Хоронзон

Хоронзон (Choronzon) — демон, впервые упомянутый в работах Эдварда Келли и Джона Ди (XVI век), в контексте енохианской магии. В XX веке ему была отведена важная роль в мистико-магической системе Телемы, созданной Алистером Кроули. В Телеме Хоронзон переосмыслен как «обитатель Бездны» [1] — последнее великое препятствие на пути адепта к просветлению. Если адепт окажется готов ко встрече с Хоронзоном, тот уничтожит его эго, что позволит адепту подняться выше Бездны и стать Мастером Храма.

Варианты имени

В работах Кроули этот демон фигурирует под именем «Хоронзон» (Choronzon), но, помимо этого, известны еще две версии его имени. Мерик Казобон в своем «Правдивом и честном рассказе…» утверждает, что этого демона зовут «Коронзон» (Coronzon), однако в дневниках Джона Ди использован другой вариант — «Коронзом» (Coronzom) [2]. В книге Э.Д. Мерсера «Liber Coronzom» подробно рассматривается проблема этих альтернативных вариантов и приводятся соответствующие репродукции из дневников Джона Ди и «Правдивого и честного рассказа…» [3].

В Телеме

Кроули определяет Хоронзона как «демона рассеяния» — временную персонификацию неупорядоченных и неистовых сил, пребывающих в Бездне. Природу Хоронзона он описывает в главе 66 своей «Исповеди»:

Имя Обитателя Бездны — Хоронзон, но не следует считать его индивидуальной сущностью. В Бездне нет сущностного бытия; она заполнена всеми мыслимыми формами, но эти формы, все без исключения, в равной степени лишены содержания и, следовательно, «злы» в единственном истинном смысле этого слова, — то есть бессмысленны, но злонамеренны в силу того, что стремятся обрести реальность. Формы эти кружатся без толку и без цели, произвольным образом сбиваясь в некие массы, как песчинки образуют пыльный вихрь; и каждое такое случайное скопление претендует на индивидуальность и вопит: «Я есмь Я!» — хотя и осознает при этом, что его компоненты в действительности никак не связаны между собой; так что при малейшем возмущении среды фантом этот рассыпается в прах, подобно тому как пыльный вихрь осыпается наземь дождем песчинок при столкновении с проезжим всадником [4].

Каббалистическое соответствие имени Хоронзона — число 333. Кроули принял его как номер одной из своих книг — «Liber 333, или Книга Лжей», основная идея которой заключается в принципиальной невозможности выразить мысли в словах, а идеальную суть явлений — в мыслях.

Согласно учению Телемы, обуздать Хоронзона помогает сила Бабалон — телемической богини, обитающей в Бине, третьей сефире Древа Жизни. Вызывать Хоронзона в зримом обличье предписывается лишь для того, чтобы укротить и подчинить его; проводить эту операцию, не поднявшись предварительно выше Бездны, считается смертельно опасным [5].

Кроули утверждает, что в декабре 1909 года, во время путешествия по пустыне Сахара, он с помощью Виктора Бенджамина Нойбурга вызвал Хоронзона ко зримому явлению [6]. Из описания Кроули остается неясным, был ли Хоронзон вызван в пустой треугольник Соломона (в то время как сам Кроули находился вне треугольника) или же Кроули во время операции сидел в треугольнике и послужил сосудом, в котором демон обрел временное воплощение. Почти все биографы, кроме Лоуренса Сатина, придерживаются второго варианта. То обстоятельство, что в ходе операции Хоронзон несколько раз менял облик, также объясняют по-разному: подлинными метаморфозами, субъективными впечатлениями Нойбурга либо художественным вымыслом самого Кроули.

Согласно описанию в книге «Видение и Голос», демон « ухитрился набросать песок на границу [магического] круга и стереть ее», после чего вырвался из треугольника в круг и набросился на Нойбурга, но тот «воззвал к Тетраграмматону и силою своего гнева сумел изгнать Хоронзона обратно в треугольник, пригрозив ему Магическим Жезлом» [7].

Рассказ Кроули о вызывании Хоронзона подвергался критике как ненадежный или неполный, поскольку из его дневника, содержавшего описание этой операции, было вырвано несколько относящихся к делу страниц. Однако сам объяснял это необходимостью сохранить детали ритуала в тайне:

Были приняты, а впоследствии даже усилены, все меры предосторожности, чтобы сохранить Ритуал Вызывания в тайне. Старшим Адептам мы самым настоятельным образом не советуем пытаться воспроизвести эту операцию, тем более что на этой степени она неуместна. Призывать Хоронзона, не поднявшись всецело выше Бездны, — значит навлекать на себя ужасающую и неминуемую катастрофу [8].

Артур Колдер-Маршалл в книге «Магия моей юности» [9] утверждает, что Нойбург описывал эти события совершенно иначе: по словам Нойбурга, дух явился в облике «начальника строителей из Ура Халдейского и назвался именем «P.472». В целом рассказ Нойбурга о вызывании Хоронзона, приведенный в этой книге, расходится с и версией, изложенной в «Видении и Голосе», и с точкой зрения большинства биографов Кроули.

С.Ф. Рассел, один из учеников Кроули, принял магическое имя «Хоронзон-333» и основал «Клуб Хоронзона», действовавший с 1922 по 1938 гг.

В магии Хаоса

С.Ф. Рассел рассматривал Хоронзона как своего рода «козла отпущения», в образе которого соединились все ужасы, призванные устрашить неподготовленного человека. Вслед за ним и некоторые другие оккультисты, в том числе последователи магии хаоса, переосмыслили «демона рассеяния» как положительную фигуру (подобно тому, как телемиты в свое время переосмыслили образ Сатаны).

