Айвасс: различия между версиями

Айвасс (посмотреть исходный код)

Версия от 21:34, 15 октября 2021

88 байт добавлено , 15 октября 2021

→‎Природа Айвасса

Olga A.

5281

правка

@@ Строка 24: / Строка 24: @@
 <blockquote>''«Существование истинной религии предполагает наличие некого бесплотного разума, назовем ли мы его Богом или как-то иначе. Ни одна религия не может доказать его существование – а Книга Закона делает это со всей очевидностью, независимо от моих утверждений. Это самый важный шаг в науке, который только мог быть сделан, ибо он открывает совершенно новый путь к знанию. Безмерное превосходство этого особенного разума, АЙВАССА, по отношению ко всем остальным сознаниям, с которыми человечество прежде взаимодействовало, показано не столько свойством самой книги, сколько тем фактом, что этот разум прекрасно понимает природу доказательств, необходимых для демонстрации факта его существования и условий этого существования. И, как следствие, он предоставляет необходимые доказательства»''.</blockquote>
-В то же время Кроули рассматривает Айвасса и как символ. В работе «Закон для Всех» он обстоятельно сопоставляет его с различными божествами и духовными понятиями, в особенности с [[Дурак (Ату 0)|Дураком]]. Он пишет об Айвассе: «В своей совершенной невинности, в своем неведении он Дурак; он Спаситель, он Сын, попирающий крокодилов и тигров, и он отомстит за своего отца [[Осирис]]а. Таким образом, Айвасс предстает пред нами как Великий Дурак из кельтских легенд, как чистый сердцем простец из I акта Парсифаля, и, в общем, как блаженный, чьи слова всегда принимали за прорицание».
+В то же время Кроули рассматривает Айвасса и как символ. В работе «Закон для Всех» он обстоятельно сопоставляет его с различными божествами и духовными понятиями, в особенности с [[Дурак (Ату 0)|Дураком]]. Он пишет об Айвассе:
+<blockquote>''«В своей совершенной невинности, в своем неведении он Дурак; он Спаситель, он Сын, попирающий крокодилов и тигров, и он отомстит за своего отца [[Осирис]]а. Таким образом, Айвасс предстает пред нами как Великий Дурак из кельтских легенд, как чистый сердцем простец из I акта Парсифаля, и, в общем, как блаженный, чьи слова всегда принимали за прорицание»''.</blockquote>
-Что более важно, Кроули впоследствии отождествлял Айвасса со своим Священным Ангелом-Хранителем, но не только. В «Равноденствии богов» Кроули пишет: «Сейчас я склонен полагать, что Айвасс — это не только Бог, Демон или Дьявол, которому некогда поклонялись в Древнем Шумере, и не только мой собственный Ангел-Хранитель, но и человек, как и я сам, — в той мере, в какой Он пользуется человеческим телом для установления магической связи с возлюбленным Им Человечеством, — и что Он, таким образом, есть [[Совершеннейший, 10°=1°|Совершеннейший]], Глава [[A.'.A.'.]].»
+Что более важно, Кроули впоследствии отождествлял Айвасса со своим Священным Ангелом-Хранителем, но не только. В «Равноденствии богов» Кроули пишет:
+<blockquote>''«Сейчас я склонен полагать, что Айвасс — это не только Бог, Демон или Дьявол, которому некогда поклонялись в Древнем Шумере, и не только мой собственный Ангел-Хранитель, но и человек, как и я сам, — в той мере, в какой Он пользуется человеческим телом для установления магической связи с возлюбленным Им Человечеством, — и что Он, таким образом, есть [[Совершеннейший, 10°=1°|Совершеннейший]], Глава [[A.'.A.'.]].»''</blockquote>
-Даже когда Кроули в конце концов определил Айвасса как своего Священного Ангела-Хранителя, на склоне лет его больше занимало доказательство природы Айвасса как отдельной сущности. Кроули однозначно утверждал, что Священный Ангел-Хранитель совершенно самостоятелен, и его не стоит путать с "высшим Я". Вот как он описывал это в «[[Магия без слёз|Магии без слез]]» - своей последней работе: «Священный Ангел-Хранитель — не "высшее Я", но объективная индивидуальность... Подчеркну, что он не просто какая-то часть вашей собственной личности; и именно поэтому я так настаиваю, что применительно к нему термин “Высшее Я” подразумевает отвратительную ересь и опасное заблуждение. В противном случае “Священная магия [[Абрамелин]]а-мага” не имела бы смысла».
+Даже когда Кроули в конце концов определил Айвасса как своего Священного Ангела-Хранителя, на склоне лет его больше занимало доказательство природы Айвасса как отдельной сущности. Кроули однозначно утверждал, что Священный Ангел-Хранитель совершенно самостоятелен, и его не стоит путать с "высшим Я". Вот как он описывал это в «[[Магия без слёз|Магии без слез]]» - своей последней работе:
+<blockquote>''«Священный Ангел-Хранитель — не "высшее Я", но объективная индивидуальность... Подчеркну, что он не просто какая-то часть вашей собственной личности; и именно поэтому я так настаиваю, что применительно к нему термин “Высшее Я” подразумевает отвратительную ересь и опасное заблуждение. В противном случае “Священная магия [[Абрамелин]]а-мага” не имела бы смысла».</blockquote>''
 В книге «[[Магия в теории и на практике]]» Кроули уверенно называет Айвасса солнечно-фаллически-герметическим [[Люцифер|«Люцифером»]]. К такому заключению Кроули приходит, рассуждая о дьяволе. Дьявола не существует, говорит Кроули, и далее поясняет, что «дьяволами» обычно называют богов тех народов, которые несимпатичны называющему, а поскольку это порождает массу недоразумений, сам Кроули предпочитает «оставлять все имена, как они есть, и провозглашает лишь одно: «АЙВАЗ — солнечно-фаллически-герметический “Люцифер” — есть не кто иной, как Его собственный Священный Ангел-Хранитель» , а "дьявол" по имени [[САТАНА]] или [[Хадит|ХАДИТ]] — владыка «уделенной нам части Звездной Вселенной. Этот [[Змея|змей]], этот САТАНА, — не враг Человеку, но тот, кто сотворил из рода человеческого Богов, знающих Добро и Зло; он повелел: “Познай Самого Себя!” и преподал тайны Посвящения. Он — “[[Дьявол (Ату XV)|Дьявол]]” [[Книга Тота|Книги Тота]], и эмблема Его — [[Бафомет|БАФОМЕТ]], Андрогин, священный символ тайного совершенства». Кроулианского Айвасса, «Люцифера» и «Сатану» очевидно можно отождествить с второй сефирой [[Хокма|Хокмой]], отпавшей от Божественного единства [[Кетер]] и противостоящей ему. Стоит напомнить, что в Каббале Хокма — это Великий Отец, [[Тетраграмматон]], по «образу и подобию» которого был создан человек.