Аид: различия между версиями

← Предыдущая правка

Аид (посмотреть исходный код)

Версия от 22:26, 28 марта 2024

283 байта добавлено , 28 март

м

нет описания правки

Alex Rainy

3308

правок

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 {{Мифология}}[[Файл:Hades_with_cerberus.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Аид, бог подземного мира, рядом с Цербером, Археологический музей Крита, Греция'''</center>]]
-'''Аид''', '''Гадес''' (др.- греч. ''Ἅιδης'', ''Hádēs'') — правитель подземного мира в древнегреческой мифологии, брат [[Зевс|Зевса]] и [[Посейдон|Посейдона]], бог смерти и сама смерть. Супруг богини [[Персефона|Персефоны]]. Как царь подземного мира и мертвых Аид отождествлялся как с ''Плутосом'' (''Πλοῦτος'', ''Ploútos''), богом (подземных) богатств (так как недра земли дают изобилие), так и с богом подземного мира древних римлян — ''Плутоном'' (''Πλούτων'', ''Ploútōn''). Считается, что как бог бесплодного царства, Аид, подобно богам смерти других пантеонов, не имеет детей. Однако согласно Суде, Персефона имела от Аида дочь ''Макарию'' (богиню блаженной смерти), а согласно [[Орфизм|орфикам]], она родила от него же богинь мести и ненависти Эвменид. Римский поэт Вергилий писал, что богиня ночи Нокс родила Фурий от Плутона (Аида).
+'''Аид''', '''Гадес''' (др.- греч. ''Ἅιδης'', ''Hádēs'') — правитель подземного мира в древнегреческой мифологии, брат [[Зевс|Зевса]] и [[Посейдон|Посейдона]], бог [[Смерть|смерти]] и сама смерть. Супруг богини [[Персефона|Персефоны]]. Как царь подземного мира и мертвых Аид отождествлялся как с ''Плутосом'' (''Πλοῦτος'', ''Ploútos''), богом (подземных) богатств (так как недра земли дают изобилие), так и с богом подземного мира древних римлян — ''Плутоном'' (''Πλούτων'', ''Ploútōn''). Считается, что как бог бесплодного царства, Аид, подобно богам смерти других пантеонов, не имеет детей. Однако согласно Суде, Персефона имела от Аида дочь ''Макарию'' (богиню блаженной смерти), а согласно [[Орфизм|орфикам]], она родила от него же богинь мести и ненависти Эвменид. Римский поэт Вергилий писал, что богиня ночи Нокс родила Фурий от Плутона (Аида).
-Философ Гераклит утверждал, что Аид и [[Дионис]] есть один и тот же бог. Дионис Загрей имел общие эпитеты с Аидом, такие как ''Chthonios'' («подземный»), ''Eubouleus'' («Добрый советник»), и ''Euclius'' («славный» или «известный»). Некоторые авторы (например Эсхил в недошедшей до нас трагедии «Сизиф», называли Диониса Загрея сыном Аида. Орфики отождествляли Аида с Зевсом. Также неоплатоник [[Прокл]] рассматривал Аида как одну из ипостасей Зевса. Латинский писатель и философ ''Марциан Капелла'' (V век) отождествляет Плутона с [[Осирис|Осирисом]], Сераписом и [[Тифон|Тифоном]].
+Философ Гераклит утверждал, что Аид и [[Дионис]] есть один и тот же бог. Дионис Загрей имел общие эпитеты с Аидом, такие как ''Chthonios'' («подземный»), ''Eubouleus'' («Добрый советник»), и ''Euclius'' («славный» или «известный»). Некоторые авторы (например Эсхил в недошедшей до нас трагедии «Сизиф»), называли Диониса Загрея сыном Аида. Орфики отождествляли Аида с Зевсом. Также неоплатоник [[Прокл]] рассматривал Аида как одну из ипостасей Зевса. Латинский писатель и философ ''Марциан Капелла'' (V век) отождествляет Плутона с [[Осирис|Осирисом]], [[Серапис|Сераписом]] и [[Тифон|Тифоном]].
