584
правки
Асмодей: различия между версиями
→История
Арина (обсуждение | вклад) |
Арина (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 79: | Строка 79: | ||
В одних переводах Ангел связывает Асмодея, тогда как в других говорится, что Асмодей был задушен. Возможно, Асмодей наказывает женихов за их плотские желания. Это становится ясно по той причине, так как Товия молится о том, чтобы быть свободным от подобного желания и поэтому находится в безопасности. Асмодей также описывается как злой дух в целом: 'Ασμοδαίος τὸ πονηρὸν δαιμόνιον or τὸ δαιμόνιον πονηρόν, и πνεῦμα ἀκάθαρτον (Товит 3:8; Товит 3:17; Товит 8:3). | В одних переводах Ангел связывает Асмодея, тогда как в других говорится, что Асмодей был задушен. Возможно, Асмодей наказывает женихов за их плотские желания. Это становится ясно по той причине, так как Товия молится о том, чтобы быть свободным от подобного желания и поэтому находится в безопасности. Асмодей также описывается как злой дух в целом: 'Ασμοδαίος τὸ πονηρὸν δαιμόνιον or τὸ δαιμόνιον πονηρόν, и πνεῦμα ἀκάθαρτον (Товит 3:8; Товит 3:17; Товит 8:3). | ||
В талмудических легендах Асмодей (Ашмедаи) предстает уже не столь зловещим, как в Книге Товита, а гораздо более добродушным и даже забавным. В «Агаде» Асмодей приписывается титул царя или князя демонов, и он часто выступает в роли демона-мудреца, знающего самые сокровенные тайны. При этом он продолжает совершенствоваться, каждое утро посещая «небесную академию». Он ведает будущее, относится к смертным без высокомерия и злорадства, а подчас и с сочувствием. С другой стороны, в этих сказаниях Асмодей приобретает еще более выраженные черты демона похоти: описывается его вожделение к женам [[Соломон| Соломона]] и к его матери Вирсавии. Асмодей нередко состязается в мудрости и хитрости с царем Соломоном. В одном из сюжетов Соломон хитростью вынуждает Асмодея участвовать в строительстве иерусалимского храма | В талмудических легендах Асмодей (Ашмедаи) предстает уже не столь зловещим, как в Книге Товита, а гораздо более добродушным и даже забавным. В «Агаде» Асмодей приписывается титул царя или князя демонов, и он часто выступает в роли демона-мудреца, знающего самые сокровенные тайны. При этом он продолжает совершенствоваться, каждое утро посещая «небесную академию». Он ведает будущее, относится к смертным без высокомерия и злорадства, а подчас и с сочувствием. С другой стороны, в этих сказаниях Асмодей приобретает еще более выраженные черты демона похоти: описывается его вожделение к женам [[Соломон| Соломона]] и к его матери Вирсавии. Асмодей нередко состязается в мудрости и хитрости с царем Соломоном. В одном из сюжетов Соломон хитростью вынуждает Асмодея участвовать в строительстве иерусалимского храма: | ||
"Царю Соломону удаётся опоить Асмодея, связать в пьяном виде и наложить на него свою магическую власть (мотивы захвата "опоённого чудовища", ср. сюжет Мидаса и Силена: чудовища на человеческой службе" ср. рассказы о джинах и.т.п.). Асмодей, как и полагается опоённому чудовищу, выдает некую тайну, а именно: секрет червя шамура при посредством которого можно чудесно рассекать камни, и вообще помогает строить храм попутно проявляя прозорливость" (Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х т, Том 1, С.115). | |||
В другом сюжете — сам Асмодей ухитряется победить Соломона и временно занять его трон. Согласно самой известной версии, Асмодей похищает у Соломона перстень, дарующий магическую власть, принимает его обличье и правит народом от его имени. Лишившись перстня и перенесенный колдовской силой Асмодея в дальние страны, Соломон несколько лет (от пяти до сорока, по разным версиям) скитается по свету как нищий, пока, наконец, не находит выброшенный в море перстень в желудке рыбы и не получает возможность вернуть себе царство. Согласно одному из мидрашей, Асмодей в этом сюжете действует не по собственной воле, а по велению самого Бога, решившего покарать Соломона за его грехи (в этой версии для защиты от демона магического перстня не требуется: достаточно лишь возложить на грудь пергамент с начертанным на нем именем Бога) или дать ему понять, сколь тщетны все земные богатства и мирская слава. | |||
Талмудические легенды о Соломоне и Асмодее получили широкое распространение и стали известны во множестве вариантов. В частности, в древнерусских апокрифах воспроизводятся те же сюжеты, хотя Асмодей в них фигурирует под именем Китовраса. Этот диковинный вещий зверь был изловлен Соломоном и удивлял его своей мудростью, а после вступил с ним в противоборство и, по некоторым версиям, погиб. В западноевропейском фольклоре в аналогичных сюжетах вместо Соломона и Асмодея действуют Мерлин и Морольф (Маркольф, Морольд). | Талмудические легенды о Соломоне и Асмодее получили широкое распространение и стали известны во множестве вариантов. В частности, в древнерусских апокрифах воспроизводятся те же сюжеты, хотя Асмодей в них фигурирует под именем Китовраса. Этот диковинный вещий зверь был изловлен Соломоном и удивлял его своей мудростью, а после вступил с ним в противоборство и, по некоторым версиям, погиб. В западноевропейском фольклоре в аналогичных сюжетах вместо Соломона и Асмодея действуют Мерлин и Морольф (Маркольф, Морольд). | ||