Сефер Зогар: различия между версиями

В основе «Зогар» лежит идея сокровенного, непостижимого Божества  и в то же время - абсолютного единства бытия. «Зогар» утверждает вечное бытие потенциальной множественности творческих сил в абсолютно едином Существе. Будучи выше всякого определённого бытия, как истинная бесконечность, Аин, или Эйн-соф (Бесконечное), заключает в себе абсолютную возможность всякого определённого бытия.

В противоположность талмудическому учению о душе, «Зогар» возносит человеческую душу на недосягаемую высоту. Она представляет подобие универсального бытия. Источником её служит Мировая душа — Божественная Мудрость. Душа находится в постоянном общении со всеми божественными атрибутами, которым она родственна  и на которые она может воздействовать, так как нет ничего отделимого, не связанного с ней.

Нисхождение души в тело не рассматривается в Зогар как зло, это ее миссия, ей надлежит соединиться с телом, чтобы самой принять участие во вселенной, созерцать творение, познать самоё себя и свое происхождение и, наконец, выполнив свое назначение в жизни, затем возвратиться к вечному Источнику света и жизни. «Зогар» признает не только предсуществование души в Божественной Мудрости, но и предсуществование всех духовных элементов человека, как и вечность человеческого познания. «Зогар» наследует пифагорейское учение о метемпсихозе, вводя понятие гилгул (גלגול) - круговороте, переселения душ. Душа, как все отдельные существа, должна возвратиться к своему источнику, но только исполнив своё назначение. Не исполнив его, она перевоплащается в другое тело и т. д. до своего полного очищения.

Как пишет современный исследователь каббалы Гершом Шолем о «Сефер хa-Зoгap»,

О месте, занимаемом ею в истории каббалы, можно судить по тому факту, что из всей постталмудической раввинистической литературы она одна в течение нескольких столетий признавалась каноническим писанием, стоящим в одном ряду с Библией и Талмудом 2.

Согласно каббалистической традиции, «Сефер хa-Зoгap» следует рассматривать как самое высокое духовное достижение человека. Считалось, что чтение текстов «Зогар» и даже нахождение этих книг в доме давало духовную силу и защиту.

:1. Зогар, I, 115а — Зогар, III, 10а.