Магия хаоса

Магия хаоса — направление современной магической традиции, отдающее приоритет прикладному применению оккультных традиций и созданию новых, неортодоксальных методов. Первоначально она была разработана в Англии в 1970-х годах, в значительной степени опираясь на философию художника и оккультиста Остина Османа Спейра. Иногда называемая "магией успеха" или "магией, основанной на результатах", магия хаоса утверждает, что достижение конкретных результатов имеет преобладающее значение над символическими, ритуальными, теологическими или иными декоративными аспектами других оккультных традиций. Магия Хаоса была описана как союз традиционных оккультных техник и прикладного постмодернизма – в частности, постмодернистского скептицизма в отношении существования или познаваемости объективной истины. Маги Хаоса рассматривают верования и убеждения лишь как инструмент, часто создавая свои собственные своеобразные магические системы и не менее часто заимствуя из других магических традиций, религиозных движений, популярной культуры и различных направлений философии.

Среди ранних ведущих деятелей можно упомянуть Питера Дж. Кэрролла и Рэя Шервина.

Концепция и терминология

Магия Хаоса отвергает существование абсолютной истины и рассматривает все оккультные системы как произвольные системы символов, которые эффективны только благодаря вере практикующего. Таким образом, магия Хаоса занимает выраженную агностическую позицию относительно того, существует ли магия как сверхъестественная сила, при этом многие маги хаоса соглашаются рассматривать психологическую модель в качестве одного из возможных объяснений. Слово хаос впервые было использовано в связи с магией Питером Дж. Кэрроллом в Liber Null (1978), где он описывается как "нечто, ответственное за происхождение и продолжение действия событий". Далее Кэрролл говорит, что это нечто с таким же успехом можно было бы назвать "Богом" или "Дао", но название "Хаос" лучше подходит потому, что практически бессмысленно и свободно от антропоморфных идей религии".

Убеждения и общие принципы

Магия, основанная на результатах

Магические традиции, такие как Викка, Каббала или система Золотой Зари, сочетают методы для достижения изменений с "убеждениями, установками, концептуальной моделью Вселенной (если не несколькими), моральной этикой и несколькими другими вещами". Магия Хаоса выросла из желания убрать все эти посторонние элементы, оставив только методы воздействия на изменения; следовательно, акцент делается на том, чтобы действительно что-то делать, то есть экспериментировать с различными техниками, а не запоминать сложные правила, символы и соответствия, а затем сохранять те методы, которые, по-видимому, дают результаты. Вследствие такого подхода методы работы разных магов хаоса часто выглядят совершенно по-разному, и многие авторы прямо поощряют читателей изобретать свой собственный магический стиль.

Вера как инструмент

Центральным определяющим принципом магии хаоса, вероятно, является "мета-убеждение", что "вера -это инструмент для достижения результатов". В магии хаоса сложные системы символов, такие как Каббала, Енохианская система, астрология или И Цзин, рассматриваются как карты или "символические и лингвистические конструкции", которыми можно манипулировать для достижения определенных целей, но которые сами по себе не имеют ценности в качестве абсолютной или объективной истины – позиция, которую религиовед Хью Урбан называет "отказом от всех фиксированных моделей реальности" и часто резюмируется фразой "ничто не истинно, все дозволено".

Некоторые комментаторы видят в этой позиции влияние постмодернизма на современный оккультизм. Другое влияние исходит от магической системы Остина Османа Спейра, который считал, что вера сама по себе является формой "психической энергии", которая заперта в жестких структурах убеждений и может быть высвобождена путем разрушения этих структур. Эта "свободная вера" затем может быть направлена на достижение новых целей. Другие авторы подчеркивали влияние оккультиста Алистера Кроули, который писал об оккультизме:

«В этой книге повествуется о Сефирот и Путях; о Духах и Заклинаниях; о Божествах, Сферах, Планах и обо многих других предметах, которые, быть может, существуют, а быть может, и нет.. Существуют они или нет – в любом случае они нематериальны. Определенные действия влекут за собой определенные результаты; но ученику ни в коем случае не следует приписывать им объективную реальность или философскую значимость»

— Book VI : Liber O (1909)

Киа и Хаос

В рамках магической системы Остина Османа Спейра считалось, что магия действует с помощью символов для передачи желания чему-то, что называется "Киа" (своего рода универсальный разум, аспектами которого являются индивидуальные человеческие сознания) через "канал" бессознательного – отсюда необходимость в сложных системах символизма. При условии, что было достаточно "свободной веры", чтобы подпитывать их, эти желания затем будут неосознанно перерастать в "навязчивые идеи", кульминацией которых будут магические результаты, происходящие в реальности.

Питер Дж. Кэрролл унаследовал эту модель от Спейра, но использовал термин "Киа" для обозначения сознания индивида: "неуловимое "Я", которое наделяет самосознанием". Более общую универсальную силу, одним из аспектов которой является Киа, Кэрролл назвал "Хаосом". По его собственным словам: “Хаос... это сила, которая заставила жизнь развиться из пыли, и в настоящее время она наиболее концентрированно проявляется в человеческой жизненной силе, или Киа, где она является источником сознания... В той мере, в какой Киа может стать единым целым с Хаосом, она может распространить свою волю и восприятие во Вселенную, чтобы творить магию. Позже маги хаоса подчеркивали, что этот базовый операционный процесс может быть объяснен несколькими способами, в рамках разных парадигм. Например:

• В рамках спиритической модели работа шамана состоит в том, чтобы сообщать о своих намерениях своим помощникам из мира духов, которые затем производят магическую работу от своего имени.
• В рамках энергетической модели маг может направлять свою собственную энергию «ци» на конкретные цели.
• В рамках психологической модели маг использует символы, чтобы настроить свое бессознательное на достижение своих целей.
• В рамках информационной модели маг передает информацию в базовую матрицу или поле, чтобы произвести определенные эффекты.