 Аидом также назывался подземный мир.
 == Происхождение имени ==
@@ Строка 41: / Строка 41: @@
 :''Ты с''Треть мирозданья удел твой — земля, вседарящая почва,''
 :''Свой трон утвердил среди области вечного мрака,''
-:''Средь необъятных просторов лишенного воздуха ада,''
+:''Средь необъятных просторов лишенного воздуха  [[Ад|ада]],''
 :''Черного близ Ахеронта, держащего корни земные.''
 :''Многоприимный, ты смертью над смертными властвуешь мощно,''
@@ Строка 61: / Строка 61: @@
 == Культ Аида ==
-Одним из очень немногих греческих городов, в которых существовал культ Аида был Пилос. Само название Пилоса близко созвучно греческому слову, обозначающему ворота, и Пилос, очевидно, воспринимался иногда как «врата преисподней». Согласно Павсанию (VI 25, 2), Аида нигде не почитали, кроме Элиды, где раз в год открывался храм бога (подобно тому как люди только раз спускаются в царство мёртвых), куда разрешалось входить только священнослужителям. Когда греки умилостивляли Аида, они стучали ладонями по земле, чтобы убедиться, что он их услышит. В жертву Аиду приносились животные [[Чёрный цвет|черного]] цвета (овцы и др.). [[Кровь]] от всех хтонических жертвоприношений, в том числе и для умилостивления Аида, стекала в яму или расселину в [[Земля|земле]]. Человек, принесший жертву, должен был отвернуть лицо.
+Одним из очень немногих греческих городов, в которых существовал культ Аида был Пилос. Само название Пилоса близко созвучно греческому слову, обозначающему ворота, и Пилос, очевидно, воспринимался иногда как «врата [[Ад|преисподней]]». Согласно Павсанию (VI 25, 2), Аида нигде не почитали, кроме Элиды, где раз в год открывался храм бога (подобно тому как люди только раз спускаются в царство мёртвых), куда разрешалось входить только священнослужителям. Когда греки умилостивляли Аида, они стучали ладонями по земле, чтобы убедиться, что он их услышит. В жертву Аиду приносились животные [[Чёрный цвет|черного]] цвета (овцы и др.). [[Кровь]] от всех хтонических жертвоприношений, в том числе и для умилостивления Аида, стекала в яму или расселину в [[Земля|земле]]. Человек, принесший жертву, должен был отвернуть лицо.
 Культ Плутона имел более широкое распространение. Святилища, посвященные Плутону, назывались ''плутонионами'' (лат. plutonium). В Элевсине у Плутона была своя жрица. Плутону поклонялись вместе с Персефоной как божественной паре в Книде, Эфесе, Митилене и Спарте, а также в Элевсине, где они были известны просто как Бог (Теос) и Богиня (Тея).
-Имена как Аида, так и Плутона появляются также в греческих магических папирусах и табличках с проклятиями, причем Аид обычно упоминается как наименование подземного мира, а Плутон упоминается как муж Персефоны. Пять латинских табличек из Рима с проклятиями, датируемые серединой I века до нашей эры, обещают Персефоне и Плутону подношение «фиников, инжира и черной [[Свинья|свиньи]]», если проклятие исполнится к желаемому сроку. Свинья была характерным животным жертвоприношением хтоническим божествам.
+Имена как Аида, так и Плутона появляются также в греческих [[Магия|магических]] папирусах и табличках с проклятиями, причем Аид обычно упоминается как наименование подземного мира, а Плутон упоминается как муж Персефоны. Пять латинских табличек из Рима с проклятиями, датируемые серединой I века до нашей эры, обещают Персефоне и Плутону подношение «фиников, инжира и черной [[Свинья|свиньи]]», если проклятие исполнится к желаемому сроку. Свинья была характерным животным жертвоприношением хтоническим божествам.
