Яблоко: различия между версиями
Marsyas (обсуждение | вклад) (Создана пустая страница) |
Нет описания правки |
||
Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Яблоко''' - эти, казалось бы невинные, | |||
фрукты, которые римляне и жители Бри- | |||
танских островов выращивали еще за | |||
3000 лет до н. э., долго ассоциировались с | |||
МАГИЕЙ, колдовстюм И поклонением бо- | |||
гине. Яблоки символизируют бессмертие | |||
и изобилие. Они таюке служат основным | |||
компонентом в любовных напитках и | |||
ЗАГОВОРАХ и действуют как зал<ивляющее | |||
средство при болезнях. Яблони считались | |||
священными у древних кельтов и друи- | |||
дов, а срубившего их, согласно старому | |||
ирландскому закону, ожидала смертная | |||
казнь. Яблоко было настолько важно для | |||
повседневной жизни человека и успеха | |||
сообщества, что этим фруктам приписы- | |||
вали огромное разнообразие магическР1х | |||
свойств. | |||
Слово «яблоко» в ряде языков проис- | |||
ходит от латинского «ротит», означа- | |||
ющего плод; его ботаническая классифи- | |||
кация — яблоко, или плод со многими | |||
семенами в сердцевине. Римская богиня | |||
Помона — покровительница плодовых ДЕ- | |||
РЕВЬЕВ. В прежние времена яблоки боль- | |||
ше походили на современные дикие яб- | |||
локи — маленькие, твердые и кислые. | |||
Римские Iq)ecтьянe обнаружили, что при- | |||
вивание обрезков, названных отростка- | |||
ми, различных культурных сортов расте- | |||
ния на выносливое корневище дает около | |||
семи окультуренных вариантов, имею- | |||
щих прехфасный вкус и устойчивых к раз- | |||
личным климатическим условиям. Яб- | |||
локи были настолько популярны, что се- | |||
мена и отростки любых экзотических | |||
фруктов и овощей, завезенных в Европу | |||
учеными и путешественниками в более | |||
ранние времена, называли яблоками. | |||
Первоначально «яблоками» были дыни, | |||
авокадо, орехи, вишня, баклажаны, лимо- | |||
ны, апельсины, персики, ананасы, кедро- | |||
вые орехи, гранаты, картофель, айва и по- | |||
МР1ДОрЫ. | |||
В кельтской традиции яблоки симво- | |||
лизировали возрол<дение, вечную жизнь, | |||
изобилие, а таюке СОЛНЦЕ — источник | |||
всей жизни. Считалось, что яблони рас- | |||
тут в кельтском подземном мире, где они | |||
предоставляют пищу мертвым в течение | |||
холодной зимы, пока весной их не вернет | |||
к жизни богиня Олуэн, — история, по- | |||
добная греческому мифу об Аиде и Пер- | |||
сефоне. Обладание Серебряной ветвью — | |||
яблочной ветвью, которая имела цветы, | |||
завязи и зрелые фрукты одновременно, — | |||
позволяло владельцу посещать землю бо- | |||
гов. Моргана после сражения короля Ар- | |||
тура с Мордредом похитила короля и | |||
перенесла его на остров Авалон, или Яб- | |||
лочный остров. Ланселот, рыцарь короля | |||
Артура, заснул под яблоней и был похи- | |||
щен ФЕЯМИ. Во время пира, который дава- | |||
ла супруга короля (Джиневра) Гвиневра, | |||
рыцарь сэр Патрис был отравлен яблоком. | |||
Подозрение пало на королеву, и она была | |||
591 бы союкена на костре, если бы не доб- | |||
лесть Ланселота. Мифический единорог | |||
жил под яблонями. В Древней Ирландии | |||
яблоня считалась одним из трех объек- | |||
тов, которыми можно было заплатить за | |||
живые существа; два других — это орехо- | |||
вый кустарник и священная роща. | |||
Всюду во времена Средневековья — | |||
и даже до настоящего времени — те, кто | |||
выращивал яблоки, обращались к магии, | |||
дабы получить обильный урожай. В рож- | |||
дественскую неделю в Сомерсете и в за- | |||
падной части Англии традиция созывала | |||
сельских жителей на «яблочную пируш- | |||
ку», таюке называемую «огромным яб- | |||
локом». Двенадцатой ночью (на КРЕЩЕНИЕ, | |||
или в ночь на 6 января) горожане от- | |||
правлялись в деревенские сады и выби- | |||
