Сновидение: различия между версиями

Строка 44: Строка 44:
:''Лживы, несбыточны, верить никто из людей им не должен;''  
:''Лживы, несбыточны, верить никто из людей им не должен;''  
:''Те же, которые в мир роговыми воротами входят,''  
:''Те же, которые в мир роговыми воротами входят,''  
:''Верны; сбываются все приносимые ими виденья.'' (Одиссее (XIX, 560-567. Пер. В. А. Жуковского).
:''Верны; сбываются все приносимые ими виденья.'' (Одиссея, XIX, 560-567. Пер. В. А. Жуковского).


Поэт ''Пиндар'' (Олимпийские песни 13, 63-78) описывает историю о Беллерофонте, увидевшем во сне «конскую чару» — золотую узду, позволившую ему усмирить Пегаса, которую, проснувшись, он обнаружил около себя; историк ''Павсаний'' («Описание Эллады» X, 7, 13) говорит о женщине-поэтессе Аните, получившей во сне поручение исцелить почти слепого Фалисия. Очнувшись от сна, она обнаружила в своих руках таблицу, которую следовало передать Фалисию, получив которую, он должен был излечиться; римский поэт ''Вергилий'' (Энеида VIII, 43-45 и 82-83) пишет об Энее, нашедшем белую веприцу с выводком, как доказательство того, что он увидел во сне накануне.
Поэт ''Пиндар'' (Олимпийские песни 13, 63-78) описывает историю о Беллерофонте, увидевшем во сне «конскую чару» — золотую узду, позволившую ему усмирить Пегаса, которую, проснувшись, он обнаружил около себя; историк ''Павсаний'' («Описание Эллады» X, 7, 13) говорит о женщине-поэтессе Аните, получившей во сне поручение исцелить почти слепого Фалисия. Очнувшись от сна, она обнаружила в своих руках таблицу, которую следовало передать Фалисию, получив которую, он должен был излечиться; римский поэт ''Вергилий'' (Энеида VIII, 43-45 и 82-83) пишет об Энее, нашедшем белую веприцу с выводком, как доказательство того, что он увидел во сне накануне.