Ритуал Питера Кэррола под названием «Месса Хоронзона» призван направить энергию эго во вселенную для исполнения некоего бессознательного желания, суть которого неизвестна самому магу [10]. Этот ритуал послужил одним из источников вдохновения для модернизированной техники исполнения желаний, основанной на «потоке 333». Тем не менее, сам Кэррол утверждал, что «Хоронзон» — это всего лишь название «побочных продуктов», которые неофит по ошибке принимает за своего Священного Ангела-Хранителя:

У нас — у каждого из нас — есть свой настоящий Священный Ангел-Хранитель, или Киа: это сила нашего сознания, магии и гения. Но, вместе с тем, каждому из нас присуща и прискорбная склонность привязываться к плодам деятельности нашего гения, по ошибке принимая их за самого гения.

У этих побочных продуктов, порождающих в нас нездоровую привязанность, есть общее название — «демон Хоронзон», или, пожалуй, даже «демоны Хоронзоны», потому что называть это явление следует во множественном числе. Поклоняться этим порождениям — значит обрекать себя на безумие и призывать на свою голову неминуемую беду [11].

В популярной культуре

• В конце 80-х годов XX века возник экспериментальный мультимедийный проект под названием «Хоронзон», зародившийся в форме двух самостоятельных течений (одно из них действовало на Западном побережье США, другое — на Восточном). С развитием интернета представители этих течений узнали о существовании друг друга и объединились в один проект. К 2012 году проект «Хоронзон» создал несколько интернет-сайтов с доменным именем «choronzon» (.org, .net и .info), выпустил несколько музыкальных альбомов на CD и опубликовал книгу «Пандемическая паника» [12]. Продукция проекта «Хоронзон» распространяется как официальными, так и неофициальными путями. Его деятели утверждают, что занимаются не просто музыкой, а магией в музыкальной форме, а один из них причислил «демона Хоронзона» к реальным участникам проекта [13]. Одна из задач, которую ставит перед собой проект, — развитие и модернизация мифа о Хоронзоне с точки зрения «преодолевших бездну». В этом современном мифе Хоронзон предстает как антигерой и полубог, подобный Сатане, переосмысленному как «восставший демон».

• В основу одного из эпизодов телесериала «Дом ужасов Хаммеров» («Страж Бездны») легла инвокация Хоронзона. Этот эпизод, в свою очередь, послужил источником вдохновения для альбома «Choronzon» британской блэк-энд-дэт-метал группы «Akercocke».

• Трэш-метал группа «Megadeth» упоминает Хоронзона в своей композиции «Looking Down the Cross» (альбом 1985 года «Killing Is My Business… and Business Is Good!»).

• Демон по имени Хоронзон несколько раз появляется на страницах графических романов из серии «Сэндмен» Нила Геймана.

• Демон по имени Хоронзон фигурирует в связи с Алистером Кроули в серии лайт-новелл «To Aru Majutsu no Index» («Некий магический индекс») японского писателя Кадзумы Камати.

• Хоронзон — один из коллекционных демонов в серии японских консольных ролевых игр «Shin Megami Tensei» («Реинкарнация Богини»).

• Имя «Хоронзон» носит один из персонажей — богоподобных представителей постчеловечества — в научно-фантастических романах Карла Шрёдера «Госпожа лабиринтов» и «Вентус».

• «Choronzon» — название одной из композиций в альбоме «Exit» (1981) группы «Tangerine Dream».

• «Choronzon» — название одной альбома блэк-энд-дэт-метал группы «Akercocke» (2003).

• Хоронзон фигурирует в фильме ужасов «Некромантия» (США, 2009, режиссер Тео Пирри).

• В романе Грэма Макнилла «Тысяча сынов» (2010) из серии «Ересь Хоруса» Хоронзон предстает как воплощение бога хаоса и называет себя «Обитателем Бездны и Демоном Рассеяния».

• Хоронзон действует в романе «Цилиндр фокусника» из трилогии Роберта Антона Уилсона «Кот Шрёдингера».

• Существа под названием «хоронзоны» действуют в серии популярных янг-эдалт романов Аннет Мари «Сталь и камень»: «Хоронзоны были подземными тварями. Кровожадными, тупыми и абсолютно, беспощадно жестокими» (Аннет Мари, «В погоне за тьмой»).

Примечания

1. Алистер Кроули, «Исповедь», глава 66; Алистер Кроули, «Видение и Голос», Эфиры 9, 10, 11.

2. Laycock, Donald. The Complete Enochian Dictionary. Weiser Books, 1994, p. 98. Рукопись Cotton XLVI Pt. I, fol. 91a.

3. Mercer, A. D. Liber Coronzom. Aeon Sophia Press, 2015, pp. 19—21.

4. Кроули, Алистер. Видение и Голос. Книга Еноха. М.: Ганга, Телема, 2010, сс. 39—40.

5. Там же, с. 172.

6. Там же, сс. 171—182.

7. Там же, с. 180.

8. Там же, с. 172.

9. Calder-Marshall, Arthur. The Magic of My Youth. Cardinal Books, 1990.

10. Carroll, Peter J. Liber Null and Psychonaut.

11. Ibid.

12. Side, Oliver. Choronzon — Panic Pandemic. Avant Garde Metal Project. Avantgarde-Metal.com.

13. Modemac, E.W. "Cast Iron Chaos: Choronzon". Cast Iron Chaos Wiki. Modemac.com.