рали одно дерево как воплощение всех | |||
остальных. Сначала они шумели как мож- | |||
но сильнее, стреляли в воздух, дули в рож- | |||
ки, били горшки и стучали по кастрюлям, | |||
чтобы отогнать злого духа. Затем пели | |||
гимны дереву и танцевали вокруг него, | |||
пили за дерево три раза и лили сидр (что | |||
называлось пирушкой) на корни дерева. | |||
Заключительная стадия состояла в обра- | |||
щении с просьбой к дереву о богатом | |||
урол^ае, а затем в качестве подношения | |||
в его ветви клали кусок хлеба, пропи- | |||
танного сидром, или пирог. Захоронение | |||
13 листьев яблони после сбора урожая, а | |||
также наблюдение солнечного света че- | |||
рез ветви яблони в Рождество гарантиро- | |||
вало хороший урожай в следующем году. | |||
В Германии если лсенщина со своими | |||
многочисленными детьми ложилась спать | |||
под яблоней, то дерево также должно | |||
было принести обильные плоды. | |||
Тадания и хюбобные заговоры | |||
Яблоки — все части плодов, соцветий | |||
и сама древесина — составляют главный | |||
компонент в любовных напитках и заго- | |||
ворах, которые используются, чтобы при- | |||
влечь внимание намеченного в качестве | |||
супруга или возлюбленного. Эти части | |||
яблони можно использовать как БЛАГОВО- | |||
НИЯ, делать из них саше; добавлять в ва- | |||
рево, в розовый воск для СВЕЧЕЙ; их мож- | |||
но просто использовать в натуральной | |||
форме. Яблочным сидром заменяли КРОВЬ | |||
в старых магических рецептах. | |||
В XV и XVI в. яблоки были особенно | |||
популярны при наведении любовных чар. | |||
Считалось, что с их помощью можно за- | |||
ставить кого-то влюбиться. Основная | |||
формула любовного приворота из сред- | |||
невековых рукописей призывала нано- | |||
сить ИМЕНА АНГЕЛОВ И духов на яблоки | |||
и затем давать человеку их съесть. | |||
«Сорвите яблоко с дерева и используй- | |||
те острый нож. Напишите на яблоке | |||
Aleo + Deleo + Delato и скажите: „Я за- | |||
1с\инаю тебя, яблоко, этими именами, | |||
которые написаны на тебе, что какая жен- | |||
щина/мркчина/девственница [выбира- | |||
ется соответствующее определение] юзь- | |||
мет и попробует тебя, та будет любить | |||
меня и гореть в моей любви, как воск | |||
плавится в огне". Дайте съесть яблоко | |||
объекту вашего желания. | |||
Напишите на яблоке Guel + Bsatirell + | |||
Gliaell и дайте это ей/ему съесть. | |||
Напишите на яблоке Raguell, Lucifer, | |||
Sathanus и скажите: „Я заклинаю тебя, | |||
яблоко, этими тремя именами, написан- | |||
ными на тебе, что кто бы ни съел тебя, | |||
будут гореть в моей любви". | |||
Напишите на яблоке свои имена и эти | |||
три названия: Cosmer + Synady Н- Heupide | |||
и дайте его съесть любому мужчине/жен- | |||
щине, чтобы как вы чахнете, так же и он | |||
или она чах/чахла. | |||
Разделите яблоко на IV части и на каж- | |||
дой части напишите Sathiel + Sathiel + | |||
Obing + Siagestard и скажите: „Заклинаю | |||
тебя, яблоко. Богом Святым, IV Еванге- | |||
592 листами и евангелиями, Самуэлем и Ма- | |||
рией, что ты не должно останавливаться, | |||
пока у меня не будет любви к женщине/ | |||
мужчине, которая/который съест от | |||
тебя"». | |||
Известные предсказатели выбирали | |||
яблоко как с КРАСНОЙ, так и с зеленой | |||
кожурой на третий день убывания Луны. | |||
Заклинающий дышал на зеленую часть, | |||
тер ее красной тканью, произнося наго- | |||
вор: «Оюнь любовный и огонь красный, | |||
согрей сердце и вскррки голову». После | |||
этого красную часть кожуры i^eAOBa/vn, и | |||
яблоко давали избраннику. Некоторые | |||
молодые женщины непосредственно пе- | |||
ред полуночью реза/^и яблоки перед ЗЕР- | |||
КАЛОМ в темной комнате, освещенной | |||
единственной свечой. Потом они бросали | |||
одну часть яблока через свое правое пле- | |||
чо и съедали остальные части, расчесывая | |||
