Азиатские братья: различия между версиями
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 15: | Строка 15: | ||
<blockquote>''”Растратив свое состояние, он надеялся продолжить свой разгульный образ жизни за счет легковерных людей. Подобно всем рыцарям индустрии той эпохи, полной ханжества и страсти ко всякой таинственности, Эккер также основывал свои спекуляции на мошеннических проделках с ложами, которые тогда были в большом ходу. Он учредил в Берхаузене Орден Pro fratribus rosae et aureae crucis (для братьев Злато-Розового Креста) и за высокий взнос принимал ищущих, наделяя их каббалистическими именами, гербами и знаками (1776). Но мастер так неосторожно взялся за дело, что даже жаждавшие чудес последователи вскоре поняли его мошеннические намерения и потребовали обратно свои деньги. Спасаясь от мести обманутых им людей, Эккер сбежал в Мюнхен, где продолжил свое мошенническое предприятие в еще большем масштабе. Обвиненный в обмане и преследуемый розенкрейцерами, он поспешил в 1781 году в Вену. Ловкий, обходительный, уверенный в себе, этот господин скоро был принят в франкмасонскую ложу Zu den sieben Himmeln и по истечении нескольких месяцев сделался ее мастером. Тотчас же возвестил он как новую, до сих пор неведомую истину о существовании «высокочтимого, могущественного и мудрого ордена рыцарей и братьев света», который якобы был учрежден «семью мудрыми отцами, представителями семи церквей в Азии» с целью «распространять свет и истину, дарить блаженство и мир и открывать истинные тайны учения трех разрядов братьев франкмасонского рыцарства” [[Азиатские братья#Примечания|[1]]].''</blockquote> | <blockquote>''”Растратив свое состояние, он надеялся продолжить свой разгульный образ жизни за счет легковерных людей. Подобно всем рыцарям индустрии той эпохи, полной ханжества и страсти ко всякой таинственности, Эккер также основывал свои спекуляции на мошеннических проделках с ложами, которые тогда были в большом ходу. Он учредил в Берхаузене Орден Pro fratribus rosae et aureae crucis (для братьев Злато-Розового Креста) и за высокий взнос принимал ищущих, наделяя их каббалистическими именами, гербами и знаками (1776). Но мастер так неосторожно взялся за дело, что даже жаждавшие чудес последователи вскоре поняли его мошеннические намерения и потребовали обратно свои деньги. Спасаясь от мести обманутых им людей, Эккер сбежал в Мюнхен, где продолжил свое мошенническое предприятие в еще большем масштабе. Обвиненный в обмане и преследуемый розенкрейцерами, он поспешил в 1781 году в Вену. Ловкий, обходительный, уверенный в себе, этот господин скоро был принят в франкмасонскую ложу Zu den sieben Himmeln и по истечении нескольких месяцев сделался ее мастером. Тотчас же возвестил он как новую, до сих пор неведомую истину о существовании «высокочтимого, могущественного и мудрого ордена рыцарей и братьев света», который якобы был учрежден «семью мудрыми отцами, представителями семи церквей в Азии» с целью «распространять свет и истину, дарить блаженство и мир и открывать истинные тайны учения трех разрядов братьев франкмасонского рыцарства” [[Азиатские братья#Примечания|[1]]].''</blockquote> | ||
О существовании Ордена Азиатских братьев, первоначально называвшемся ''Орденом Рыцарей (или Братьев) света'', Эккер унд Экхоффен объявил в Вене в 1781 году. В Уставе Азиатских братьев говорилось, что некоторые законы изошли "от отцев и братьев — надзирателей семи невидимых церквей в Азии" и что резиденция находится в Фессалии. Полагают, что это обозначало Вену и семь австрийских провинций. Согласно 1-му параграфу Общего регламента, <blockquote>''«в Орден может вступить всякий честный, благородно-мыслящий человек, к какой бы религии, общественному положению и (масонской) системе он ни принадлежал. И это главным образом потому, что благополучие и счастье человека, являющееся единственной целью нашей системы, не зависит ни от религии, в которой мы родились, ни от общества, в котором мы воспитывались».'' </blockquote> | О существовании Ордена Азиатских братьев, первоначально называвшемся ''Орденом Рыцарей (или Братьев) света'', Эккер унд Экхоффен объявил в Вене в 1781 году. В Уставе Азиатских братьев говорилось, что некоторые законы изошли "от отцев и братьев — надзирателей семи невидимых церквей в Азии" и что резиденция находится в Фессалии. Полагают, что это обозначало Вену и семь австрийских провинций. Согласно 1-му параграфу Общего регламента, <blockquote>''«в Орден может вступить всякий честный, благородно-мыслящий человек, к какой бы религии, общественному положению и (масонской) системе он ни принадлежал. И это главным образом потому, что благополучие и счастье человека, являющееся единственной целью нашей системы, не зависит ни от религии, в которой мы родились, ни от общества, в котором мы воспитывались».'' </blockquote> | ||
