Магия хаоса

Магия хаоса — направление современной магической традиции, отдающее приоритет прикладному применению оккультных традиций и созданию новых, неортодоксальных методов. Первоначально она была разработана в Англии в 1970-х годах, в значительной степени опираясь на философию художника и оккультиста Остина Османа Спейра. Иногда называемая "магией успеха" или "магией, основанной на результатах", магия хаоса утверждает, что достижение конкретных результатов имеет преобладающее значение над символическими, ритуальными, теологическими или иными декоративными аспектами других оккультных традиций. Магия Хаоса была описана как союз традиционных оккультных техник и прикладного постмодернизма – в частности, постмодернистского скептицизма в отношении существования или познаваемости объективной истины. Маги Хаоса рассматривают верования и убеждения лишь как инструмент, часто создавая свои собственные своеобразные магические системы и не менее часто заимствуя из других магических традиций, религиозных движений, популярной культуры и различных направлений философии.

Среди ранних ведущих деятелей можно упомянуть Питера Дж. Кэрролла и Рэя Шервина.

Концепция и терминология

Магия Хаоса отвергает существование абсолютной истины и рассматривает все оккультные системы как произвольные системы символов, которые эффективны только благодаря вере практикующего. Таким образом, магия Хаоса занимает выраженную агностическую позицию относительно того, существует ли магия как сверхъестественная сила, при этом многие маги хаоса соглашаются рассматривать психологическую модель в качестве одного из возможных объяснений. Слово хаос впервые было использовано в связи с магией Питером Дж. Кэрроллом в Liber Null (1978), где он описывается как "нечто, ответственное за происхождение и продолжение действия событий". Далее Кэрролл говорит, что это нечто с таким же успехом можно было бы назвать "Богом" или "Дао", но название "Хаос" лучше подходит потому, что практически бессмысленно и свободно от антропоморфных идей религии".

Убеждения и общие принципы

Магия, основанная на результатах

Магические традиции, такие как Викка, Каббала или система Золотой Зари, сочетают методы для достижения изменений с "убеждениями, установками, концептуальной моделью Вселенной (если не несколькими), моральной этикой и несколькими другими вещами". Магия Хаоса выросла из желания убрать все эти посторонние элементы, оставив только методы воздействия на изменения; следовательно, акцент делается на том, чтобы действительно что-то делать, то есть экспериментировать с различными техниками, а не запоминать сложные правила, символы и соответствия, а затем сохранять те методы, которые, по-видимому, дают результаты. Вследствие такого подхода методы работы разных магов хаоса часто выглядят совершенно по-разному, и многие авторы прямо поощряют читателей изобретать свой собственный магический стиль.

Вера как инструмент

Центральным определяющим принципом магии хаоса, вероятно, является "мета-убеждение", что "вера -это инструмент для достижения результатов". В магии хаоса сложные системы символов, такие как Каббала, Енохианская система, астрология или И Цзин, рассматриваются как карты или "символические и лингвистические конструкции", которыми можно манипулировать для достижения определенных целей, но которые сами по себе не имеют ценности в качестве абсолютной или объективной истины – позиция, которую религиовед Хью Урбан называет "отказом от всех фиксированных моделей реальности" и часто резюмируется фразой "ничто не истинно, все дозволено".

Некоторые комментаторы видят в этой позиции влияние постмодернизма на современный оккультизм. Другое влияние исходит от магической системы Остина Османа Спейра, который считал, что вера сама по себе является формой "психической энергии", которая заперта в жестких структурах убеждений и может быть высвобождена путем разрушения этих структур. Эта "свободная вера" затем может быть направлена на достижение новых целей. Другие авторы подчеркивали влияние оккультиста Алистера Кроули, который писал об оккультизме:

«В этой книге повествуется о Сефирот и Путях; о Духах и Заклинаниях; о Божествах, Сферах, Планах и обо многих других предметах, которые, быть может, существуют, а быть может, и нет.. Существуют они или нет – в любом случае они нематериальны. Определенные действия влекут за собой определенные результаты; но ученику ни в коем случае не следует приписывать им объективную реальность или философскую значимость»

— Book VI : Liber O (1909)

Киа и Хаос

В рамках магической системы Остина Османа Спейра считалось, что магия действует с помощью символов для передачи желания чему-то, что называется "Киа" (своего рода универсальный разум, аспектами которого являются индивидуальные человеческие сознания) через "канал" бессознательного – отсюда необходимость в сложных системах символизма. При условии, что было достаточно "свободной веры", чтобы подпитывать их, эти желания затем будут неосознанно перерастать в "навязчивые идеи", кульминацией которых будут магические результаты, происходящие в реальности.

Питер Дж. Кэрролл унаследовал эту модель от Спейра, но использовал термин "Киа" для обозначения сознания индивида: "неуловимое "Я", которое наделяет самосознанием". Более общую универсальную силу, одним из аспектов которой является Киа, Кэрролл назвал "Хаосом". По его собственным словам: “Хаос... это сила, которая заставила жизнь развиться из пыли, и в настоящее время она наиболее концентрированно проявляется в человеческой жизненной силе, или Киа, где она является источником сознания... В той мере, в какой Киа может стать единым целым с Хаосом, она может распространить свою волю и восприятие во Вселенную, чтобы творить магию. Позже маги хаоса подчеркивали, что этот базовый операционный процесс может быть объяснен несколькими способами, в рамках разных парадигм. Например:

• В рамках спиритической модели работа шамана состоит в том, чтобы сообщать о своих намерениях своим помощникам из мира духов, которые затем производят магическую работу от своего имени.
• В рамках энергетической модели маг может направлять свою собственную энергию «ци» на конкретные цели.
• В рамках психологической модели маг использует символы, чтобы настроить свое бессознательное на достижение своих целей.
• В рамках информационной модели маг передает информацию в базовую матрицу или поле, чтобы произвести определенные эффекты.