Кришнамурти, Джидду: различия между версиями
Sea (обсуждение | вклад) |
Sea (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 21: | Строка 21: | ||
В 1921 году у брата Кришнамурти, Нитьи, обнаруживают затемнение в лёгком. Для лечения Нитьи братья отправились в США, где остановились в благоприятном для туберкулёзных больных местечке Охай. Считалось, что климат этой местности пойдет на пользу Нитье. Там они познакомились с ''Розалиндой Уильямс'' (англ. Rosalind Williams), сестрой местного теософа. Впоследствии она сыграла заметную роль в жизни Кришнамурти, а тогда она ухаживала за больным Нитьей. Со временем траст, образованный их сторонниками, приобрёл имение и окружающую территорию, которые впоследствии стали официальным местом пребывания Кришнамурти. В Охайе Кришнамурти, по его словам, получил некое духовное откровение, изменившее всю его жизнь. | В 1921 году у брата Кришнамурти, Нитьи, обнаруживают затемнение в лёгком. Для лечения Нитьи братья отправились в США, где остановились в благоприятном для туберкулёзных больных местечке Охай. Считалось, что климат этой местности пойдет на пользу Нитье. Там они познакомились с ''Розалиндой Уильямс'' (англ. Rosalind Williams), сестрой местного теософа. Впоследствии она сыграла заметную роль в жизни Кришнамурти, а тогда она ухаживала за больным Нитьей. Со временем траст, образованный их сторонниками, приобрёл имение и окружающую территорию, которые впоследствии стали официальным местом пребывания Кришнамурти. В Охайе Кришнамурти, по его словам, получил некое духовное откровение, изменившее всю его жизнь. | ||
13 ноября 1925 года, вопреки заверениям теософов, Нитья в возрасте 27 лет умирает в Охай от осложнений гриппа и туберкулёза. Несмотря на слабое здоровье Нитьи, его смерть была неожиданной и пошатнула веру Кришнамурти в теософию и в лидеров Теософского общества. Тем не менее, он продолжал верить в свое мессианство | 13 ноября 1925 года, вопреки заверениям теософов, Нитья в возрасте 27 лет умирает в Охай от осложнений гриппа и туберкулёза. Несмотря на слабое здоровье Нитьи, его смерть была неожиданной и пошатнула веру Кришнамурти в теософию и в лидеров Теософского общества. Тем не менее, он продолжал верить в свое мессианство. | ||
[[Файл:Orde_van.jpg|thumb|250px|left|<center>'''Членский билет «Ордена Звезды Востока», основанного для продвижения «учителя мира», которым должен был стать Кришнамурти'''</center>]] | [[Файл:Orde_van.jpg|thumb|250px|left|<center>'''Членский билет «Ордена Звезды Востока», основанного для продвижения «учителя мира», которым должен был стать Кришнамурти'''</center>]] | ||
:В январе 1927 г. Кришнамурти почувствовал, что между ним и образом Будды, каким он воображал его, нет больше различия. Охваченный восторгом, он закончил одну из своих речей (в Калифорнии) чтением стихов: | :В январе 1927 г. Кришнамурти почувствовал, что между ним и образом Будды, каким он воображал его, нет больше различия. Охваченный восторгом, он закончил одну из своих речей (в Калифорнии) чтением стихов: | ||
:''«Я истина, // Я закон, // Я избавленье, // Я пастырь, // Друг и возлюбленный»'' [[Кришнамурти, Джидду#Примечания|[7]]]. | :''«Я истина, // Я закон, // Я избавленье, // Я пастырь, // Друг и возлюбленный»'' [[Кришнамурти, Джидду#Примечания|[7]]]. | ||
Как заявляла в те годы Анни Безант: | Как заявляла в те годы Анни Безант: | ||