Согласно 2-му параграфу, членом Ордена мог быть <blockquote> ''только «каменщик, рыцарь или мастер, который был утвержден в этом звании правильною, законною ложей | Согласно 2-му параграфу, членом Ордена мог быть <blockquote> ''только «каменщик, рыцарь или мастер, который был утвержден в этом звании правильною, законною ложей Мелхиседека или Иоанновой», при этом под членами Иоанновых лож подразумевались масоны-христиане, а под членами Мелхиседековых лож — масоны-евреи. 4-й параграф устава Азиатских братьев предусматривал, что вступающий должен «свободно следовать чистой вере в Единого истинного Бога»; при этом упоминаются Ноевы законы («законы Ноахитов/Ноашитов, Сынов Ноя»).'' </blockquote> | ||
Таким образом, в Орден Азиатских братьев, помимо христиан, впервые приглашались и представители других конфессий — евреи и мусульмане. Для вступления в Орден соискателям было необходимо уже обладать тремя символическими степенями (Ученик, Подмастерье, Мастер). Потому, чтобы позволить евреям вступить в Орден, Азиатские братья сами создавали специальные ложи, которые посвящали | Таким образом, в Орден Азиатских братьев, помимо христиан, впервые приглашались и представители других конфессий — евреи и мусульмане. Для вступления в Орден соискателям было необходимо уже обладать тремя символическими степенями (Ученик, Подмастерье, Мастер). Потому, чтобы позволить евреям вступить в Орден, Азиатские братья сами создавали специальные ложи, которые посвящали [[Мелхиседек|Мелхиседеку]]. Азиатские братья утверждали, что существуют с 1750 года и имеют пять степеней посвящения: две испытательные и три рыцарские, как [[Алхимия|алхимические]], так и [[Каббала|каббалистические]].<br> | ||
Каббалистические элементы ритуалов должны были позволить членам этой масонской системы признавать евреев «древними истинными братьями из Азии». Орден состоял из шести провинций, которыми управлял глава Ордена. Канцлером Ордена стал Эккер унд Экхоффен, который принял орденское имя «Авраам». Впоследствии из-за финансовых затруднений он был вынужден покинуть Вену и перебраться в Берлин. | Каббалистические элементы ритуалов должны были позволить членам этой масонской системы признавать евреев «древними истинными братьями из Азии». Орден состоял из шести провинций, которыми управлял глава Ордена. Канцлером Ордена стал Эккер унд Экхоффен, который принял орденское имя «Авраам». Впоследствии из-за финансовых затруднений он был вынужден покинуть Вену и перебраться в Берлин. | ||
<blockquote>''На заре Ордена Азиатских братьев важную роль в его развитии играл некий загадочный персонаж - Юстус, бывший монах-капуцин, чье настоящее имя было Бишофф (ум. в 1786 г.). По сведениям Якоба Катца [[Азиатские братья#Примечания|[2]]], «Юстус провел много лет на Востоке, особенно в Иерусалиме, где познакомился с иудеями-каббалистами. Он изучал их науки и даже получил от них манускрипты, представлявшие собой источник теософского учения и ритуалов Ордена» [[Азиатские братья#Примечания|[3]]].''</blockquote> | <blockquote>''На заре Ордена Азиатских братьев важную роль в его развитии играл некий загадочный персонаж - Юстус, бывший монах-капуцин, чье настоящее имя было Бишофф (ум. в 1786 г.). По сведениям Якоба Катца [[Азиатские братья#Примечания|[2]]], «Юстус провел много лет на Востоке, особенно в Иерусалиме, где познакомился с иудеями-каббалистами. Он изучал их науки и даже получил от них манускрипты, представлявшие собой источник теософского учения и ритуалов Ордена» [[Азиатские братья#Примечания|[3]]].''</blockquote> | ||