 == Образ и атрибуты Аида ==
-По сравнению с другими богами Аид, как бог смерти, редко изображался на картинах, вазах и храмах. Также существует очень немного его статуй. Одним из ранних источников, рассказывающих об Аиде, является Гомер, который в «Илиаде» и «Одиссее» достаточно подробно описывает бога и говорит, что Аид является копией Зевса, однако имеет инфернальные черты, присущие богу подземного мира. Как пишет Гомер:
+По сравнению с другими богами Аид, как бог смерти, редко изображался на картинах, вазах и храмах. Также существует очень немного его статуй. Одним из ранних источников, рассказывающих об Аиде, является Гомер, который в «Илиаде» и «Одиссее» достаточно подробно описывает бога и говорит, что Аид является копией Зевса, однако имеет  [[Ад|инфернальные]] черты, присущие богу подземного мира. Как пишет Гомер:
 <blockquote>'' «Аид несмирим, Аид непреклонен; но зато из богов ненавистнее всех он и людям» (Ил. IX 158-159)''.</blockquote>
@@ Строка 87: / Строка 87: @@
 Ещё одним важным атрибутом Аида является его волшебный шлем (Ἄϊδος κυνέην, Aidos kunéin), много раз упоминаемый в греческой мифологии. Впервые о нём рассказывает Гомер в «Илиаде» (Ил. V 845). Впоследствии его упоминает греческий драматург Аристофан (Ахарняне, 390) и философ [[Платон]] (Государство, X, 612В). Как утверждает Аполлодор, киклопы подарили Зевсу гром, молнию и перун, Плутону — шлем-невидимку, а Посейдону — трезубец. Имея такое вооружение, они победили Титанов и заключили их в Тартаре. Шлемом Аида пользовались также Зевс — во время битвы с титанами; Персей, убивая Медузу Горгону; Афина, помогая Диомеду против Арея, чтобы не быть узнанною последним; в гигантомахии этот шлем покрывает голову [[Гермес|Гермеса]]. Двузубые вилы Аида — также подарок циклопов.
 [[Файл:Hades.jpg|thumb|300px|right|<center>'''Аид с рогом изобилия (справа) и Персефона (слева). Деталь аттической краснофигурной амфоры, ок. 470 г. до н.э. Италия'''</center>]]
-Аид в образ Плутоса-Плутона обладал ''рогом изобилия''. По сути — это рог огромных размеров, который наполнен различными богатствами и снедью. Греки считали, что именно из этого рога Аид выбирает богатство, чтобы отблагодарить верных ему людей. Если Плутон всегда держал рог изобилия, то Аида иногда изображали с пустым рогом (очевидно, его следует понимать как рог для питья). В отличие от Плутона, Аид никогда не имеет аграрных атрибутов, таких как стебли зерна.
+Аид в образ Плутоса-Плутона обладал ''рогом изобилия''. По сути — это [[рог]] огромных размеров, который наполнен различными богатствами и снедью. Греки считали, что именно из этого рога Аид выбирает богатство, чтобы отблагодарить верных ему людей. Если Плутон всегда держал рог изобилия, то Аида иногда изображали с пустым рогом (очевидно, его следует понимать как рог для питья). В отличие от Плутона, Аид никогда не имеет аграрных атрибутов, таких как стебли зерна.
 Согласно философу-стоику ''Корнуту'' (I век н.э.), Плутон носил венок из фазганиона, традиционно отождествляемый с разновидностью гладиолуса. Считалось, что с Аидом связаны также нарциссы, кипарисы, а также [[Змея|змеи]], поскольку его иногда изображали либо держащим их, либо в сопровождении их. Мифограф эпохи Возрождения Натале Конти говорит, что Плутону были посвящены венки из нарцисса, папоротника и кипариса. В гомеровском гимне Деметре Гея (Земля) создала нарцисс по просьбе Зевса чтобы завлечь Персефону, которую хотел похитить Аид.