:''«Вновь сошёл Божественный Дух на человека, Кришнамурти... В течение прошлого года, с 28 декабря 1925 г., когда Христос говорил через него семи тысячам человек в Индии, он стал быстро меняться и превратился из юноши, каким он был, в мужа, полного достоинства, силы и власти. Знавшие его здесь больше года тому назад замечают превращение его из застенчивого, сдержанного юноши в человека, излучающего любовь и счастье. В прошлом году, в Омнене, [[Иисус Христос|Христос]] говорил временами через него, но он | :''«Вновь сошёл Божественный Дух на человека, Кришнамурти... В течение прошлого года, с 28 декабря 1925 г., когда Христос говорил через него семи тысячам человек в Индии, он стал быстро меняться и превратился из юноши, каким он был, в мужа, полного достоинства, силы и власти. Знавшие его здесь больше года тому назад замечают превращение его из застенчивого, сдержанного юноши в человека, излучающего любовь и счастье. В прошлом году, в Омнене, [[Иисус Христос|Христос]] говорил временами через него, но он всё ещё оставался застенчивым и нервным. 28-го прошлого декабря, на маленьком собрании Ордена Звезды на Востоке, приблизительно в 200 человек, во время его речи его голос был Голосом, которые некоторые из нас слышали раньше в кратких изречениях. Теперь он звучал во всё время речи с властью, достоинством и мудростью, которых никто из нас раньше не знал. [[Молчание]] и тишина были удивительны. Как будто прислушивалась сама природа. В конце собрания выпал маленький дождь. Засияла [[радуга]] полной дугой и завершила собой красоту этой чудесной картины... Дух сошёл и пребывает в Нём. Мировой Учитель здесь»'' [[Кришнамурти, Джидду#Примечания|[8]]]. | ||
В 1929 году Джидду Кришнамурти, разочаровавшийся в проекте «Всемирный учитель», отказался от роли, исполнения которой теософы ожидали от него. Он распустил Орден Звезды Востока, год спустя покинул Теософское Общество и отошел от теософии. Кришнамурти заявил, что не хочет иметь последователей и осуждает все организованные религии. По его словам, его главной целью является «освобождение человека». | В 1929 году Джидду Кришнамурти, разочаровавшийся в проекте «Всемирный учитель», отказался от роли, исполнения которой теософы ожидали от него. Он распустил Орден Звезды Востока, год спустя покинул Теософское Общество и отошел от теософии. Кришнамурти заявил, что не хочет иметь последователей и осуждает все организованные религии. По его словам, его главной целью является «освобождение человека». | ||
| Строка 33: | Строка 33: | ||
На протяжении четырёх лет (между 1940 и 1944 гг.) Кришнамурти не выступал публично. В это время он жил и работал в Арья Вихара. Позиция Кришнамурти в отношении Второй мировой войны была пацифистской. Он считал, что нет никакой разницы между германской агрессией и британским империализмом. Кришнамурти выступал против вступления США в войну и какое-то время он находился под наблюдением ФБР. | На протяжении четырёх лет (между 1940 и 1944 гг.) Кришнамурти не выступал публично. В это время он жил и работал в Арья Вихара. Позиция Кришнамурти в отношении Второй мировой войны была пацифистской. Он считал, что нет никакой разницы между германской агрессией и британским империализмом. Кришнамурти выступал против вступления США в войну и какое-то время он находился под наблюдением ФБР. | ||
:''«Человеку, задавшему в 1944 г. ему вопрос:'' ''"Что делать с теми, кто совершал ужасы в концентрационных лагерях?", Кришнамурти ответил:'' ''"Кто накажет их? Разве не бывает судья так же виновен, как и обвиняемый? Все мы строили нашу цивилизацию, каждый внес свою долю в | :''«Человеку, задавшему в 1944 г. ему вопрос:'' ''"Что делать с теми, кто совершал ужасы в концентрационных лагерях?", Кришнамурти ответил:'' ''"Кто накажет их? Разве не бывает судья так же виновен, как и обвиняемый? Все мы строили нашу цивилизацию, каждый внес свою долю в её несчастья... Громко крича о жестокостях другой страны, вы думаете, что избежите их в своей собственной"»'' [[Кришнамурти, Джидду#Примечания|[9]]]. | ||
