4833
правки
(не показано 28 промежуточных версий 5 участников) | |||
Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Айвасс [aye-‘wazz]''' ― имя сущности, | '''Айвасс [aye-‘wazz]''' или '''Айваз''' ― имя сущности, согласно утверждению британского оккультиста [[Кроули, Алистер|Алистера Кроули]], вступившего с ним в общение в Каире 8, 9 и 10 апреля 1904 года и продиктовавшего ему ему [[Книга Закона|Книгу Закона]] (Liber al vel Legis). Имя «Aiwaz» Кроули отождествлял с мистическим экстазом, а вариант «Aiwass» — с [[Магия|магической]] силой. | ||
==Диктовка== | ==Диктовка== | ||
Согласно Кроули, с момента появления Айвасса началась трехдневная запись Книги Закона. Впервые и единственный раз определение Айвасса встречается в первой главе: «Узри! Это открыто Айвассом, служителем [[Хор-па-Крат]]а» ([[Книга Закона|AL]] I:7). | Согласно Кроули, с момента появления Айвасса началась трехдневная запись Книги Закона. Впервые и единственный раз определение Айвасса встречается в первой главе: | ||
<blockquote>''«Узри! Это открыто Айвассом, служителем [[Хор-па-Крат]]а» ([[Книга Закона|AL]] I:7).''</blockquote> | |||
Имя Хор-па-крат (египетское Хор-Па-Херд), обычно встречается в греческой транслитерации "Гарпократ" ― Хор Младший, главное божество в космологии [[Телема|Телемы]] (см. также «[[Эон Хора]]»). Гарпократ также олицетворяет "высшее Я", [[Священный Ангел-Хранитель|Священного Ангела-Хранителя]]. | Имя Хор-па-крат (египетское Хор-Па-Херд), обычно встречается в греческой транслитерации "Гарпократ" ― Хор Младший, главное божество в космологии [[Телема|Телемы]] (см. также «[[Эон Хора]]»). Гарпократ также олицетворяет "высшее Я", [[Священный Ангел-Хранитель|Священного Ангела-Хранителя]]. | ||
В своей книге | В своей книге [[Равноденствие богов (книга)|«Равноденствие богов»]] Кроули подробно описывает контакт с Айвассом: | ||
<blockquote>«Г''олос Айвасса шел откуда-то из-за моего левого плеча, из дальнего угла комнаты. Казалось, он отдается эхом у меня в сердце, в физическом смысле этого слова, очень странным образом, но как именно — описать трудно. Нечто подобное я испытывал в ситуациях, когда с отчаянной надеждой или страхом ожидал какого-нибудь важного известия. Голос был исполнен страстной горячности, как будто Айвасс все время помнил, что ему отведено лишь ограниченное время.<...> Голос был глубокий по тембру, мелодичный и выразительный; торжественные интонации в нем сменялись то чувственными, то нежными, то свирепыми и так далее, как подобало настроению того или иного стиха. То был не бас — скорее, низкий тенор или баритон. По-английски он говорил свободно, безо всякого туземного или иностранного акцента, без единого признака принадлежности к какому-либо народу или сословию, и поначалу это казалось удивительным и даже страшным. Было сильное впечатление, что говорящий действительно находится в том дальнем углу, присутствуя в "тонкоматериальном" теле, прозрачном, как газовая вуаль или ладанное облако. Казалось, это высокий, темноволосый мужчина за тридцать, хорошо сложенный, энергичный и сильный, с лицом дикарского царя; он стоял, прикрыв [[Глаза|глаза]], дабы не уничтожить взором все, что видит. Платье на нем было не арабское — скорее, похожее на ассирийское или персидское, но очень отдаленно. Я не обратил особого внимания на то, как он одет, ибо в то время Айвасс был для меня [[Ангел|"ангелом"]] наподобие тех, каких я часто встречал в видениях, то есть чисто астральной сущностью».''</blockquote> | |||
<blockquote> | |||
В более поздней Книге 418 («[[Видение и Голос]]»), Кроули пишет, что голос восьмого Этира произнес | В более поздней Книге 418 («[[Видение и Голос]]»), Кроули пишет, что голос восьмого Этира произнес:<blockquote> “''…имя звучит Айвасс», «в Книге Закона я записал тайны истины, подобные звезде, и змею, и мечу».'' </blockquote> | ||
