году Парижский университет, с одобрения Римского папы, составил список из 219 пунктов научных суждений, которые противоречат христианской вере. Среди них оказались и много астрологические принципы (воздействия звезд на свободу выбора, положение звезд влияет на здоровье, болезнь, жизнь и смерть человека и т.д.). | ||