51 507
правок
Рейхлин, Иоганн: различия между версиями
→Рейхлин как основатель гебраистики
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Marsyas (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 27: | Строка 27: | ||
В 1494 г. вышел трактат Рейхлина: «De verbo mirifico», в 1506 г. — «De rudimentis hebraicis», в 1517 г. — «De arte cabbalistica libri V», в 1518 г. — исследование об ударениях и орфографии еврейского языка. «De verbo mirifico» служит как бы введением к книге «De arte cabbalistica», в которой сочетается христианское мировоззрение и каббала. В этих двух трудах Рейхлин развивает идеи новопифагорейской и каббалистической философии. Под Verbum mirificum разумелся [[Тетраграмматон]] — то есть тайное, четырехбуквенное Божественное имя יהוה ( [[Тетраграмматон|IHVH]]). Согласно Рейхлину, имена Бога, проходят три стадии эволюции: в эпоху природы Бог носил трехбуквенное имя Шадай (SDI), в эпоху Закона (при Моисее) — четырехбуквенное имя Адонай (ADNI), и, наконец, в эпоху Любви (при [[Иисус Христос|Иисусе]]) — пятибуквенное имя Иешуа (IHSVH): «В природе — SDI, в законе — ADNI, в любви — IHSVH» («О чудотворном слове», g7). | В 1494 г. вышел трактат Рейхлина: «De verbo mirifico», в 1506 г. — «De rudimentis hebraicis», в 1517 г. — «De arte cabbalistica libri V», в 1518 г. — исследование об ударениях и орфографии еврейского языка. «De verbo mirifico» служит как бы введением к книге «De arte cabbalistica», в которой сочетается христианское мировоззрение и каббала. В этих двух трудах Рейхлин развивает идеи новопифагорейской и каббалистической философии. Под Verbum mirificum разумелся [[Тетраграмматон]] — то есть тайное, четырехбуквенное Божественное имя יהוה ( [[Тетраграмматон|IHVH]]). Согласно Рейхлину, имена Бога, проходят три стадии эволюции: в эпоху природы Бог носил трехбуквенное имя Шадай (SDI), в эпоху Закона (при Моисее) — четырехбуквенное имя Адонай (ADNI), и, наконец, в эпоху Любви (при [[Иисус Христос|Иисусе]]) — пятибуквенное имя Иешуа (IHSVH): «В природе — SDI, в законе — ADNI, в любви — IHSVH» («О чудотворном слове», g7). | ||
:''Рейхлин находился под сильным влиянием [[Мирандола, Джованни Пико делла|Пико делла Мирандола]], и в «De verbo mirifico» и в «De arte cabbalistica» он представил «каббалистическое доказательство» существования святой троицы, которое он позаимствовал у Пико. | :''Рейхлин находился под сильным влиянием [[Мирандола, Джованни Пико делла|Пико делла Мирандола]], и в «De verbo mirifico» и в «De arte cabbalistica» он представил «каббалистическое доказательство» существования святой троицы, которое он позаимствовал у Пико. Рейхлин приписывал великую силу [[Пентаграмматон|Пентаграмматону]] (IHSUH), который для него был христианским священным именем, таким же, как Тетраграмматон (ІНѴН) был для евреев. В этом имени была не только вся сила и мощь всего, но также оно рассматривалось как каббалистическое доказательство истинности христианского учения о Святой Троице''. [[Рейхлин, Иоганн#Примечания|[2]]] | ||
В двух книгах Рейхлина о каббале, О чудодейственном слове (De verbo mirifico, 1494) и Об искусстве каббалы (De arte cabalistica, 1517) есть персонажи евреи. Хотя книги написаны в форме диалога, никакого конфликта или острого столкновения в беседе не наблюдается, отсутствует и какой-либо драматизм. Впрочем, диалог здесь — только форма, и следует понимать, что участники беседы проговаривают мысли самого Рейхлина. Однако, есть здесь несколько моментов, которые хотелось бы отметить особо. | В двух книгах Рейхлина о каббале, О чудодейственном слове (De verbo mirifico, 1494) и Об искусстве каббалы (De arte cabalistica, 1517) есть персонажи евреи. Хотя книги написаны в форме диалога, никакого конфликта или острого столкновения в беседе не наблюдается, отсутствует и какой-либо драматизм. Впрочем, диалог здесь — только форма, и следует понимать, что участники беседы проговаривают мысли самого Рейхлина. Однако, есть здесь несколько моментов, которые хотелось бы отметить особо. | ||