Аполлоний Тианский

Статуя странствующего философа, предположительно Аполлония, II век, Археологический музей, Ираклион, Крит

Аполлоний Тианский (др.-греч. Ἀπολλώνιος ὁ Τυανεύς; ок. 3 г. до н.э. — ок. 97 г. н.э.), — неопифагорейский философ из города Тиана в римской провинции Каппадокия в Анатолии. Он является героем «Жизни Аполлония Тианского», написанной Филостратом, по просьбе Юлии Домны, жены императора Септимия Севера более чем через столетие после его смерти. Надежных сведений о его жизни немного, но очевидно, что Аполлоний был популярной личностью, во всяком случае во II в. Иногда его идентифицировали с другой фигурой того же периода — Балином.

Биография

Точная дата рождения Аполлония неизвестна. Его основной биограф, Филострат Старший (ок. 170 – ок. 247), относит его рождение примерно к 3 г. до н.э. – ок. 97 г. н.э., однако, римский историк Кассий Дион (ок. 155 - ок. 235 н.э.) пишет, что Аполлонию было 40 или 50 лет в 90-х годах н.э., из чего можно предположить, что он родился около 40 г. н.э.

Место рождения — Тиан (Каппадокия, ныне — часть Турции). Возможно, он изучал неопифагорейское направление в философии. Будучи харизматиком, получил широкую известность в Малой Азии как маг или чудотворец и учитель.

Аполлоний Тианский на обложке книги, 1670 г.?

Филострат I, греческий софист, родившийся приблизительно в 170 г., в своём сочинении сообщает, что Аполлоний получил риторическое и философское образование и посвятил себя «пифагорейскому образу жизни»: предавался строгой аскезе, совершал чудеса, изгоняя злых духов, исцеляя людей (например, спас от чумы г. Эфес), воскрешая умерших. Он помогал бедным, изгонял демонов, утешал заключенных, исправлял законы, давал советы царям, поддерживал древнее благочестие, предсказывал будущее и т. п. Он путешествовал по всему миру со своим учеником и попутчиком Дамом. Аполлоний побывал в Вавилоне (лежащим к тому времени уже в развалинах), в Индии и Эфиопии у гимнософистов, посетил Испанию и Италию. В Индии мудрецы обучили Аполлония магическим и мистическим искусствам. Также он посетил Пергам, святилище Асклепия, и Трою, разговаривал с призраком Ахиллеса. Он спас ученика, Мениппа, от его невесты-вампира.

В Риме Аполлоний сначала был в фаворе у императора Нерона, а потом впал в немилость. В Александрии с ним советовался занявший престол император Веспасиан. Император Домициан, тиранию которого обличал Аполлоний, заключил его в тюрьму и подверг судебному преследованию. Но Аполлоний был оправдан и загадочно исчез из зала суда. Позже, находясь в Эфесе, он наблюдал с помощью ясновидения, или видения на расстоянии, убийство Домициана в Риме. Он отклонил просьбу последующего императора Нервы стать его советником, отправив вместо себя своего ученика Дама. После смерти Аполлоний явился в сновидении молодому человеку, чем подтвердил бессмертие души. Место смерти точно не известно (назывались Эфес, Линд, Крит).

Аполлоний Тианский упоминается у ряда древних авторов. Ориген ссылается на жизнеописание Аполлония Тианского некоего Мойрагена (II в.), демонстрируя Цельсу, какое влияние магия может оказать на философа (Против Цельса VI 41); Лукиан Самосатский (II в.) причисляет Аполлония Тианского к колдунам и чародеям (Александр. 5). Аполлоний Тианский высоко почитался в древности. Его изображения устанавливали в храмах, его почитали императоры Каракалла (Dio Cassius. Hist. Rom. LXXVIII18) и Аврелиан (Scr. hist. Aug. XXVI24), император Александр Север поместил в своем ларарии (помещении для священнодействий) статую Аполлония рядом со статуями Христа, Авраама и Орфея (Scr. hist. Aug. XVIII 29), а византийский историк и софист Евнапий в своем труде «Жизнеописания софистов» назвал жизнь Аполлония Тианского «пребыванием бога среди людей» (Eunapius. Vitae Sophistarum. II 1).

В XIX в. маг Элифас Леви попытался заклинать дух Аполлония в ритуале некромантии. Дух появился, что испугало Леви, но он так и не признался, был ли это действительно Аполлоний. Фрэнсис Баррет описывал Аполлония как «одного из самых необычных людей, которые когда-либо появлялись в мире».

Творчество

Из сочинений Аполлония до нас дошли отрывок (сохранившийся Евсевием) из трактата «О жертвоприношениях», также его авторству приписываются некоторые дошедшие до нас письма. Порфирий и Ямвлих ссылаются на биографию Пифагора Аполлония, которая не сохранилась; также она упоминается в словаре Суды. Кроме того Аполлонию приписывается трактат «Об астрологии» Труд по астрологии «Βίβλος σοφίας και συνέσεως αποτελεσμάτων» (Книга мудрости и смысла влияния [звезд]), в котором объясняются названия времен года, часов, дней и ночей и их воздействие на человека, и рассказывается как выбирать время для колдовства и использовать для заклинаний нужные имена. Другой философский трактат, также приписываемый Аполлонию, посвящен первоосновам вещей, прежде всего небесным телам, затем минералам, животным и, наконец, человеку; его автор называет себя «Аполлонием из Тианы, превосходным во всякого рода тайных науках».

Библиография

• Писарев Д. Аполлоний Тианский. Агония древнего Римского общества в его политическом, нравственном и религиозном состоянии. Русское слово. 1861 г. Июль, август.
• Филострат Флавий. Жизнь Аполлония Тианского. (Серия `Литературные памятники`). М. Наука 1985.
• Мид Дж.Р. Аполлоний Тианский. Философ-реформатор первого столетия нашей эры. Пер. с англ. Ю. Быстровой. М., Сфера, 2001