Гностицизм: различия между версиями

{{Гностицизм}}[[File:Абраксас.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Абраксас — персонификация нумерологического солярного символа гностиков '''</center>]]

В гностицизме мир [[Иалдабаоф|Протоархонта]] представлен как низший мир, связанный с материей, плотью, временем и являющийся несовершенным, эфемерным миром. Мир Божий представлен как высший мир и связан с душой и совершенством.  Мир Бога вечен и не является частью физического мира. Он неосязаем, и времени в нем не существует. Чтобы взойти к Богу, необходимо достичь мистического знания (гнозиса), соединяющего в себе философию, метафизику, культуру, знание тайн истории и законов мироздания.  

Общим для гностических систем является идея, что путь гнозиса ([[Эзотеризм|эзотерического]] или интуитивного, и в то же время достаточно рационального знания) – путь к спасению души из материального мира. Гностики видели дольний мир (в ряде текстов — мир [[Хаос|хаоса]]) совечным Богу, но приспособленный для жизни одушевленных существ, прежде всего, человека, не Богом, а через посредника, которого ересиологи отождествляли с [[Платон|платоновским]] Демиургом, но лишенным благости, а сами гностики именовали протоархонтом, или первым архонтом. В большинстве систем протоархонт считался несовершенной, ограниченной в своем могуществе или даже злой силой.  Различные гностические школы иногда отождествляли протоархонта с Ариманом, Элом, Сакласом, [[Самаэль|Самаэлем]], [[Сатана|Сатаной]], [[Иалдабаоф|Иалдабаофом]] или [[Тетраграмматон|Яхве]].

Первые группы, называвшиеся гностическими, существовали в рамках христианства, однако некоторые исследователи отмечают, что большая часть используемой терминологии является еврейской. Как минимум, это может означать, что значительная часть гностических идей выросла на почве иудаизма, а как максимум — то, что гностики придали старым словам новые значения. Во II-III веке (и даже раньше) движение распространилось в регионы, контролируемые Римской империей, готами-арианами и Персидской империей, и продолжало развиваться в Средиземноморье и на Ближнем Востоке. Исламизация и Альбигойский крестовый поход (1209 — 1229) значительно сократили оставшееся число гностиков в период Средневековья, тем не менее, несколько мандейских общин сохранились до наших дней (в основном, в районе иракского г. Басра). Гностические и псевдогностические идеи оказали влияние на философию различных мистических движений конца XIX и XX веков в Европе и Северной Америке, некоторые из них считают себя возрождением или даже продолжением более ранних гностических групп.

Эпоха гностиков характеризуется большим многообразием; гностические группы, по-видимому, возникли в Александрии не позднее второй половины 20-х гг. II века и сосуществовали с прочими раннехристианскими группами до 4-го века нашей эры, и, поскольку еще не была утверждена церковная власть, гностицизму был присущ синкретизм с уже существующими системами верований, так же как и с новыми религиями, хотя базовые его элементы всё же были христианскими. Согласно Клименту Александрийскому, "... Во времена императора Адриана появились те, кто изобрел ереси, и они продолжались до века правления старшего Антонина".

===Дуализм===

Кроме того, следует отметить, что еврейские слова и имена Бога служат идейной основой для нескольких гностических систем. Христиане или иудеи, обращенные из язычества, использовали бы в качестве основы своих систем термины, заимствованные из греческих или сирийских переводов Библии.

''"Не стремись к тому, что слишком трудно для тебя, и не ищи того, что выше твоих сил. Помышляй о том, что заповедано тебе, ибо ты не имеешь нужды в сокровенном"''[[Гностицизм#Примечания|[38]]].  