Кроули отмечает, что явление Айвасса было подобно пирамиде света. | |||
==Природа Айвасса== | ==Природа Айвасса== | ||
Кроули настаивал на том, что Айвасс был отдельной от него сущностью, наделенной куда большим знанием, чем мог бы вместить сам Кроули или любой другой человек. В «Равноденствии богов» Кроули утверждает: | Кроули настаивал на том, что Айвасс был отдельной от него сущностью, наделенной куда большим знанием, чем мог бы вместить сам Кроули или любой другой человек. В «Равноденствии богов» Кроули утверждает: | ||
<blockquote> ''«Никакой мошенник не сумел бы состряпать настолько сложную систему [[Нумерология|нумерологических]] и буквенных ребусов»''.</blockquote> | |||
В «Исповеди» сказано: <blockquote>''«Я был вынужден признать, что Айвасс продемонстрировал знание [[Каббала|Каббалы]], неизмеримо превосходящее мое собственное», «Приходится признать, что автор Книги Закона есть разум, одновременно внешний по отношению ко мне и превосходящий меня, он знает мои сокровенные тайны; и, что самое важное, этот разум бесплотен».'' </blockquote | |||
Также в «Исповеди» (гл. 49) Кроули пишет: | Также в «Исповеди» (гл. 49) Кроули пишет: | ||
<blockquote>«Существование истинной религии предполагает наличие некого бесплотного разума, назовем ли мы его Богом или как-то иначе. Ни одна религия не может доказать его существование – а Книга Закона делает это со всей очевидностью, независимо от моих утверждений. Это самый важный шаг в науке, который только мог быть сделан, ибо он открывает совершенно новый путь к знанию. Безмерное превосходство этого особенного разума, АЙВАССА, по отношению ко всем остальным сознаниям, с которыми человечество прежде взаимодействовало, показано не столько свойством самой книги, сколько тем фактом, что этот разум прекрасно понимает природу доказательств, необходимых для демонстрации факта его существования и условий этого существования. И, как следствие, он предоставляет необходимые доказательства».</blockquote> | <blockquote>''«Существование истинной религии предполагает наличие некого бесплотного разума, назовем ли мы его Богом или как-то иначе. Ни одна религия не может доказать его существование – а Книга Закона делает это со всей очевидностью, независимо от моих утверждений. Это самый важный шаг в науке, который только мог быть сделан, ибо он открывает совершенно новый путь к знанию. Безмерное превосходство этого особенного разума, АЙВАССА, по отношению ко всем остальным сознаниям, с которыми человечество прежде взаимодействовало, показано не столько свойством самой книги, сколько тем фактом, что этот разум прекрасно понимает природу доказательств, необходимых для демонстрации факта его существования и условий этого существования. И, как следствие, он предоставляет необходимые доказательства»''.</blockquote> | ||
В то же время Кроули рассматривает Айвасса и как символ. В работе «Закон для Всех» он обстоятельно сопоставляет его с различными божествами и духовными понятиями, в особенности с [[Дурак (Ату 0)|Дураком]]. Он пишет об Айвассе: «В своей совершенной невинности, в своем неведении он Дурак; он Спаситель, он Сын, попирающий крокодилов и тигров, и он отомстит за своего отца [[Осирис]]а. Таким образом, Айвасс предстает пред нами как Великий Дурак из кельтских легенд, как чистый сердцем простец из I акта Парсифаля, и, в общем, как блаженный, чьи слова всегда принимали за прорицание». | В то же время Кроули рассматривает Айвасса и как символ. В работе «Закон для Всех» он обстоятельно сопоставляет его с различными божествами и духовными понятиями, в особенности с [[Дурак (Ату 0)|Дураком]]. Он пишет об Айвассе: | ||