Практика

Магия хаоса построена на экспериментальном подходе D. I. Y. («Сделай сам»), который включает в себя «снятие одежд» со всех магических техник до их самой сути. Практики из любой магической традиции могут быть объединены под знаменем магии хаоса, включая сатанинские ритуалы, викканские шабаши, энергетическое исцеление и тантрические практики. Однако есть несколько техник, которые были специально разработаны магами хаоса и являются уникальными для традиции.

Гностическое состояние

Большинство техник магии хаоса включают в себя то, что называется гностическим состоянием, или гнозисом. Это описывается как измененное состояние сознания, в котором разум человека сосредоточен только на одной точке, мысли или цели, а все остальные мысли останавливаются. Гностическое состояние используется, чтобы обойти «фильтр» сознательного разума, это считается необходимым условием для того, чтобы большинство видов магии работало.

Поскольку считается, что для овладения способностью к медитации такого рода требуются годы обучения, маги хаоса используют множество других способов достижения кратковременного состояния «не-ума», в котором можно творить магию. Ниже описаны три основных типа гнозиса:

• Гнозис торможения – это форма глубокой медитации для достижения состояния транса. Этот тип гнозиса использует техники медленного и размеренного дыхания, методы остановки мысли, прогрессивную мышечную релаксацию, техники самоиндукции и самогипноза. Используемые средства могут также включать голодание, лишение себя сна, сенсорную депривацию и снотворные или вызывающие транс препараты.
• Экстатический гнозис подразумевает состояние безумия, достигаемое через сильное психическое возбуждение. В качестве средств его достижения используются сексуальное возбуждение, сильные эмоции, бичевание, танцы, барабанный бой, пение, сенсорная перегрузка, гипервентиляция и применение растормаживающих или галлюциногенных препаратов.
• Безразличная пустота была описана Филом Хайном и Яном Фрисом в качестве третьего метода. Здесь предполагаемое заклинание произносится мимоходом, «в скобках», что позволяет избегать возникновения множества нежелательных мыслей. Примером может служить «рисование сигил во время прослушивания разговора, который вызывает у вас скуку, но вы должны делать заметки».

Сигилы

Сигил, или сигилла (от лат. sigillum) – это изображение или символ, представляющий определенное желание или намерение. Чаще всего они создаются путем написания намерения, а затем сжатия буквенного начертания утверждения до образования своего рода монограммы. Затем маг хаоса использует гностическое состояние, чтобы «запустить» или «зарядить» сигиллу – по сути, минуя сознательный разум, чтобы внедрить желание в бессознательное. Цитируя Рэя Шервина:

Маг утверждает желание, он перечисляет соответствующие символы и выстраивает их в легко визуализируемый глиф. Используя любую из гностических техник, он овеществляет сигил, а затем силой воли забрасывает его в свое подсознание, откуда сигил может начать работать, необремененный желанием.

После зарядки сигила необходимо, как считается, прекратить все воспоминания о нем: по словам Спейра, должно быть «преднамеренное стремление забыть его».

В средневековую эпоху сигил был символом, связанным с определенным ангелом или демоном, который можно было использовать для ритуального вызова соответствующего существа. Спейр перевернул эту практику с ног на голову, утверждая, что такие сверхъестественные существа были просто комплексами в бессознательном и могли быть активно созданы в процессе сигилизации. В современной Магии хаоса, когда комплекс мыслей, желаний и намерений достигает такого уровня сложности, что кажется, что он действует автономно от сознания мага, как если бы он был независимым существом, тогда такой комплекс называют сервитором. Когда такое существо становится достаточно большим, чтобы существовать независимо от какого-либо одного индивида, как форма «группового разума», тогда его называют эгрегором.

Позже маги хаоса расширили базовую технику сигилизации. Грант Моррисон ввел термин «гиперсигил» для обозначения пролонгированного воздействия произведения искусства с магическим смыслом и волей, созданного с использованием адаптированных процессов сигилизации. Его серия комиксов «Незримые» была задумана как такой гиперсигил. Моррисон также утверждал, что современные корпоративные логотипы, такие как «Золотые арки McDonald's, «галочка» Nike и автограф Virgin», являются формой сигилы-вируса:

Корпоративные сигилы суперпроизводительны. Они атакуют небрендированное творческое пространство. Они вторгаются на Красную площадь, они наводняют извилистые улицы Тибета, они запечатлевают себя в прическах. Они размножаются на одежде, превращая людей в рекламные щиты... Логотип или бренд, как и любой сигил, является сгущением, сжатым, символическим призыванием мира желания, которое корпорация намерена представлять... Уолт Дисней давно умер, но его символ, эта знакомая мультяшная подпись, продолжает существовать, неся свой собственный огромный вес значений, ассоциаций, ностальгии и значимости.

Гордон Уайт разработал технику «собирания в косяк», которая включает в себя запуск группы сигилов для ряда взаимосвязанных целей. Например, вместо создания сигила для «денег», создается ряд сигилов для повышения зарплаты, новых бизнес-клиентов, продвижения по службе, новых влиятельных контактов, перераспределения бюджета для вашего отдела и т. д. – все эти небольшие, имеющие большую вероятность, цели помогают «сдвинуть вероятность» в сторону более крупной общей цели. Уайт также разработал технику робофиши (роборыбы), которая состоит в том, чтобы включить символ для чего-то, что, как знает маг хаоса, обязательно произойдет, чтобы «вести» остальную часть «косяка».