Бруно, Джордано

Материал из Телемапедии
. Джордано Бруно (1548-1600)'

Бруно Джордано (1548-1600) - итальянский герметический философ, математик, поэт, космологический теоретик.

Он известен своими космологическими теориями, которые концептуально расширили тогдашнюю новую модель Коперника . Он предположил, что звезды-это далекие солнца, окруженные своими планетами, и высказал предположение, что эти планеты могут способствовать развитию собственной жизни, философскую позицию, известную как космический плюрализм. Он также настаивал на том, что Вселенная бесконечна и не может иметь никакого "центра". На его мировоззрение повлияли работы Генриха Корнелия Агриппы , итальянского ученого Джованни Пико делла Мирандолы (1463-1494), а также итальянского философа и астролога Марсилио Фичино (1433-1499). Он представил новое видение космологии, ему принадлежит прогрессивная система взглядов на космологию эпохи Ренессанса. Помимо космологии, Бруно также много писал об искусстве памяти, слабо организованной группе мнемонических методов и принципов. Был арестован по обвинению в ереси и магии, провел в тюрьме 7 лет, сожжен на костре в Риме. После его смерти он приобрел значительную известность, особенно прославляемую комментаторами 19-го и начала 20-го века, которые считали его мучеником за науку, хотя историки сходятся во мнении, что его суд над ересью был не ответом на его астрономические взгляды, а скорее ответом на его философские и религиозные взгляды. Случай Бруно до сих пор считается вехой в истории свободной мысли и зарождающихся наук.

Биография

Бруно родился в Нола (Италия), рядом с вулканом Везувий. В 15 лет стал послушником в доминиканском монастыре неподалеку от Неаполя, но с трудом принимал догматические идеи. В 1576 г. он был вынужден уехать, поскольку к нему начали относиться как к еретику из-за его неортодоксальных взглядов в области магического искусства памяти (космологии и магии). Он путешествовал по Европе и читал лекции. При этом его далеко не всегда принимали благожелательно. В 1581 г. Бруно прибыл в Париж, где ему удалось заслужить милость короля Генриха III, который, как покровитель Нострадамуса, ценил революционное мышление.

Бруно был известен своим знанием египетской религии и философии и скоро стал сторонником реформированной религии, основанной на египетских мистериях. Он утверждал, что получает Божественные откровения.

Творчество

Джордано Бруно написал две книги по магическому искусству памяти, включая посвященный королю трактат "В тени идей", изданный в 1582 г. В 1583 г. Бруно уехал в Англию, чтобы читать лекции в Оксфорде. Там он прочитал цикл из тридцати лекций на богословские темы, а также прославился своей поразительной памятью. Способности Бруно к запоминанию основывались, по крайней мере частично, на его сложной системе мнемотехники, но некоторым современникам было легче приписывать их магическим способностям. Его таланты привлекли благожелательное внимание короля Генриха III. Король вызвал его ко двору. Бруно впоследствии сообщил:

"Я получил такое имя, что король Генрих III однажды вызвал меня, чтобы узнать, была ли память, которой я обладал, естественной или приобретенной магическим искусством. Я убедил его, что это происходит не от колдовства, а от организованного знания, и вслед за этим напечатал книгу о памяти , озаглавленную "тени идей", которую посвятил Его Величеству. Тут же он устроил мне необыкновенную лекцию с жалованьем".

С его идеями были согласны далеко не все. Например, он отстаивал геоцентрическую модель Солнечной системы не из-за ее математической корректности, а вследствие того, что она совпадала с его магической схемой вещей.

Он писал: «Мы — не больший центр, чем любая другая точка во Вселенной». Это было опасным высказыванием во времена, когда преобладало птолемеево представление о том, что Земля — центр Вселенной, вокруг которого вращалось все остальное. Он стоял на точке зрения, что люди могут вступать в «сотрудничество» с природой через власть чисел; геометрические фигуры он считал числами, которые стали видимыми.

В 1584 году Бруно опубликовал два важных философских диалога ("Бесконечная Вселенная" и "Миры"), в которых он выступал против планетарных сфер (Кристоф Ротманс сделал то же самое в 1586 году, что и Тихо Браге в 1587 году) и утверждал принцип Коперника.

Бесконечная вселенная Бруно была наполнена веществом - "чистым воздухом", эфиромили спиритусом, — которое не оказывало сопротивления небесным телам, которые, по мнению Бруно, не были неподвижны, а двигались под действием собственного импульса. Самым драматичным было то, что он полностью отказался от идеи иерархической Вселенной.

"Тогда Вселенная становится единой, бесконечной, неподвижной.... Она не способна к пониманию и потому бесконечна и беспредельна, и в этом смысле бесконечна и неопределима, а следовательно, неподвижна".

Космология Бруно различает "солнца", которые производят свой собственный свет и тепло и имеют другие тела, движущиеся вокруг них; и "земли", которые движутся вокруг солнц и получают от них свет и тепло. Бруно предположил, что некоторые, если не все, объекты, классически известные как неподвижные звезды, на самом деле являются солнцами. По словам астрофизика Стивена Сотера, он был первым человеком, который понял, что "звезды-это другие Солнца со своими планетами." Бруно писал, что другие миры "не менее добродетельны и имеют природу, отличную от нашей Земли,и, подобно Земле, "содержат животных и обитателей".

