5984
правки
Гнозис: различия между версиями
нет описания правки
Нет описания правки |
Tascha 1 (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 7: | Строка 7: | ||
Следует четко терминологически разграничить гносис и гностицизм. Термин «гностицизм» был изначально предложен историками церкви для обозначения христианских ересей второго-третьего веков, описанным ранними апологетами христианства. В отличие от термина «гностицизм», который является относительно недавним изобретением, «гносис» и «гностик» – понятия более древние. На этом языке говорили сами участники гностического движения поздней античности. И хотя gnôstikos «знающий, гностик» – это термин, классической античности неизвестный, о «ложном гносисе» говорится в апостольском послании[[Гнозис#Примечания|[3]]]. Вероятно, термины «гностик», «гносис» и «ложный» и «истинный» гносис наиболее часто из ранних авторов употребляет Климент Александрийский. Ириней называет «гностиками» определенную секту, из которой, по его мнению, «как грибы», выросли валентиниане и другие «гностики». | Следует четко терминологически разграничить гносис и гностицизм. Термин «гностицизм» был изначально предложен историками церкви для обозначения христианских ересей второго-третьего веков, описанным ранними апологетами христианства. В отличие от термина «гностицизм», который является относительно недавним изобретением, «гносис» и «гностик» – понятия более древние. На этом языке говорили сами участники гностического движения поздней античности. И хотя gnôstikos «знающий, гностик» – это термин, классической античности неизвестный, о «ложном гносисе» говорится в апостольском послании[[Гнозис#Примечания|[3]]]. Вероятно, термины «гностик», «гносис» и «ложный» и «истинный» гносис наиболее часто из ранних авторов употребляет Климент Александрийский. Ириней называет «гностиками» определенную секту, из которой, по его мнению, «как грибы», выросли валентиниане и другие «гностики». | ||
Следует заметить, что наметившаяся в недавнее время в исследовательской литературе тенденция рассматривать «гносис» как явление более широкое, далеко выходящее за пределы христианства и иудаизма[[Гнозис#Примечания|[4]]], вполне обоснована. В результате смысловое поле термина расширяется. Так определенный гносис – это уже не только христианская ересь, с которой боролись отцы церкви. И действительно, некоторые во всех отношениях «гностические» тексты базируются исключительно на Ветхом Завете или являют прихотливый синкретизм. Симон Маг, древнейший из «гностиков», был родом из Самарии и к христианству не имел, скорее всего, никакого отношения, и то лишь в том случае, если вообще существовал реально, а не был плодом фантазии автора, составившего новозаветные Деяния Апостолов, где он выведен как некая "черномагическая пародия на [[Иисус Христос|Иисуса]]" (что дало повод более поздним ересиологам ссылаться на него как на целого основателя хронологически первой "гностической школы"). Знаменитая (после кумранской находки) иудейская секта ессенов, которая противопоставила себя официальному иудаизму, является, если угодно, образцом иудейского гностицизма. | Следует заметить, что наметившаяся в недавнее время в исследовательской литературе тенденция рассматривать «гносис» как явление более широкое, далеко выходящее за пределы христианства и иудаизма[[Гнозис#Примечания|[4]]], вполне обоснована. В результате смысловое поле термина расширяется. Так определенный гносис – это уже не только христианская ересь, с которой боролись отцы церкви. И действительно, некоторые во всех отношениях «гностические» тексты базируются исключительно на Ветхом Завете или являют прихотливый синкретизм. Симон Маг, древнейший из «гностиков», был родом из Самарии и к христианству не имел, скорее всего, никакого отношения, и то лишь в том случае, если вообще существовал реально, а не был плодом фантазии автора, составившего новозаветные Деяния Апостолов, где он выведен как некая "черномагическая пародия на [[Иисус Христос|Иисуса]]" (что дало повод более поздним ересиологам ссылаться на него как на целого основателя хронологически первой "гностической школы"). Знаменитая (после кумранской находки) иудейская секта ессенов, которая противопоставила себя официальному иудаизму, является, если угодно, образцом иудейского [[Гностицизм|гностицизма]]. | ||
Примечательно, что кумранские находки датируются примерно тем же временем, что и наиболее ранние из гностических текстов Наг Хаммади. Такие коптские гностические тексты, как «Парафраз Сима» (Наг-Хаммади, VII, 1) или «Три Стелы Сифа» (Наг-Хаммади, VII 5), или [[Мелхиседек]] (Наг-Хаммади, IX, 1), основаны исключительно на ветхозаветных сюжетах и до предела насыщены платонической и пифагорейской терминологией, а поэтому могут считаться образцами скорее иудейского, или даже неоплатонического гностицизма, нежели христианского. | Примечательно, что кумранские находки датируются примерно тем же временем, что и наиболее ранние из гностических текстов Наг Хаммади. Такие коптские гностические тексты, как «Парафраз Сима» (Наг-Хаммади, VII, 1) или «Три Стелы Сифа» (Наг-Хаммади, VII 5), или [[Мелхиседек]] (Наг-Хаммади, IX, 1), основаны исключительно на ветхозаветных сюжетах и до предела насыщены платонической и пифагорейской терминологией, а поэтому могут считаться образцами скорее иудейского, или даже неоплатонического гностицизма, нежели христианского. | ||