@@ Строка 94: / Строка 94: @@
 == Царство и Суд Аида ==
-В древних греческих мифах царство Аида — это туманная и мрачная обитель мертвых (также называемая ''Эреб''), куда попадают все люди после смерти. Вход в это царство мёртвых находится на крайнем [[Запад|западе]] за рекой Океан, омывающей землю. Души умерших в Аид провожает Гермес Хтонический. Оказавшись в Аиде, душа теряет ощущения, свойственные живому человеку, пока не напьется крови жертвенного животного. Очень немногие войдя в Аид смогли покинуть его. Среди них были герой Геракл, который там похитил «троеглавого пса» Цербера. Как утверждает Аполлодор, Геракл также смог ранить Аида:
+В древних греческих мифах царство Аида — это туманная и мрачная обитель мертвых (также называемая ''Эреб''), куда попадают все люди после смерти. Вход в это царство мёртвых находится на крайнем [[Запад|западе]] за рекой Океан, омывающей землю. Души умерших в Аид провожает Гермес Хтонический. Оказавшись в Аиде, душа теряет ощущения, свойственные живому человеку, пока не напьется крови жертвенного животного. Очень немногие войдя в Аид смогли покинуть его. Среди них были герой [[Геракл]], который там похитил «троеглавого пса» [[Цербер|Цербера]]. Как утверждает Аполлодор, Геракл также смог ранить Аида:
 <blockquote> ''«Во время этого сражения Геракл нанес рану и Аиду, сражавшемуся на стороне жителей Пилоса»'' (Apollod. II 7, 3).</blockquote>
@@ Строка 102: / Строка 102: @@
 Аид строго следил за тем, чтобы в его царство не проникали посторонние. Афинского царя Тесея и царя лапифов Пиритоема, отправившихся в подземный мир чтобы похитить в жены последнему Персефону, Аид прислонил к стене подземного чертога, так что в их тела стал проникать камень. Спустившийся в Аид Геракл сумел оторвать от стены Тесея, который снова попал в Аид уже после смерти. Также, среди тех, кто был в царстве Аида можно назвать Одиссея, который однако вызывал духов умерших, а не спускался к ним. В царство Аида входил и певец и музыкант Орфей, пытаясь вернуть свою умершую жену Эвридику. Очарованные игрой Орфея на лире Аид и Персефона разрешили ему увести свою супругу при условии не смотреть на нее, прежде чем он не введет ее в дом. Орфей, однако, нарушил этот запрет, обернувшись к жене, которая вновь удалилась в царство смерти. Близнецы Кастор и Полидевк (Поллукс) проводят каждый второй день в Аиде, поднимаясь оттуда в виде утренней звезды в созвездии Близнецов, а опускаются в виде вечерней звезды.
-Греческие мифы изображают царство Аида мрачными красками. Это — «многозвонкие гулкие домы» {Гесиод. Теог. 767), «безотрадная обитель мертвых» {Гомер. Од. XI 94), где летают как летучие мыши бестелесные и «бездушные» образы (είδωλα) умерших, потерявшие память, подобные теням или сновидениям (Там же. 223).
+Греческие мифы изображают царство Аида мрачными красками. Это — «многозвонкие гулкие домы» {Гесиод. Теог. 767), «безотрадная обитель мертвых» {Гомер. Од. XI 94), где летают как [[Летучая мышь|летучие мыши]] бестелесные и «бездушные» образы (είδωλα) умерших, потерявшие память, подобные теням или [[Сновидение|сновидениям]] (Там же. 223).