В конце XVI века и на протяжении всего XVII века идеи Бруно выставлялись на посмешище, вызывали споры или вдохновляли. Маргарет Кавендиш, например, написала целую серию стихотворений против "атомов" и "бесконечных миров" в стихотворениях и фантазиях в 1664 году. Истинная, хотя и частичная, аргументация Бруно должна была бы подождать последствий и влияния ньютоновской космологии. Общий вклад Бруно в рождение современной науки до сих пор остается спорным. Некоторые ученые вслед за Фрэнсис Йейтс подчеркивают важность идей Бруно о том, что Вселенная бесконечна и лишена геоцентрической структуры, как важнейшей точки пересечения старого и нового. Другие видят в идее Бруно о множественности миров, создающих бесконечные возможности первозданного, неделимого единого, предшественника многомировой интерпретации квантовой механики Эверетта. В то время как многие ученые отмечают теологическую позицию Бруно как пантеизм, некоторые описывают ее как пандеизм, а некоторые также как панентеизм.

Как и Парацельс, Бруно отличался надменностью и высокомерием, а своей сатирой в адрес коллег-академиков он нажил много врагов. Он открыто приводил доводы против «тирании папы римского».

Бруно покинул Англию и отправился в Германию. В Германии он не смог получить преподавательскую должность в Марбурге, но получил разрешение преподавать в Виттенберге, где в течение двух лет читал лекции по Аристотелю. Однако с изменением интеллектуального климата там ему больше не были рады , и он отправился в 1588 году в Прагу, где получил от Рудольфа II 300 талеров, но не преподавательскую должность. Он продолжал недолго служить профессором в Хельмштедте, но был вынужден снова бежать, когда его отлучили от церкви лютеране. В 1591 году он был во Франкфурте. По-видимому, во время Франкфуртской книжной ярмарки он получил приглашение в Венецию от местного патриция Джованни Мочениго, который хотел обучиться искусству запоминания, а также услышал о вакантной кафедре математики в университете Падуи. В то время инквизиция, казалось, утратила часть своей строгости, и поскольку Венецианская республика была самым либеральным государством на итальянском полуострове, Бруно возвратился в Италию, тем самым совершил роковую ошибку. Сначала он отправился в Падую, где преподавал недолго, и безуспешно подал заявку на кафедру математики, которую через год передали Галилео Галилею. Бруно принял приглашение Мочениго и переехал в Венецию в марте 1592 года. Около двух месяцев он был домашним учителем Мочениго. Когда Бруно объявил хозяину о своем намерении покинуть Венецию, тот, недовольный полученными им наставлениями и явно проникшийся неприязнью к Бруно, донес на него венецианской инквизиции.

Тюремное заключение, суд и казнь, 1593-1600

В 1592г. инквизиторы арестовали его в Венеции по обвинению в ереси. Среди многочисленных обвинений в богохульстве и ереси в Венеции против него было выдвинуто обвинение, основанное на доносе Мочениго, в том, что он верит во множественность миров, а также в личных преступлениях. Бруно умело защищался, подчеркивая философский характер одних своих позиций, отрицая другие и признавая, что у него были сомнения по некоторым догматическим вопросам. Однако римская инквизиция потребовала его перевода в Рим. После нескольких месяцев споров венецианские власти неохотно согласились, и Бруно был отправлен в Рим в феврале 1593 года. Он был заключен в тюрьму, подвергнут допросам. В течение семи лет своего суда в Риме Бруно содержался в заключении, в башне Нон.

Луиджи Фирпо предполагает, что обвинения, выдвинутые против Бруно Римской инквизицией, были:

  • придерживается мнений, противоречащих католической вере и выступает против нее и ее служителей;
  • придерживается противоположных католической вере взглядов на Троицу, божественность Христа и его воплощение;
  • придерживается мнений, противоречащих католической вере, относящихся к Иисусу как Христу;
  • придерживается мнения, противоречащего католической вере относительно девственности Марии, Матери Иисуса;
  • придерживается противоположных католической вере мнений как о пресуществлении, так и о Мессе;
  • утверждает существование множества миров и их вечность;
  • верит в метемпсихоз и переселение человеческой души в животных;
  • занимается магией и гаданием.

Бруно защищался так же, как и в Венеции, настаивая на том, что он принимает догматическое учение Церкви, но стараясь сохранить основу своей философии. В частности, он твердо придерживался своей веры во множественность миров, хотя его и убеждали отказаться от нее. Суд над ним проходил под надзором инквизитора кардинала Беллармина, который потребовал полного отречения, но Бруно в конце концов отказался. 20 января 1600 года Папа Климент VIII объявил Бруно еретиком, и инквизиция вынесла ему смертный приговор. Он был передан светским властям.

. Суд над Джордано Бруно Римской инквизицией. Бронзовый рельеф Этторе Феррари, Кампо-де-Фиори, Рим.'

В Пепельную среду, 17 февраля 1600 года, на Кампо-де-Фиори (центральная римская рыночная площадь), с его "языком, заключенным в тюрьму из-за его злых слов", он был повешен вниз головой голым, прежде чем, наконец, быть сожженным на костре. Его прах был брошен в реку Тибр. Все работы Бруно были помещены в индекс Librorum Prohibitorum в 1603 году. Кардиналами инквизиции, судившими Джордано Бруно, были кардинал Беллармино, кардинал Мадруццо, кардинал Камилло Боргезе (позднее Папа Павел V), Доменико кардинал Пинелли, Помпео кардинал Арригони, кардинал Сфондрати, Педро кардинал де деза Мануэль и кардинал Санторио (архиепископ Санта-Северины, кардинал-епископ Палестрины).

Меры, принятые для того, чтобы помешать Бруно продолжать говорить, привели к тому, что он стал символом свободы мысли и слова в современном Риме, где ежегодная панихида проходит недалеко от места, где он был казнен.


Библиография

  • Бруно Дж. "Избранное", Самара 2000.
  • Бруно Дж. "Философские диалоги", М. 2000.
  • Йейтс Ф. А. "Джордано Бруно и герметическая традиция", М. 2000.
  • Горфункель А. X. "Джордано Бруно", М. 2010.