После 1947 года Кришнамурти продолжил свои путешествия и чтение лекций. В 1970-х и 1980-х годах его лекции часто посещали несколько тысяч человек по всему миру. В 1985 году, впервые за последние 33 года, Кришнамурти снова посетил центр Теософского общества в Адьяре. | После 1947 года Кришнамурти продолжил свои путешествия и чтение лекций. В 1970-х и 1980-х годах его лекции часто посещали несколько тысяч человек по всему миру. В 1985 году, впервые за последние 33 года, Кришнамурти снова посетил центр Теософского общества в Адьяре. | ||
| Строка 43: | Строка 43: | ||
==Учение Джидду Кришнамурти== | ==Учение Джидду Кришнамурти== | ||
Учение Джидду Кришнамурти включает в себя ряд ключевых идей: | Учение Джидду Кришнамурти включает в себя ряд ключевых идей: | ||
:''Самопознание'': Кришнамурти подчеркивал важность самопознания как основы для понимания мира и собственного места в | :''Самопознание'': Кришнамурти подчеркивал важность самопознания как основы для понимания мира и собственного места в нём. Он утверждал, что осознание своих мыслей, эмоций и действий является ключом к освобождению от страданий. | ||
:''Свобода от условностей'': Он призывал людей освободиться от обусловленности обществом, традициями, верованиями и авторитетами, чтобы обрести истинную свободу мышления. | :''Свобода от условностей'': Он призывал людей освободиться от обусловленности обществом, традициями, верованиями и авторитетами, чтобы обрести истинную свободу мышления. | ||
:''Безусловная любовь и понимание'': Кришнамурти | :''Безусловная любовь и понимание'': Кришнамурти подчёркивал важность любви и понимания как фундаментальных принципов для преодоления конфликтов и разделений между людьми. | ||
:''Внимательность и осознанность'': Он призывал к постоянной внимательности к происходящему внутри нас и вокруг нас, к осознанности своих поступков и последствий. | :''Внимательность и осознанность'': Он призывал к постоянной внимательности к происходящему внутри нас и вокруг нас, к осознанности своих поступков и последствий. | ||
:''Отказ от поиска авторитетов'': Кришнамурти предлагал отказаться от поиска внешних авторитетов и научиться доверять своей интуиции и внутреннему пониманию. | :''Отказ от поиска авторитетов'': Кришнамурти предлагал отказаться от поиска внешних авторитетов и научиться доверять своей интуиции и внутреннему пониманию. | ||
| Строка 53: | Строка 53: | ||
==Наследие== | ==Наследие== | ||
[[Файл:Jiddu_Krishnamurti_1987.jpg|thumb|150px|right|<center>'''Кришнамурти на индийской марке 1987 г.'''</center>]] | [[Файл:Jiddu_Krishnamurti_1987.jpg|thumb|150px|right|<center>'''Кришнамурти на индийской марке 1987 г.'''</center>]] | ||
Большая часть наследия Кришнамурти | Большая часть наследия Кришнамурти состоит из записей бесед, которые он вел со своими посетителями. Некоторые из его лекций также были опубликованы в виде книг. Кришнамурти написал несколько книг, самые известные среди них — ''«Первая и последняя свобода»'' (англ. «The first and the Last Freedom»), ''«Единственная Революция»'' (англ. «The Only Revolution»), ''«Записные книжки»'' (англ. «Krishnamurti’s Notebook»). Кроме того, издано большое количество собраний его бесед и рассуждений. | ||
В России с 1992 до 2005 года действовала «Ассоциация Кришнамурти», являвшаяся некоммерческой общественной организацией и имевшая своей целью распространение его наследия. Ассоциация взаимодействовала с «Британским фондом Кришнамурти» в Броквуд-Парке, где находится обширный архив рукописей, аудио- и видеозаписей бесед Кришнамурти. | В России с 1992 до 2005 года действовала «Ассоциация Кришнамурти», являвшаяся некоммерческой общественной организацией и имевшая своей целью распространение его наследия. Ассоциация взаимодействовала с «Британским фондом Кришнамурти» в Броквуд-Парке, где находится обширный архив рукописей, аудио- и видеозаписей бесед Кришнамурти. | ||