-Изначально самым глубоким местом преисподней считался '''Тартар''', в котором содержались «особо опасные преступники», например, циклопы и сторукие гиганты. Впоследствии в Тартар были заключены титаны, во главе с Кроносом, которых свергли олимпийцы. В более поздней мифологии считалось, что в Тартар попадают и грешные души, но это, видимо, случилось под влиянием христианства, когда Тартар стал ассоциироваться с адом для людей. Исключительные страдания в Аиде выпадают на долю тех, кто совершил преступления против богов, — Тития, Тантала, Сизифа. Кроме Тартара в Аиде находился и античный рай — место для праведников: Елисейские поля или Элизиум (Нош. Od. IV 561 — 569) и Асфодельные луга.
+Изначально самым глубоким местом преисподней считался '''Тартар''', в котором содержались «особо опасные преступники», например, циклопы и сторукие гиганты. Впоследствии в Тартар были заключены титаны, во главе с Кроносом, которых свергли олимпийцы. В более поздней мифологии считалось, что в Тартар попадают и грешные души, но это, видимо, случилось под влиянием христианства, когда Тартар стал ассоциироваться с  [[Ад|адом]] для людей. Исключительные страдания в Аиде выпадают на долю тех, кто совершил преступления против богов, — Тития, Тантала, Сизифа. Кроме Тартара в Аиде находился и античный [[рай]] — место для праведников: Елисейские поля или Элизиум (Нош. Od. IV 561 — 569) и Асфодельные луга.
 У Гомера Аид располагается на земле, а Тартар — столь же глубоко под землею, как земля под небом. Однако более поздние античные авторы отождествляли Аид с Тартаром.
-Согласно греческим мифам, Аид как инфернальный мир отделен от мира живых 5 реками:
+Согласно греческим мифам, Аид как  [[Ад|инфернальный]] мир отделен от мира живых 5 реками:
 :''Стикс (адская река)'' — граница, между мирами живых и мертвых. Именно по Стиксу старик Харон перевозил души умерших, которые ему передавал Гермес.
 :''Лета (река забвение)'' — это вторая по значимости река в Тартаре. Ее вода предназначалась для питья душам умерших, чтобы они окончательно забыли свою предыдущую жизнь. Отсюда и выражение «кануть в Лету», что означает исчезновение. Считалось также, что если испить из Леты во второй раз, то душа возвращала себе память.
 :''Ахерон (река печали или горя)'' — изначально именно Ахерон считался входом в Аид, ибо считалось, что река протекает по территории всей Греции. Впоследствии Ахерон стала отождествляться с адом и всеми его ужасами. Считалась рекой печали. Иногда пограничной рекой, по которой Харон перевозит дущи умерших, считается Ахерон (Павсаний 10, 28).  Древнегреческие авторы, такие как Пиндар, Эсхил, Еврипид, Платон и Каллимах также помещают Харона на Ахерон.
-:''Коцит (река оплакивания)'' — это река, которая считалась одним из многочисленных притоков Стикса. Это река воплей, которая также означала страдания грешных душ в аду.
+:''Коцит (река оплакивания)'' — это река, которая считалась одним из многочисленных притоков Стикса. Это река воплей, которая также означала страдания грешных душ в  [[Ад|аду]].
 :''Флегетон (река огня)'' — самая опасная река, которая являлась притоком Ахерона. Реку называли огненной, и попадали туда самые грешные души. Например, души людей, убивших своих родителей, вынуждены до конца веков искупать здесь грехи.
@@ Строка 125: / Строка 125: @@
 Согласно поздним античным источникам, в царстве Аида также находились Стигийские болота и Ахерусийское озеро.
-В царстве мертвых душу встречал Дионис-Загрей и помогал ей очиститься, прежде чем она предстанет перед судом. Вершили над ней суд и определяли ей место ''Минос'' — критский царь, сын Зевса и Европы, ''Радамант'' — его брат, известный своей справедливостью и давший критянам законы, и ''Эак'' – сын Зевса и Эгины, благочестивый и справедливый.
