Бруно, Джордано
Бруно Джордано (1548 — 1600) — итальянский герметический философ, математик, поэт, космологический теоретик. Известен своими космологическими теориями, которые концептуально расширили тогдашнюю новую модель Коперника. Бруно предположил, что звезды — это далекие солнца, окруженные своими планетами, и высказал предположение, что эти планеты могут иметь собственную жизнь, философскую позицию, известную как космический плюрализм. Он также настаивал на том, что Вселенная бесконечна и не может иметь никакого "центра". На его мировоззрение повлияли работы Генриха Корнелия Агриппы, итальянского ученого Джованни Пико делла Мирандолы (1463 — 1494), а также итальянского философа и астролога Марсилио Фичино (1433 — 1499). Он представил новое видение космологии, ему принадлежит прогрессивная система взглядов на космологию эпохи Ренессанса. Помимо космологии, Бруно также много писал об искусстве памяти, основывающейся на мнемонических методах и принципах. Был арестован по обвинению в ереси и магии, провел в тюрьме 7 лет, сожжен на костре в Риме. После своей смерти Джордано Бруно приобрел как мученик науки, хотя современные историки сходятся во мнении, что он был обвинен в ереси и осужден не за астрономические, а скорее за философские и религиозные взгляды.
Биография
Джордано Бруно родился в Нола (Италия), рядом с вулканом Везувий. В 15 лет стал послушником в доминиканском монастыре неподалеку от Неаполя. В 1576 г. он был вынужден уехать, поскольку его начали подозревать в ереси неортодоксальных взглядов в области магического искусства памяти. Бруно путешествовал по Европе и читал лекции. В 1581 г. он прибыл в Париж, где ему удалось заслужить милость короля Генриха III, который, как покровитель Нострадамуса, ценил революционное мышление. Бруно выступал за реформирование религии, на основе египетских мистериях. Также он утверждал, что получает Божественные откровения.
Творчество
Джордано Бруно написал две книги по магическому искусству памяти, включая посвященный королю Генриху III трактат "В тени идей", изданный в 1582 г. В 1583 г. Бруно уехал в Англию, чтобы читать лекции в Оксфорде. Там он прочитал цикл из тридцати лекций на богословские темы, а также прославился своей поразительной памятью. Способности Бруно к запоминанию основывались, по крайней мере частично, на его сложной системе мнемотехники, но некоторым современникам было легче приписывать их его магическим способностям. Его таланты привлекли благожелательное внимание короля Генриха III. Король вызвал его ко двору. Бруно впоследствии сообщил:
"Я получил такое имя, что король Генрих III однажды вызвал меня, чтобы узнать, была ли память, которой я обладал, естественной или приобретенной магическим искусством. Я убедил его, что это происходит не от колдовства, а от организованного знания, и вслед за этим напечатал книгу о памяти , озаглавленную "В тени идей", которую посвятил Его Величеству. Тут же он устроил мне необыкновенную лекцию с жалованьем".
Бруно отстаивал геоцентрическую модель Солнечной системы, однако не по научным причинам, а вследствие того, что она совпадала с его магическим видением мира.
Он писал: «Мы — не больший центр, чем любая другая точка во Вселенной». Это было опасным высказыванием во времена, когда преобладало концепция Птолемея о том, что Земля — центр Вселенной, вокруг которого вращались остальные планеты и Солнце. Бруно утверждал, что люди могут вступать в «сотрудничество» с природой через систему чисел; геометрические фигуры он считал числами, которые стали видимыми.
В 1584 году Джордано Бруно опубликовал два важных философских диалога ("Бесконечная Вселенная" и "Миры"), в которых он выступал против планетарных сфер (Кристоф Ротманс сделал то же самое в 1586 году, что и Тихо Браге в 1587 году) и утверждал принцип Коперника.
Бесконечная вселенная Бруно была наполнена веществом - "чистым воздухом" — который не оказывал сопротивления небесным телам, сами же тела, по мнению Бруно, не были неподвижны, а двигались под действием собственного импульса.
"Тогда Вселенная становится единой, бесконечной, неподвижной.... Она не способна к пониманию и потому бесконечна и беспредельна, и в этом смысле бесконечна и неопределима, а следовательно, неподвижна".
Космология Бруно различает "солнца", которые производят свой собственный свет и тепло и имеют другие тела, движущиеся вокруг них; и "земли", которые движутся вокруг солнц и получают от них свет и тепло. Бруно предположил, что некоторые, если не все, объекты, считавшиеся неподвижными звездами, на самом деле являются солнцами. По словам астрофизика Стивена Сотера, он был первым человеком, который понял, что "звезды — это другие Солнца со своими планетами." Бруно писал, что другие миры "не менее добродетельны и имеют природу, отличную от нашей Земли,и, подобно Земле, "имеют животных и обитателей".
В конце XVI века и на протяжении всего XVII века идеи Бруно выставлялись на посмешище, вызывали споры или вдохновляли. Маргарет Кавендиш, например, написала целую серию стихотворений против "атомов" и "бесконечных миров" в 1664 году. Вклад Бруно в рождение современной науки до сих пор остается спорным. Некоторые ученые вслед за Фрэнсис Йейтс подчеркивают важность идей Бруно о том, что Вселенная бесконечна и лишена геоцентрической структуры, как важнейшей точки пересечения старого и нового. Другие видят в идее Бруно о множественности миров, создающих бесконечные возможности первозданного, неделимого единого, предшественника многомировой интерпретации квантовой механики Эверетта. В то время как многие ученые отмечают теологическую позицию Бруно как пантеизм, некоторые описывают ее как пандеизм, а некоторые также как панентеизм.