<blockquote>''«В своей совершенной невинности, в своем неведении он Дурак; он Спаситель, он Сын, попирающий крокодилов и тигров, и он отомстит за своего отца [[Осирис]]а. Таким образом, Айвасс предстает пред нами как Великий Дурак из кельтских легенд, как чистый сердцем простец из I акта Парсифаля, и, в общем, как блаженный, чьи слова всегда принимали за прорицание»''.</blockquote> | |||
Что более важно, Кроули впоследствии отождествлял Айвасса со своим | Что более важно, Кроули впоследствии отождествлял Айвасса со своим Священным Ангелом-Хранителем, но не только. В «Равноденствии богов» Кроули пишет: | ||
<blockquote>''«Сейчас я склонен полагать, что Айвасс — это не только Бог, Демон или Дьявол, которому некогда поклонялись в Древнем Шумере, и не только мой собственный Ангел-Хранитель, но и человек, как и я сам, — в той мере, в какой Он пользуется человеческим телом для установления магической связи с возлюбленным Им Человечеством, — и что Он, таким образом, есть [[Совершеннейший, 10°=1°|Совершеннейший]], Глава [[A.'.A.'.]]»''</blockquote> | |||
Даже когда Кроули в конце концов определил Айвасса как своего Священного Ангела-Хранителя, на склоне лет его больше занимало доказательство природы Айвасса как отдельной сущности. Кроули однозначно утверждал, что Священный Ангел-Хранитель совершенно самостоятелен, и его не стоит путать с "высшим Я". Вот как он описывал это в «[[Магия без | Даже когда Кроули в конце концов определил Айвасса как своего Священного Ангела-Хранителя, на склоне лет его больше занимало доказательство природы Айвасса как отдельной сущности. Кроули однозначно утверждал, что Священный Ангел-Хранитель совершенно самостоятелен, и его не стоит путать с "высшим Я". Вот как он описывал это в «[[Магия без слёз|Магии без слез]]» - своей последней работе: | ||
<blockquote>''«Священный Ангел-Хранитель — не "высшее Я", но объективная индивидуальность... Подчеркну, что он не просто какая-то часть вашей собственной личности; и именно поэтому я так настаиваю, что применительно к нему термин “Высшее Я” подразумевает отвратительную ересь и опасное заблуждение. В противном случае “Священная магия [[Абрамелин]]а-мага” не имела бы смысла».</blockquote>'' | |||
В книге «[[Магия в теории и на практике]]» Кроули уверенно называет Айвасса | В книге «[[Магия в теории и на практике]]» Кроули уверенно называет Айвасса солнечно-фаллически-герметическим [[Люцифер|«Люцифером»]]. К такому заключению Кроули приходит, рассуждая о дьяволе. Дьявола не существует, говорит Кроули, и далее поясняет, что «дьяволами» обычно называют богов тех народов, которые несимпатичны называющему, а поскольку это порождает массу недоразумений, сам Кроули предпочитает «оставлять все имена, как они есть, и провозглашает лишь одно: «АЙВАЗ — солнечно-фаллически-герметический “Люцифер” — есть не кто иной, как Его собственный Священный Ангел-Хранитель» , а "дьявол" по имени [[САТАНА]] или [[Хадит|ХАДИТ]] — владыка «уделенной нам части Звездной Вселенной. Этот [[Змея|змей]], этот САТАНА, — не враг Человеку, но тот, кто сотворил из рода человеческого Богов, знающих Добро и Зло; он повелел: “Познай Самого Себя!” и преподал тайны Посвящения. Он — "[[Дьявол (Ату XV)|Дьявол]]" [[Книга Тота|Книги Тота]], и эмблема Его — [[Бафомет|БАФОМЕТ]], [[Андрогин]], священный символ тайного совершенства». Кроулианского Айвасса, «Люцифера» и «Сатану» очевидно можно отождествить с второй сефирой [[Хокма|Хокмой]], отпавшей от Божественного единства [[Кетер]] и противостоящей ему. Стоит напомнить, что в Каббале Хокма — это Великий Отец, [[Тетраграмматон]], по «образу и подобию» которого был создан человек. | ||
==Альтернативные точки зрения== | ==Альтернативные точки зрения== | ||