+В царстве мертвых душу встречал Дионис-Загрей и помогал ей очиститься, прежде чем она предстанет перед судом. Вершили над ней суд и определяли ей место ''[[Минос]]'' — критский царь, сын Зевса и Европы, ''Радамант'' — его брат, известный своей справедливостью и давший критянам законы, и ''Эак'' – сын Зевса и Эгины, благочестивый и справедливый.
 Как пишет Гомер:
@@ Строка 143: / Строка 143: @@
 Самыми известными сподручными Аида были:
 [[Файл:Charon1.jpg|thumb|300px|right|<center>'''Харон, рисунок Гюстава Доре '''</center>]]
-:''[[Геката]]'' — внучка титанов, богиня колдовства, хтоническая богиня преисподней. Считалась трехголовой и трехликой.
+:''[[Геката]]'' — внучка титанов, богиня [[Колдовство|колдовства]], хтоническая богиня [[Ад|преисподней]]. Считалась трехголовой и трехликой.
 :''Гелло'' — ведьма, пожирающая детей и младенцев.
-:''Танатос'' и ''Гипнос'' — братья-близнецы. Танатос считался олицетворением самой смерти, а Гипнос — был богом сна и сновидений. Считалось, что именно Танатос перерубает жизненную нить человека, а затем Гипнос накладывает на него вечный сон.
+:''Танатос'' и ''Гипнос'' — братья-близнецы. Танатос считался олицетворением самой смерти, а Гипнос — был богом сна и сновидений. Считалось, что именно Танатос перерубает жизненную нить человека, а затем Гипнос накладывает на него вечный [[Сновидение|сон]].
 :''Харон'' — перевозчик по реке Стикс. Именно он, за плату в одну монету (которую покойнику клали под язык), перевозил мертвые души через реку, дабы она попала на другую сторону, в царство мертвых. Никогда Харон не перевозил никого обратно (за редкими исключениями, как, например, в случае с Орфеем или Гераклом).
 :''Кампа'' — существо, которое обитало непосредственно в Тартаре и охраняло циклопов, пока Зевс его не убил.
@@ Строка 164: / Строка 164: @@
 В [[Книга 777|«Книге 777»]] [[Кроули, Алистер|Алистер Кроули]] относит Аид к [[Сефирот|сефире]] [[Гебура]] [[Каббала|каббалистического]] [[Древо Жизни|Древа Жизни]]. Как поясняет Кроули:
 <blockquote>''«Аид — Бог [[Огонь|Огня]], доставшегося ему при разделе владений с Зевсом и Посейдоном» [[Аид#Примечания|[6]]].''</blockquote>
-Также он связывает его с 31 путем, буквой [[Шин]] и арканом [[Эон (Ату XX)|Эон]]. Однако Аид не связан ни с посмертным судом, ни с огнём, так как все античные авторы описывают его царство как «тёмный мир». Карающий огонь преисподней принадлежит христианской традиции. Аиду (Дису) как богу подземного мира и символическому чреву может соответствовать сефира [[Бина]] в ее негативной ипостаси.
+Также он связывает его с 31 путем, буквой [[Шин]] и арканом [[Эон (Ату XX)|Эон]]. Однако Аид не связан ни с посмертным судом, ни с огнём, так как все античные авторы описывают его царство как «тёмный мир». Карающий огонь [[Ад|преисподней]] принадлежит христианской традиции. Аиду (Дису) как богу подземного мира и символическому чреву может соответствовать сефира [[Бина]] в ее негативной ипостаси.
 Отождествить Аида с сефирой Биной можно и по причине того, что ему приписывалась мудрость. Как пишет Платон в диалоге «Кратил», Аид и его жена Персефона обладают мудростью:
@@ Строка 183: / Строка 183: @@
 :6. Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот, 2010. С. 208.
 :7. Цит. по Лосев А.Ф. Мифология греков и римлян. Сост. А. А. Тахо-Годи. М. Мысль. 1996. С. 352.
-[[Категория:Религия и мифология]]
+[[Категория: Античная мифология и религия]]