Орден Азиатских братьев вскоре приобрел популярность. Он пользовался большим успехом в Вене, Берлине, Гамбурге, Франкфурте, Праге, Инсбруке, Марбурге и Вецларе; кажется, он проник даже в Венецию. Посвященные Азиатские братья получали при посвящении древнееврейские орденские имена. В Орден были приняты принц ''Фердинанд, герцог Брауншвейгский'', в качестве члена синедриона под именем Иш-Цадик (т.е. «справедливый человек»), и принц ''Карл Гессенский'' (ставший Великим Мастером Ордена в 1786 году после Юстуса) (в 1786) под именем | Орден Азиатских братьев вскоре приобрел популярность. Он пользовался большим успехом в Вене, Берлине, Гамбурге, Франкфурте, Праге, Инсбруке, Марбурге и Вецларе; кажется, он проник даже в Венецию. Посвященные Азиатские братья получали при посвящении древнееврейские орденские имена. В Орден были приняты принц ''Фердинанд, герцог Брауншвейгский'', в качестве члена синедриона под именем Иш-Цадик (т.е. «справедливый человек»), и принц ''Карл Гессенский'' (ставший Великим Мастером Ордена в 1786 году после Юстуса) (в 1786) под именем Мелхиседек; кроме того членами синедриона были ''брат Эккерта, Ганс Карл'' под именем Израиля, Томас фон Шёнфельд под именем Захария, проф. Спангенберг в Марбурге, обер-президент фон-Габлер в Альтоне, супер-интендент доктора Шинмайер в Любеке, Богеман в Стокгольме, a также многие врачи, адвокаты, офицеры и еврейские купцы [[Азиатские братья#Примечания|[4]]]. Среди членов Ордена также были влиятельные христианские аристократы (князь Лихтенштейн, граф Вестербург, граф Тун), богатые еврейские финансисты из Вены (Натан Арнштейн, Бернхард Эскелес), а также рав Барух бен Яаков Шик из Шклова, даян (судья еврейского суда) в Минске и реформатор российского еврейства, известный своими переводами Евклида на иврит. Штаб-квартира Ордена находилась в Вене до 1786 года, затем переехала в 1787 году ко двору Карла Гессенского в Шлезвиге. Там, в Силезии, Азиатские братья открыли в городе Троппау ложу «Пифагор». | ||
В Ордене первоначально было пять степеней. Первые три — испытательные, или послушнические — степени подразумевали пребывание в них кандидатов по 3, 5 и 7 лет, соответственно. Затем следовали степени Левита и Священника. Высшая - административная шестая - степень называлась «Первый | В Ордене первоначально было пять степеней. Первые три — испытательные, или послушнические — степени подразумевали пребывание в них кандидатов по 3, 5 и 7 лет, соответственно. Затем следовали степени Левита и Священника. Высшая - административная шестая - степень называлась «Первый Мелхиседек» (Melchisedeck Eins).<br> | ||
Собрания каждой степени назывались капитулами. Семь таких капитулов составляли главный капитул, и все они вместе — провинциальный. Во главе всей структуры стоял протекторат-капитул Европы. Как и в Ордене Золотого и Розового креста, в Ордене Азиатских братьев также обучали алхимии и [[Магия церемониальная|церемониальной магии]]. | Собрания каждой степени назывались капитулами. Семь таких капитулов составляли главный капитул, и все они вместе — провинциальный. Во главе всей структуры стоял протекторат-капитул Европы. Как и в Ордене Золотого и Розового креста, в Ордене Азиатских братьев также обучали алхимии и [[Магия церемониальная|церемониальной магии]]. | ||
<blockquote>''В каждом испытательном разряде или цехе должно было быть не более 10 членов, в каждом главном не более 33. 10 цехов (декада) были подчинены высшему цеху. Высшими цехами одной провинции управлял капитул, состоявший из провинциального гроссмейстера и 11 должностных лиц. Четыре европейские провинции: Восток, Юг, Запад и Север управлялись генеральным капитулом. Во главе его стоял Generalobermeister со штабом из 12 должностных лиц. Высшая инстанция Ордена, «маленький постоянный синедрион», состоял из 72 членов с высшим орденским гроссмейстером и высшим викарием синедриона во главе. Члены низших разрядов являлись в [[Черный цвет|черных]], высшие — в пурпурных мантиях. Эти братья были украшены треугольниками из [[серебро|серебра]] или [[золото|золота]], с зелеными или простыми крестами, висевшими на ленте на шее [[Азиатские братья#Примечания|[5]]].''</blockquote> | <blockquote>''В каждом испытательном разряде или цехе должно было быть не более 10 членов, в каждом главном не более 33. 10 цехов (декада) были подчинены высшему цеху. Высшими цехами одной провинции управлял капитул, состоявший из провинциального гроссмейстера и 11 должностных лиц. Четыре европейские провинции: Восток, Юг, Запад и Север управлялись генеральным капитулом. Во главе его стоял Generalobermeister со штабом из 12 должностных лиц. Высшая инстанция Ордена, «маленький постоянный синедрион», состоял из 72 членов с высшим орденским гроссмейстером и высшим викарием синедриона во главе. Члены низших разрядов являлись в [[Черный цвет|черных]], высшие — в пурпурных мантиях. Эти братья были украшены треугольниками из [[серебро|серебра]] или [[золото|золота]], с зелеными или простыми крестами, висевшими на ленте на шее [[Азиатские братья#Примечания|[5]]].''</blockquote> | ||