По убеждению ряда авторов, Айвасс, скорее всего, был проявлением бессознательной части личности самого Кроули. Оккультист [[Регарди, Фрэнсис Израэль|Израэль Регарди]] отстаивает эту точку зрения в биографии Кроули «Око в треугольнике» и называет Книгу Закона «колоссальным сбывшимся сном» Кроули. Регарди приводит цитату Кроули 1906 года: «Внезапно меня осенило (в связи с прочтением Блейка), что Айвасс и прочие “Сила и Огонь” — это именно то, чего мне не хватает. Мое “сознание” на самом деле — препятствие и обман, пережиток наследственности и образования». Регарди доказывает, что Кроули чувствовал ригидность собственного сознания, поскольку вырос в атмосфере христианского фундаментализма. И когда Кроули восстал против христианства, «он наверняка желал обрести качества и черты диаметрально противоположные его собственным. Через Книгу Закона его желание сбылось». Чарльз Ричард Кэммел, автор книги «Алистер Кроули: человек, маг, поэт», писал, что Книга Закона «частью (но лишь частью) исходила из бессознательного самого Кроули; ведь она несет отпечаток его демонической личности». Журналистка Сара Виэл также считает Айвасса воплощением психики Кроули и в подтверждение приводит следующую его цитату: «О, вы же знаете, магия — это то, что мы совершаем сами над собой. Но удобнее предположить, что существует некий ангел, дающий нам знание, чем допустить, что инвокация пробудила паранормальную силу в нас самих». | По убеждению ряда авторов, Айвасс, скорее всего, был проявлением бессознательной части личности самого Кроули. Оккультист [[Регарди, Фрэнсис Израэль|Израэль Регарди]] отстаивает эту точку зрения в биографии Кроули «Око в треугольнике» и называет Книгу Закона «колоссальным сбывшимся сном» Кроули. Регарди приводит цитату Кроули 1906 года: | ||
<blockquote> ''«Внезапно меня осенило (в связи с прочтением Блейка), что Айвасс и прочие “Сила и Огонь” — это именно то, чего мне не хватает. Мое “сознание” на самом деле — препятствие и обман, пережиток наследственности и образования».''</blockquote> | |||
Регарди доказывает, что Кроули чувствовал ригидность собственного сознания, поскольку вырос в атмосфере христианского фундаментализма. И когда Кроули восстал против христианства, «он наверняка желал обрести качества и черты диаметрально противоположные его собственным. Через Книгу Закона его желание сбылось». Чарльз Ричард Кэммел, автор книги «Алистер Кроули: человек, маг, поэт», писал, что Книга Закона «частью (но лишь частью) исходила из бессознательного самого Кроули; ведь она несет отпечаток его демонической личности». Журналистка Сара Виэл также считает Айвасса воплощением психики Кроули и в подтверждение приводит следующую его цитату: | |||
<blockquote>''«О, вы же знаете, магия — это то, что мы совершаем сами над собой. Но удобнее предположить, что существует некий ангел, дающий нам знание, чем допустить, что инвокация пробудила паранормальную силу в нас самих».''</blockquote> | |||
Ряд авторов, в частности, | Ряд авторов, в частности, Израэль Регарди, Сара Виэл и исследователь оккультизма Джошуа Ганн считают, что стилистические параллели между Книгой Закона и прочими работами Кроули указывают на то, что единственным автором книги был сам Кроули, а не какое-то бестелесное существо. | ||
Оккультист [[Аквино, Майкл|Майкл Аквино]] из Храма Сета находит эзотерические обоснования тому, что Айвасс был «субъективной идеализацией личности Кроули». Версия Аквино основана на том, что сам Айвасс называет себя «служителем Хор-па-крата» (глава I, стих 7). В парадигме Храма Сета, Хор-па-крат, он же Гарпократ или Хор Младший, — это позднейшее искажение образа Великого Хора, известного как Хор Старший. Аквино не верит в Хор-па-крата, а следовательно и сомневается в подлинности Айвасса, хоть и считает Книгу Закона «вдохновенным высказыванием». | Оккультист [[Аквино, Майкл|Майкл Аквино]] из Храма Сета находит эзотерические обоснования тому, что Айвасс был ''«субъективной идеализацией личности Кроули».'' Версия Аквино основана на том, что сам Айвасс называет себя ''«служителем Хор-па-крата»'' (глава I, стих 7).<br> | ||