Добавим, что "дуалистом" Маркион действительно был не совсем в гностическом смысле, ибо в единственной собственной работе "Антитезы", дошедшей до нас в цитатах ересиологов, противопоставлял, как они выражались, "Бога Ветхого и Нового завета", тогда как ниже, в "Определении гностицизма", нами  будет показано, что вряд ли уместно говорить о некоем едином "Боге Ветхого Завета". Маркион был богатым судовладельцем, он прибыл в Рим около 140 года н.э. с целью донести до римлян (вновь напомним: позже официально признанных еретиками христиан-монархистов) "Апостоликон", содержавший 10 подлинных и еще не отредактированных "в духе вторичной иудаизации" посланий Павла, а также "Евангелие Господне", на основании которого позже было написано новозаетное "Евангелие от Луки" (многие современные ученые, таким образом, полагают, что Лк. было хронологически первым синоптическим новозаветным евангелием, а уже, в свою очередь, на его основе были чуть позже создана его пространная и редактированная версия — Евангелие от Матфея — и краткая версия — Евангелие от Марка). По сути дела, Маркион подарил римлянам первый в истории христианский конон. Более того, он пожертвовал римской общине порядка 200 тысяч сестерциев — огромную по тем временам сумму. Однако с "римскими еретиками" его отношения ожидаемо не сложились, из Рима он был изгнан примерно в 144 году и дальнейшая его судьба достоверно не известна. Церковные историки подчеркивают, что в момент изгнания все деньги ему вернули, однако это очевидно не так — крайне сомнительно, чтобы их не истратили за 4 года, а собственными суммами такого порядка бедные римские христиане, к тому же периодически подвергавшиеся гонениям со стороны тогдашних имперских властей и их городских наместников, явно не располагали.

* "Офиты", мифическая секта, названная так Ипполитом Римским, потому что, как утверждает Ипполит, они поклонялись змею из Бытия как дарителю знания.

==="Гностицизм" как предположительно неверная категория===

"Осторожное предложение", сделанное конференцией относительно гностицизма, описано Маркшизом:  

''«В сущности, было принято решение, что "гностицизм" станет специфическим историческим термином, ограниченным для обозначения гностических движений, распространенных в III (??) веке, в то время как "гнозис" будет универсальным термином, обозначающим систему знаний, сохраненную "для привилегированной элиты". Однако эта попытка внести ясность фактически породила еще большую концептуальную путаницу, поскольку исторический термин "гностицизм" был полностью современной конструкцией, в то время как новый универсальный термин "гнозис" был историческим термином: "гностицизмом" стали обозначать что-то из того, что древние богословы называли "гнозисом"... В Мессине была создана концепция гнозиса, которая была почти непригодна в историческом смысле. В древности все соглашались с тем, что знание имеет центральное значение для жизни, но было мало согласия в отношении того, что именно составляет знание; единой концепции, которую предполагало Мессинское предложение, не существовало».''

Уильямс утверждает, что концептуальные основы, на которых покоится категория гностицизма, являются остатками повестки дня ересиологов. По его мнению, слишком много внимания было уделено восприятию дуализма, ненависти к телу и материи, а также антикосмизма без надлежащей проверки этих предположений. В сущности, интерпретационное определение гностицизма, созданное антагонистическими усилиями ранних церковных ересиологов, было, по мысли автора, подхвачено современной наукой и отражено в категориальном определении, несмотря на то, что к этому времени уже существовали средства для проверки его точности. Пытаясь ее осуществить, Уильямс оспаривает, раскрывает сомнительную, как ему кажется, природу категориального "гностицизма" и приходит к выводу, что этот термин нуждается в замене, чтобы более точно отразить те движения, которые он охватывает. Наблюдения Уильямса вызвали дебаты; однако до настоящего времени предложенный им взамен термин "библейская демиургическая традиция" не получил широкого распространения — в том числе из-за спорности отношения самого его автора к гностическим учениям и их истолкованию (включая трактовку им раннехристианского подхода к Демиургу как таковому).

;Гнозис

Древнегреческий язык был способен различать несколько различных форм познания. Эти различные формы могут обозначать знание, полученное косвенно, через сообщения других или путем умозаключения (например, "Я знаю о Джордже Буше" или "Я знаю, что Берлин находится в Германии"), и эмпирическое знание, полученное при непосредственном участии или знакомстве (например, "Я знаю Джорджа Буша лично" или "Я знаю Берлин, посетив Его").

;София

Почти все гностические системы сирийского или египетского типа учили, что вселенная началась с изначального, непознаваемого Бога, именуемого Родителем или Битосом, Монадой у Моноима или первым Эоном согласно другим традициям. Из этого первоначального источника Единое спонтанно эманировало дальнейшие Эоны, последовательно возникающие пары "меньших" существ. Низшими из этих пар были София и Христос. Эоны вместе составляли Плерому, или полноту божественности, и поэтому должны рассматриваться не как тождественные Богу или отличные от него, но как воплощенные божественные эманации.