13 332
правки
Айвасс: различия между версиями
→Природа Айвасса
Нет описания правки |
|||
| Строка 23: | Строка 23: | ||
В то же время Кроули рассматривает Айвасса и как символ. В работе «Закон для Всех» он обстоятельно сопоставляет его с различными божествами и духовными понятиями, в особенности с [[Дурак (Ату 0)|Дураком]]. Он пишет об Айвассе: «В своей совершенной невинности, в своем неведении он Дурак; он Спаситель, он Сын, попирающий крокодилов и тигров, и он отомстит за своего отца [[Осирис]]а. Таким образом, Айвасс предстает пред нами как Великий Дурак из кельтских легенд, как чистый сердцем простец из I акта Парсифаля, и, в общем, как блаженный, чьи слова всегда принимали за прорицание». | В то же время Кроули рассматривает Айвасса и как символ. В работе «Закон для Всех» он обстоятельно сопоставляет его с различными божествами и духовными понятиями, в особенности с [[Дурак (Ату 0)|Дураком]]. Он пишет об Айвассе: «В своей совершенной невинности, в своем неведении он Дурак; он Спаситель, он Сын, попирающий крокодилов и тигров, и он отомстит за своего отца [[Осирис]]а. Таким образом, Айвасс предстает пред нами как Великий Дурак из кельтских легенд, как чистый сердцем простец из I акта Парсифаля, и, в общем, как блаженный, чьи слова всегда принимали за прорицание». | ||
Что более важно, Кроули впоследствии отождествлял Айвасса со своим [[Священныq Ангел- | Что более важно, Кроули впоследствии отождествлял Айвасса со своим [[Священныq Ангел-Хранитель|Священным Ангелом-Хранителем]], но не только. В «Равноденствии богов» Кроули пишет: «Сейчас я склонен полагать, что Айвасс — это не только Бог, Демон или Дьявол, которому некогда поклонялись в Древнем Шумере, и не только мой собственный Ангел-Хранитель, но и человек, как и я сам, — в той мере, в какой Он пользуется человеческим телом для установления магической связи с возлюбленным Им Человечеством, — и что Он, таким образом, есть [[Совершеннейший, 10°=1°|Совершеннейший]], Глава [[A.'.A.'.]].» | ||
Даже когда Кроули в конце концов определил Айвасса как своего Священного Ангела-Хранителя, на склоне лет его больше занимало доказательство природы Айвасса как отдельной сущности. Кроули однозначно утверждал, что Священный Ангел-Хранитель совершенно самостоятелен, и его не стоит путать с "высшим Я". Вот как он описывал это в «[[Магия без слез|Магии без слез]]» - своей последней работе: «Священный Ангел-Хранитель — не "высшее Я", но объективная индивидуальность... Подчеркну, что он не просто какая-то часть вашей собственной личности; и именно поэтому я так настаиваю, что применительно к нему термин “Высшее Я” подразумевает отвратительную ересь и опасное заблуждение. В противном случае “Священная магия [[Абрамелин]]а-мага” не имела бы смысла». | Даже когда Кроули в конце концов определил Айвасса как своего Священного Ангела-Хранителя, на склоне лет его больше занимало доказательство природы Айвасса как отдельной сущности. Кроули однозначно утверждал, что Священный Ангел-Хранитель совершенно самостоятелен, и его не стоит путать с "высшим Я". Вот как он описывал это в «[[Магия без слез|Магии без слез]]» - своей последней работе: «Священный Ангел-Хранитель — не "высшее Я", но объективная индивидуальность... Подчеркну, что он не просто какая-то часть вашей собственной личности; и именно поэтому я так настаиваю, что применительно к нему термин “Высшее Я” подразумевает отвратительную ересь и опасное заблуждение. В противном случае “Священная магия [[Абрамелин]]а-мага” не имела бы смысла». | ||
В книге «[[Магия в теории и на практике]]» Кроули уверенно называет Айвасса [[Дьявол]]ом, [[Сатана|Сатаной]] и [[Люцифер|Люцифером]] и указывает, что "эмблема Его - [[Бафомет]]". К такому заключению Кроули приходит, рассуждая о дьяволе. Дьявола не существует, говорит Кроули, и далее поясняет, что «дьяволами» обычно называют богов тех народов, которые несимпатичны называющему, а поскольку это порождает массу недоразумений, сам Кроули предпочитает «оставлять все имена, как они есть, и провозглашает лишь одно: «АЙВАЗ — солнечно-фаллически-герметический “Люцифер” — есть не кто иной, как Его собственный Священный Ангел-Хранитель» , а "дьявол" по имени САТАНА или [[Хадит|ХАДИТ]] — владыка «уделенной нам части Звездной Вселенной. Этот змей, этот САТАНА, — не враг Человеку, но тот, кто сотворил из рода человеческого Богов, знающих Добро и Зло; он повелел: “Познай Самого Себя!” и преподал тайны Посвящения. Он — “[[Дьявол (Ату XV)|Дьявол]]” [[Книга Тота|Книги Тота]], и эмблема Его — БАФОМЕТ, Андрогин, священный символ тайного совершенства». | В книге «[[Магия в теории и на практике]]» Кроули уверенно называет Айвасса [[Дьявол]]ом, [[Сатана|Сатаной]] и [[Люцифер|Люцифером]] и указывает, что "эмблема Его - [[Бафомет]]". К такому заключению Кроули приходит, рассуждая о дьяволе. Дьявола не существует, говорит Кроули, и далее поясняет, что «дьяволами» обычно называют богов тех народов, которые несимпатичны называющему, а поскольку это порождает массу недоразумений, сам Кроули предпочитает «оставлять все имена, как они есть, и провозглашает лишь одно: «АЙВАЗ — солнечно-фаллически-герметический “Люцифер” — есть не кто иной, как Его собственный Священный Ангел-Хранитель» , а "дьявол" по имени САТАНА или [[Хадит|ХАДИТ]] — владыка «уделенной нам части Звездной Вселенной. Этот змей, этот САТАНА, — не враг Человеку, но тот, кто сотворил из рода человеческого Богов, знающих Добро и Зло; он повелел: “Познай Самого Себя!” и преподал тайны Посвящения. Он — “[[Дьявол (Ату XV)|Дьявол]]” [[Книга Тота|Книги Тота]], и эмблема Его — БАФОМЕТ, Андрогин, священный символ тайного совершенства». | ||
==Альтернативные точки зрения== | ==Альтернативные точки зрения== | ||