В парадигме Храма Сета, Хор-па-крат, он же Гарпократ или Хор Младший, — это позднейшее искажение образа Великого Хора, известного как Хор Старший. Аквино не верит в Хор-па-крата, а следовательно, и сомневается в подлинности Айвасса, хоть и считает Книгу Закона ''«вдохновенным высказыванием».'' | |||
==Гематрия== | ==Гематрия== | ||
Алистер Кроули, будучи [[Каббала|каббалистом]], стремился найти число Айвасса по системе [[Гематрия|гематрии]]. Изначально он полагал, что числовое значение имени Айвасс – 78: | Алистер Кроули, будучи [[Каббала|каббалистом]], стремился найти число Айвасса по системе [[Гематрия|гематрии]]. Изначально он полагал, что числовое значение имени Айвасс – 78: | ||
<blockquote>«''Я решил, что АЙВАЗ = 78, номер Мезлы, влияние высочайшего единства, и поэтому к нему хорошо применим титул Его посланника».''</blockquote> | |||
Когда в переписку с Кроули вступил издатель Сэмюэл Якобс («Голден Игл Пресс»), чье имя на иврите звучало как Шмуэль бар Айваз бен Яков де Шерабад, Кроули попросил его записать имя «Айвасс» буквами иврита. К восторгу Кроули обнаружилось, что еврейское написание имени Айвасса – עיוז. Это соответствовало числу [[93]], числу Телемы, «а также Истинному Утраченному Слову [[Масонство|Масонов]], которое я открыл заново». Однако, Кроули не покидали сомнения, поскольку в Книге Закона это имя было записано как "Aiwass", а не "AIVAS", и не давало в сумме 93. Но когда Кроули решил прибегнуть к греческой гематрии, он обнаружил, что «...его значение [[418]]! А это число Магической Формулы [[Эон]]а. Оно представляет практику Книги, тогда как 93 – теорию. Теперь очевидно, с каким непостижимым мастерством АЙВАЗ выразил себя. Он не ограничился единственным написанием своего имени, даже весьма убедительным; он дал два – воспринимаемые вместе, они несут в себе гораздо бoльший смысл, чем рассматриваемые по отдельности». | Когда в переписку с Кроули вступил издатель Сэмюэл Якобс («Голден Игл Пресс»), чье имя на иврите звучало как Шмуэль бар Айваз бен Яков де Шерабад, Кроули попросил его записать имя «Айвасс» буквами иврита. К восторгу Кроули обнаружилось, что еврейское написание имени Айвасса – עיוז. Это соответствовало числу [[93]], числу Телемы, «а также Истинному Утраченному Слову [[Масонство|Масонов]], которое я открыл заново». Однако, Кроули не покидали сомнения, поскольку в Книге Закона это имя было записано как "Aiwass", а не "AIVAS", и не давало в сумме 93. Но когда Кроули решил прибегнуть к греческой гематрии, он обнаружил, что <blockquote>''«...его значение [[418]]! А это число Магической Формулы [[Эон]]а. Оно представляет практику Книги, тогда как 93 – теорию. Теперь очевидно, с каким непостижимым мастерством АЙВАЗ выразил себя. Он не ограничился единственным написанием своего имени, даже весьма убедительным; он дал два – воспринимаемые вместе, они несут в себе гораздо бoльший смысл, чем рассматриваемые по отдельности».''</blockquote> | ||
Как отмечает Израэль Регарди, «если бы некий каббалист, поражающий глубиной и обширностью своих познаний», знал, что без дагеша буква Тав произносится как «с», он был бы избавлен от многолетних усилий, потому что с этой буквой на конце имя «Айвасс» в еврейской записи дает число 418: | Как отмечает Израэль Регарди, «если бы некий каббалист, поражающий глубиной и обширностью своих познаний», знал, что без дагеша буква Тав произносится как «с», он был бы избавлен от многолетних усилий, потому что с этой буквой на конце имя «Айвасс» в еврейской записи дает число 418: | ||
Алеф (1) + Йод (10) + Вав (6) + Алеф (1) + Тав (400) = 418 | [[Алеф]] (1) + [[Йод]] (10) + [[Вав]] (6) + [[Алеф]] (1) + [[Тав]] (400) = 418 | ||
[[Категория:Божества Телемы]] |
правки