54 811
правок
Орфизм: различия между версиями
→Орфизм в древности
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Marsyas (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 35: | Строка 35: | ||
Орфический культ возник во Фракии в VIII–VI вв. до н.э. и получил распространение в Македонии, Греции, Южной Италии и Сицилии, позднее – в Риме. | Орфический культ возник во Фракии в VIII–VI вв. до н.э. и получил распространение в Македонии, Греции, Южной Италии и Сицилии, позднее – в Риме. | ||
:''Впервые он был упомянут в VI веке до н.э. поэтом Ивиком из Регии, который говорит «о славном имени Орфея». Для Пиндара Орфей, «играющий на лире, — отец мелодичных песен» («Пифийские оды», IV, 177). Эсхил упоминает о нем как о том, «кто завораживает всю природу своими чарами» («Агамемнон», 1830). Имя Орфея с определенностью названо на метопе IV в. из сокровищницы сикионцев в Дельфах: он изображен на борту судна с лирой в руках. Начиная с V в. иконография Орфея постоянно обогащается: он играет на лире в окружении птиц, диких зверей или в обществе верных фракийцев; он растерзан менадами; он — в Аиде рядом с другими божествами. Пятым веком неизменно датируются первые упоминания о его схождении в [[ад]] за своей женой Эвридикой («Alceste», 357 и сл.). Он терпит крах — либо по той причине, что слишком рано оборачивается, либо потому, что ему противостоят силы ада. Согласно легенде, Орфей живет во Фракии и принадлежит к догомеровскому поколению. Однако на керамике V в. он всегда изображен в греческой одежде: он завораживает своей игрой диких зверей или варваров. Именно во Фракии он нашел свою смерть. Согласно утерянной пьесе Эсхила «Bassarides», Орфей каждое утро поднимался на гору Пангеос, чтобы поклониться [[Солнце (в магии)|солнцу]], отождествляемому с Аполлоном. Разгневавшись, Дионис натравил на него менад, которые разорвали кифариста, а останки его разбросали. Голова Орфея, брошенная в Гебр, продолжала петь и доплыла до Лесбоса, где была встречена с почестями и затем стала оракулом''[[Орфизм#Примечания|[2]]]. | |||
Об орфиках упоминает в своей ''«Истории»'' Геродот (II:81): | Об орфиках упоминает в своей ''«Истории»'' Геродот (II:81): | ||
:''"Эти (ритуальные запреты) согласуются с теми (ритуальными запретами), которые называются орфическими и вакхическими, но в действительности являются египетскими и пифагорейскими. Участнику этих священнодействий тоже не полагается быть погребенным в шерстяных одеждах. Причем, относительно этого имеется священное сказание".'' | |||
Согласно [[Платон|Платону]] (диалог ''«Кратил»''), орфики верили, что душа помещается в тело в наказание и после кончины она отправляется в подземное царство для очищения, а затем переселяется в другую оболочку. | Согласно [[Платон|Платону]] (диалог ''«Кратил»''), орфики верили, что душа помещается в тело в наказание и после кончины она отправляется в подземное царство для очищения, а затем переселяется в другую оболочку. | ||
Как сообщает античный неоплатоник [[Прокл]] (412 – 485): | Как сообщает античный неоплатоник [[Прокл]] (412 – 485): | ||
:''[Орфей] говорит, во-первых, что души сменяют жизни через определенные периоды времени и многократно вселяются в различные человеческие тела:'' | |||
:''"(a) Одни и те же отцами и сыновьями в чертогах,'' | |||
:''Лепыми женами, и матерями, и дочерями'' | |||
:''[Снова] родятся на свет, меж собой меняясь рожденьем."'' | |||
В этих стихах он учит о переселении из одних человеческих тел в другие,. . . во-вторых о том, что возможно переселение человеческих душ и в других животных, Орфей тоже учит в ясных выражениях, когда говорит: | В этих стихах он учит о переселении из одних человеческих тел в другие,. . . во-вторых о том, что возможно переселение человеческих душ и в других животных, Орфей тоже учит в ясных выражениях, когда говорит: | ||
:''"Вот почему по кругу времен душа человеков'' | |||
:''Поочередно в животных вселяется иногда в разных:'' | |||
:''То родится конем, а то ***'' | |||
:''То [родится] овцой, то птицею с виду ужасной,'' | |||
:''А иногда и с [[Собака|собачьим]] телом, и с голосом низким,'' | |||
:''Хладных породою [[Змея|змей]] ползет по земле она дивной"''[[Орфизм#Примечания|[3]]]. | |||
Для того, чтобы сохранить свою чистоту после [[Посвящение|посвящения]], орфикам предписывалось вести аскетический образ жизни, быть свободными от любого духовного загрязнения и придерживаться строгой вегетарианской диеты, которая исключала некоторые виды [[Рыбы|рыбы]] и бобы. Также запрещалось носить кожаную и шерстяную одежду, используя вместо нее одежду из льна, следовало совершать различные упражнения и соблюдать посты, предписываемые так называемым священным преданием. | Для того, чтобы сохранить свою чистоту после [[Посвящение|посвящения]], орфикам предписывалось вести аскетический образ жизни, быть свободными от любого духовного загрязнения и придерживаться строгой вегетарианской диеты, которая исключала некоторые виды [[Рыбы|рыбы]] и бобы. Также запрещалось носить кожаную и шерстяную одежду, используя вместо нее одежду из льна, следовало совершать различные упражнения и соблюдать посты, предписываемые так называемым священным преданием. | ||