Герметизм: различия между версиями

нет описания правки
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
[[Файл:Corpus_Hermeticum.jpg|thumb|250px|right|<center>''' Корпус Hermeticum, первое издание 1471 года.''' </center>]]
[[Файл:Corpus_Hermeticum.jpg|thumb|250px|right|<center>''' Корпус Hermeticum, первое издание 1471 года.''' </center>]]


'''Герметизм''' — религиозно-философская система, в основе которой лежат [[Герметический корпус|тексты, приписываемые Гермесу Трисмегисту]], легендарному вероучителю, законодателю и творцу письменности древних египтян. К его авторству возводили распространенную на рубеже I-гo тыс. до н.э. — I-го тыс. н. э. литературу по [[Астрология|астрологии]] и [[Магия|магии]], исследования, посвященные сокровенным свойствам минералов и растений, изготовлению [[Талисман|талисманов]]. Кроме подобного рода писаний от имени [[Гермес Трисмегист|Гермеса Трисмегиста]] в I—IV вв. в качестве памятников древнейшей египетской мудрости были созданы сочинения апокрифического характера, в которых в форме диалога излагались популярные мотивы греческой философской мысли, в основном платонической и стоической, с элементами восточной мифологии и мистики (египетской, персидской, иудейской). Как и др. произведения [[Гностицизм|гностического]] толка, эти герметические тексты претендовали на то, чтобы дать людям откровение, указав путь возрождения души, сбрасывающей земные оковы и устремляющейся в высшие, божественные сферы, в которых ей и полагается пребывать по ее происхождению. Эта система получила наибольшее распространение в эпоху Возрождения и, впоследствии, оказала большое влияние на западную эзотерическую традицию.
'''Герметизм''' — религиозно-философская система, в основе которой лежат [[Герметический корпус|тексты, приписываемые Гермесу Трисмегисту]], легендарному вероучителю, законодателю и творцу письменности древних египтян. К его авторству возводили распространенную на рубеже I-гo тыс. до н.э. — I-го тыс. н. э. литературу по [[Астрология|астрологии]] и [[Магия|магии]], исследования, посвященные сокровенным свойствам минералов и растений, изготовлению [[Талисман|талисманов]]. Кроме подобного рода писаний от имени [[Гермес Трисмегист|Гермеса Трисмегиста]] в I—IV вв. в качестве памятников древнейшей египетской мудрости были созданы сочинения апокрифического характера, в которых в форме диалога излагались популярные мотивы греческой философской мысли, в основном платонической и стоической, с элементами [[Восток|восточной]] мифологии и мистики (египетской, персидской, иудейской). Как и др. произведения [[Гностицизм|гностического]] толка, эти герметические тексты претендовали на то, чтобы дать людям откровение, указав путь возрождения души, сбрасывающей земные оковы и устремляющейся в высшие, божественные сферы, в которых ей и полагается пребывать по ее происхождению. Эта система получила наибольшее распространение в эпоху Возрождения и, впоследствии, оказала большое влияние на [[Запад|западную]] эзотерическую традицию.


Герметизм сложился в тот период, когда происходило становление христианской церкви и ее вероучения; при всех их различиях христианство и герметизм отмечены разработкой сходных мировоззренческих проблем, обусловленных духовной ситуацией поздней античности. Так, в герметизме отчетливо обнаруживаются монотеистические тенденции, забота о спасении души и поиск подлинного знания как пути к нему, идея богочеловечества, апокалиптическое состояние духа, пророчества и покаянные призывы. Все эти его черты обращали на себя внимание уже раннехристианских писателей — ''автора «Пастыря Гермы»'', ''Климента Александрийского'', ''Евсевия Кесарийского'', ''Лактанция'' и ''Августина'', которые охотно обсуждали заимствованные из герметических преданий мотивы, свидетельства, отдельные речения.
Герметизм сложился в тот период, когда происходило становление христианской церкви и ее вероучения; при всех их различиях христианство и герметизм отмечены разработкой сходных мировоззренческих проблем, обусловленных духовной ситуацией поздней античности. Так, в герметизме отчетливо обнаруживаются монотеистические тенденции, забота о спасении души и поиск подлинного знания как пути к нему, идея богочеловечества, апокалиптическое состояние духа, пророчества и покаянные призывы. Все эти его черты обращали на себя внимание уже раннехристианских писателей — ''автора «Пастыря Гермы»'', ''Климента Александрийского'', ''Евсевия Кесарийского'', ''Лактанция'' и ''Августина'', которые охотно обсуждали заимствованные из герметических преданий мотивы, свидетельства, отдельные речения.
4842

правки