==Критика== | ==Критика== | ||
Отношения Кришнамурти с его учениками описывались некоторыми авторами как | Отношения Кришнамурти с его учениками описывались некоторыми авторами как жёсткие. ''Роланд Вернон'' пишет в своей биографии Кришнамурти, что тому не хватало обычного человеческого сострадания и доброты. Он был нетерпим и презирал тех, кого не считал людьми своего уровня. Австрийский писатель [[Майринк, Густав|Густав Майринк]] осудил мессианский культ, окружавший Кришнамурти, в своей статье 1927 года ''«Самозванец [[Мистицизм|мистицизма]]»''. | ||
Джидду Кришнамурти обвиняли в том, что он сам не | Джидду Кришнамурти обвиняли в том, что он сам не живёт по своему учению. Его также критиковали за его образ жизни, поскольку он всегда жил за счет пожертвований своих последователей. В 1991 году ''Радха Раджагопал Слосс'' опубликовала книгу «Жизнь в тени с Дж. Кришнамурти», в которой рассказала о 25-летнем романе Кришнамурти с её матерью Розалиндой Раджагопал. В этой книге она критиковала Кришнамурти. | ||
==Кришнамурти и Кроули== | ==Кришнамурти и Кроули== | ||
| Строка 66: | Строка 66: | ||
Кроули написал обращение «Мститель — Теософскому Обществу», в которой повторял свои обвинения против Безант и Ледбитера: | Кроули написал обращение «Мститель — Теософскому Обществу», в которой повторял свои обвинения против Безант и Ледбитера: | ||
:''«И глаголет Мститель: Вы хорошо себя проявили, протестуя против нелепых выступлений Мессии-молокососа: вы поступите | :''«И глаголет Мститель: Вы хорошо себя проявили, протестуя против нелепых выступлений Мессии-молокососа: вы поступите ещё и мудро, если будете остерегаться его кукловода-иезуита. Предпринятая узурпация — это мрачнейшая Чёрная магия Братьев на [[Путь левой руки и Путь правой руки#Путь левой руки|Левом Пути]]. Нет нужды напоминать вам о бесстыжем и тошнотворном мошенничестве, с помощью которого Великая Старая Сводня впихнула себя в президентское кресло вашего Общества, о её скандальных потугах прихватить всевозможные масонские ритуалы, о её слабоумных пародиях на папистскую ересь, о мерзкой мастурбации, учиняемой Ледбитером над несчастным Кришнамурти, чтобы сделать из него послушного имбецила в подражание традициям Далай-Ламы, и о тысяче других примеров лицемерия, предательства и злодеяний. Это ваш ежедневный стыд и позор. Равно как нет нужды мне указывать вам ваш единственно верный путь»'' [[Кришнамурти, Джидду #Примечания|[4]]]. | ||
В январе 1926 года, обеспокоенный сообщениями тунисских газет о юбилейном съезде Теософского Общества в Адьяре, где состоялось официальное объявление Кришнамурти «le nouveau Messie» (новым Мессией — пер. с фр.), Кроули выпустил | В январе 1926 года, обеспокоенный сообщениями тунисских газет о юбилейном съезде Теософского Общества в Адьяре, где состоялось официальное объявление Кришнамурти «le nouveau Messie» (новым Мессией — пер. с фр.), Кроули выпустил ещё два публичных заявления: «Мировой Учитель — Теософскому Обществу» и послание без заголовка от «Бр.’.H.I.» Эдинбургского, которое начиналось словами: «''Мадам Тюссо-Безант в очередной раз смастерила воскового Мирового Учителя»''. Впоследствии Кроули также издал эссе ''«Чёрный "Мессия"»'', в котором Мастер [[Терион]] расписан как спаситель белой расы в противовес ''«марионеточному Мессии Безант, kala admi — черномазому!»'' | ||
В своей более поздней работе [[Магия без слёз|«Магия без слез»]] (глава «Три школы Магии») Кроули пишет: | В своей более поздней работе [[Магия без слёз|«Магия без слез»]] (глава «Три школы Магии») Кроули пишет: | ||