| Строка 31: | Строка 31: | ||
В отличие от других немецкий масонских орденов, в Орден Азиатских братьев принимали евреев. | В отличие от других немецкий масонских орденов, в Орден Азиатских братьев принимали евреев. | ||
<blockquote>''в 1784 году изготовляется устав Ордена на основании старых переработанных законов. Быть может, Эккерту не сразу удалось убедить своих друзей принять евреев в союз; по крайней мере, появившись около 1782 года в Гамбурге в качестве кандидата провинциального великого мастера Ордена, он учреждает там так называемую | <blockquote>''в 1784 году изготовляется устав Ордена на основании старых переработанных законов. Быть может, Эккерту не сразу удалось убедить своих друзей принять евреев в союз; по крайней мере, появившись около 1782 года в Гамбурге в качестве кандидата провинциального великого мастера Ордена, он учреждает там так называемую мелхиседекову ложу (кажется, даже несколько лож), что было бы излишне, если бы евреи принимались в азиатский орден; возможно, что это была та же самая ложа «Пламенеющая Звезда» (Zum flammenden Stern), основанная, по другим данным, в 1783 году его братом Гансом-Карлом, в которой, вопреки господствовавшему тогда духу, работали и евреи. Во всяком случае, вопрос о евреях в азиатском ордене был вскоре разрешен в положительном смысле, евреи стали приниматься как «древние истинные Азиатские братья», и эта религиозная терпимость, приблизившая Орден к учению «Книги Уставов», авторитет которой признавался братьями, отдалила Орден от розенкрейцеров'' [[Азиатские братья#Примечания|[7]]].</blockquote> | ||
Важную роль в Ордене играл ''Эфраим Йозеф Хиршфельд'', иногда называемый в документах Хиршманом (1755-1820, орденское имя Маркус бен-Бина): | Важную роль в Ордене играл ''Эфраим Йозеф Хиршфельд'', иногда называемый в документах Хиршманом (1755-1820, орденское имя Маркус бен-Бина): | ||
<blockquote>''«Marcus Ben Bina, - говорит анонимный автор, - принял наибольшее участие, постарался более других придать системе ее нынешний вид; от него изошли каббалистические химеры и глупые вымыслы, которые, как ни мало заключали в себе реального, все же скрепляли это непрочное учреждение. От него исходило большинство бумаг. Что же касается орденского учения, то в этом отношении он имеет наибольшую заслугу в союзе. Чем больше вносил он еврейских и каббалистических слов, тем все больше, — иронически добавляет автор, — поражали эти документы умных отцов»'' [[Азиатские братья#Примечания|[8]]].</blockquote> | <blockquote>''«Marcus Ben Bina, - говорит анонимный автор, - принял наибольшее участие, постарался более других придать системе ее нынешний вид; от него изошли каббалистические химеры и глупые вымыслы, которые, как ни мало заключали в себе реального, все же скрепляли это непрочное учреждение. От него исходило большинство бумаг. Что же касается орденского учения, то в этом отношении он имеет наибольшую заслугу в союзе. Чем больше вносил он еврейских и каббалистических слов, тем все больше, — иронически добавляет автор, — поражали эти документы умных отцов»'' [[Азиатские братья#Примечания|[8]]].</blockquote> | ||
| Строка 38: | Строка 38: | ||