Как и Парацельс, Бруно отличался надменностью и высокомерием, а своей сатирой в адрес коллег-академиков он нажил много врагов. Он открыто приводил доводы против «тирании папы римского».
Бруно покинул Англию и отправился в Германию. В Германии он не смог получить преподавательскую должность в Марбурге, но ему выдали разрешение преподавать в Виттенберге, где в течение двух лет читал лекции по Аристотелю. Однако с изменением интеллектуального климата он был вынужден отправиться в 1588 году в Прагу, где получил от Рудольфа II 300 талеров, но в должности преподавателя ему было отказано. В течении недолгого времени Бруно служил профессором в Хельмштедте, но был вынужден снова бежать, когда его отлучили от церкви лютеране. В 1591 году он отправился во Франкфурт. По-видимому, во время Франкфуртской книжной ярмарки он получил приглашение в Венецию от местного патриция Джованни Мочениго, который хотел обучиться искусству запоминания, а также услышал о вакантной кафедре математики в университете Падуи. В то время инквизиция, казалось, утратила строгость, и поскольку Венецианская республика была самым либеральным государством на итальянском полуострове, Бруно возвратился в Италию.
Сначала он отправился в Падую, где преподавал недолго, и безуспешно подал заявку на кафедру математики, которую через год передали Галилео Галилею. Затем Бруно принял приглашение Мочениго и переехал в Венецию в марте 1592 года. Около двух месяцев он был домашним учителем Мочениго. Когда Бруно объявил хозяину о своем намерении покинуть Венецию, тот, недовольный полученными им наставлениями и явно проникшийся неприязнью к Бруно, донес на него венецианской инквизиции.
Тюремное заключение, суд и казнь, 1593-1600
В 1592г. инквизиторы арестовали его в Венеции по обвинению в ереси. Среди многочисленных обвинений в богохульстве и ереси в Венеции против него было выдвинуто обвинение, основанное на доносе Мочениго, в том, что он верит во множественность миров, а также в личных преступлениях. Бруно умело защищался, подчеркивая философский характер одних своих позиций, отрицая другие и признавая, что у него были сомнения по некоторым догматическим вопросам. Однако римская инквизиция потребовала его перевода в Рим. После нескольких месяцев споров венецианские власти неохотно согласились, и Бруно был отправлен в Рим в феврале 1593 года. Он был заключен в тюрьму, подвергнут допросам. В течение семи лет своего суда в Риме Бруно содержался в заключении, в башне Нон.
Луиджи Фирпо предполагает, что обвинения, выдвинутые против Бруно Римской инквизицией, были:
- придерживается мнений, противоречащих католической вере и выступает против нее и ее служителей;
- придерживается противоположных католической вере взглядов на Троицу, божественность Христа и его воплощение;
- придерживается мнений, противоречащих католической вере, относящихся к Иисусу как Христу;
- придерживается мнения, противоречащего католической вере относительно девственности Марии, Матери Иисуса;
- придерживается противоположных католической вере мнений как о пресуществлении, так и о Мессе;
- утверждает существование множества миров и их вечность;
- верит в метемпсихоз и переселение человеческой души в животных;
- занимается магией и гаданием.
Бруно защищался так же, как и в Венеции, настаивая на том, что он принимает догматическое учение Церкви, но стараясь сохранить основу своей философии. В частности, он твердо придерживался своей веры во множественность миров, хотя его и убеждали отказаться от нее. Суд над ним проходил под надзором инквизитора кардинала Беллармина, который потребовал полного отречения, но Бруно в конце концов отказался. 20 января 1600 года Папа Климент VIII объявил Бруно еретиком, и инквизиция вынесла ему смертный приговор. Он был передан светским властям.
В Пепельную среду, 17 февраля 1600 года, на Кампо-де-Фиори (центральная римская рыночная площадь), с его "языком, заключенным в тюрьму из-за его злых слов", он был повешен вниз головой голым, прежде чем, наконец, быть сожженным на костре. Его прах был брошен в реку Тибр. Все работы Бруно были помещены в индекс Librorum Prohibitorum в 1603 году. Кардиналами инквизиции, судившими Джордано Бруно, были кардинал Беллармино, кардинал Мадруццо, кардинал Камилло Боргезе (позднее Папа Павел V), Доменико кардинал Пинелли, Помпео кардинал Арригони, кардинал Сфондрати, Педро кардинал де деза Мануэль и кардинал Санторио (архиепископ Санта-Северины, кардинал-епископ Палестрины).
Меры, принятые для того, чтобы помешать Бруно продолжать говорить, привели к тому, что он стал символом свободы мысли и слова в современном Риме, где ежегодная панихида проходит недалеко от места, где он был казнен.
Библиография
- Бруно Дж. "Избранное", Самара 2000.
- Бруно Дж. "Философские диалоги", М. 2000.
- Йейтс Ф. А. "Джордано Бруно и герметическая традиция", М. 2000.
- Горфункель А. X. "Джордано Бруно", М. 2010.