<blockquote>''Добрушка разработал уникальный синкретический ритуал, соединив обычные христианские масонские концепции с элементами, эзотерической еврейской традиции и включив в тексты ритуалов Ордена фрагменты написанного Эйбещюцем саббатианского трактата Ва-аво га-йом эль га-айн. <...> Ритуалы Ордена включали в себя церемонии, которые с еврейской точки зрения отличались крайним антиномизмом, например, ритуальные застолья с молоком и свининой. <...> В дополнение к влиянию [[Цви, Саббатай|саббатианской]] теологии на доктрины и ритуалы Ордена имели место и прямые контакты между его членами и франкистами. Сообщается, что Добрушка привел несколько новоиспеченных членов Ордена ко двору Франка в Брюнне для инициaции [[Азиатские братья#Примечания|[10]]].''</blockquote> | <blockquote>''Добрушка разработал уникальный синкретический ритуал, соединив обычные христианские масонские концепции с элементами, эзотерической еврейской традиции и включив в тексты ритуалов Ордена фрагменты написанного Эйбещюцем саббатианского трактата Ва-аво га-йом эль га-айн. <...> Ритуалы Ордена включали в себя церемонии, которые с еврейской точки зрения отличались крайним антиномизмом, например, ритуальные застолья с молоком и свининой. <...> В дополнение к влиянию [[Цви, Саббатай|саббатианской]] теологии на доктрины и ритуалы Ордена имели место и прямые контакты между его членами и франкистами. Сообщается, что Добрушка привел несколько новоиспеченных членов Ордена ко двору Франка в Брюнне для инициaции [[Азиатские братья#Примечания|[10]]].''</blockquote> | ||
Христианским членам Ордена Азиатских братьев давали еврейские имена, и многие орденские ритуалы получили названия на иврите. В дополнение к христианским праздникам, таким, как Рождество и День святого апостола Иоанна, члены Ордена также праздновали дни рождения и смерти Моисея и праздник Шавуот. | Христианским членам Ордена Азиатских братьев давали еврейские имена, и многие орденские ритуалы получили названия на иврите. В дополнение к христианским праздникам, таким, как Рождество и День святого апостола Иоанна, члены Ордена также праздновали дни рождения и смерти Моисея и праздник Шавуот. | ||
<blockquote>''Вся система этого ордена, который был ничем не лучше ордена розенкрейцеров, состояла из двух пробных степеней - ищущего и страждущего - и из главных степеней: 1) рыцарей и обновленных братьев, 2) мудрых мастеров и 3) царственных священнослужителей или настоящих розенкрейцеров, или степени | <blockquote>''Вся система этого ордена, который был ничем не лучше ордена розенкрейцеров, состояла из двух пробных степеней - ищущего и страждущего - и из главных степеней: 1) рыцарей и обновленных братьев, 2) мудрых мастеров и 3) царственных священнослужителей или настоящих розенкрейцеров, или степени Мелхиседека и тайных начальников [[Азиатские братья#Примечания|[11]]]. Орден состоит из 72-х членов синедриона, в обязанность которых входит наблюдение за всеми частями Ордена. Синедрион судит только по законам, которым подчинен; во главе его стоят: верховный орденский Великий мастер (Chacham Hakchem, т. е. мудрый священнослужитель), верховный викарий и верховный канцлер Ордена. Впрочем, организация Ордена была весьма сложная. Целью его было единение всей Европы, благополучие и счастье человечества; вероисповедание кандидата на вступление в Орден не имело значения. Поступающий Рыцарь, или Обновленный брат, после прочтения акта о подчинении мудрейшим представителям семи невидимых церквей Азиатских обещал вполне подчиняться законам Ордена, нелицемерно и слепо повиноваться и хранить верность до конца жизни, не спрашивая, кто сообщил ему тайны, откуда они или откуда будут. Книга [Л.-К. де Сен-Мартена] “О заблуждениях и Истине» (Des Erreurs et de la Verite) пользовалась в Ордене большим уважением и особенно рекомендовалась начальством. Еще до [[Вильгельмсбадский конвент|Вильгельмсбадского конвента]] Эккер основал несколько «азиатских» «колоний» и обратил в свою систему многих из своих близких друзей, а также герцога Карла Гессенского. После конвента он появляется в Гамбурге уже в качестве кандидата провинциального Великого мастера, утвержденного в этом звании Национальным конгрессом в Грюнштадте, и учреждает там Мелхиседекову ложу, в которую принимаются и нехристиане. То же самое делает он в Берлине и в других местах; но, несмотря на все его старания связать с его учением более значительное число лож, только немногие из них выразили охоту перейти на его сторону ввиду обещанного раскрытия всех масонских иероглифов. Мало-помалу с разных сторон поднялись голоса против Азиатского ордена и его основателя; даже сооснователь Хиршман жаловался на то, что обещания, данные ему, не исполняются. По смерти основателя (1790) распалось и его дело [[Азиатские братья#Примечания|[12]]].''</blockquote> | ||
==Гибель Ордена== | ==Гибель Ордена== | ||