себе волосы. В полночь изображения их | |||
возлюбленных должны были появиться | |||
в зеркале. | |||
Кожица и семена таюке служили пред- | |||
сказателям. Очищая яблоко неразрывной | |||
полосой и затем бросая ее через левое | |||
плечо, молшо было увидеть инициалы воз- | |||
любленного — в тот момент, когда поло- | |||
са падала на землю. Можно было таюке | |||
прр1лепить к собственному лбу яблочное | |||
семечко и произносить буквы а/^фавита: | |||
семечко падало на нача/и)Ной букве име- | |||
ни возлюбленного. В Австрии, бросая се- | |||
мена в огонь, приговаривали: «Если ты | |||
любишь меня, трещи и лети; если ты не- | |||
навидишь меня, лежи и умирай». Собст- | |||
венно говоря, это яблочный вариант га- | |||
дания на ромашке («Любит-не-любит»). | |||
Некоторые девушки жда/^и наступле- | |||
ния языческого праздника Самайн, дабы | |||
узнать своих возлюбленных. Чтобы выяс- | |||
нить, ожидать ли любви в будущем, девуш- | |||
ки резали яблоко на 9 частей в полночь | |||
на Хеллоуин, стоя перед зерка/voM, Обряд | |||
требовал, чтобы поочередно каждая часть | |||
была отрезана ножом (предпочтительно | |||
из СЕРЕБРА) И брошена через левое плечо. | |||
После отрезания девятой части в зеркале | |||
появлялось отражение суженого. | |||
У игр на Хеллоуин, таких, например, | |||
как гадание по яблокам, есть свои корни | |||
в кельтском празднике Самайн. Каждая | |||
незамужняя женщина в сообществе ста- | |||
вила свою метку на яблоко и бросала его | |||
в бадью с водой, где оно плавало. Мест- | |||
ные деревенские парни отправлялись на- | |||
носить «удар яблоку» (или «укус ябло- | |||
ка» — в Шотландии); метка на яблоке, в | |||
которое они вонзали зубы, указывала их | |||
предполагаемую невесту. В игре «укуси | |||
яблоко» плоды были подвешены на нит- | |||
ках, привязанных к обоим концам пал- | |||
ки, закрепленной на потолке, и тот, кто | |||
первым смог укусить яблоко, должен | |||
был жениться первым. | |||
Искусство исцеления | |||
Яблоки появляются как компонент во | |||
многих рецептах. Эти плоды, по общему | |||
мнению, очищают печень, yIq)eг[ляют дес- | |||
ны и избавляют от запора (собственно, | |||
еще не утратила своего смысла старая | |||
пословица «Яблоко в день гонит доктора | |||
прочь»). Печеные яблоки можно приме- | |||
нять как припарку при ангине и воспа- | |||
лении верхних дыхательных путей, кро- | |||
ме того, продукты из яблок действуют | |||
как слабительное. Употребление в пищу | |||
очищенных сырых яблок останавливает | |||
диарею. Современный вариант использо- | |||
вания антидиарейных свойств фруктов — | |||
диета BRAT, которую назначают детям | |||
с заболеваниями желудочно-кишечного | |||
тракта: А — яблочное пюре (applesauce), | |||
другие элементы — банан (banana), рис | |||
(rice) и (and) подрумяненный ломтик | |||
хлеба (toast). | |||
Во II в. сообщали, что употребление | |||
двухлетнего сидра вылечивает все. Три-че- | |||
тыре чашки сидра в день восстанавливают | |||
593 кишечную флору, снижают кислотность, | |||
уменьшают газообразование и помогают | |||
почкам. Употребление равных частей ук- | |||
суса и воды может восстановить рост во- | |||
лос, укрепить волосы и оздоровить кожу | |||
(в случае светлых волос следует исполь- | |||
зовать белый уксус). Две чайные ложки | |||
уксуса в стакане воды с медом улучшают | |||
пищеварение. | |||
Разрезание яблока на три части и про- | |||
тирание этими частями больного челове- | |||
ка вытягивает болезнь, затем части ябло- | |||
ка закапывают, и болезнь уходит в почву | |||
вместе с ними. Предполагается, что это | |||
наиболее хорошо действует при сведе- | |||
нии бородавок, особенно если во время | |||
протирания читать заговор «Бородавки | |||
прочь, в яблоко». | |||
Боги, богини и колдовство | |||
Божества во многих верованиях кель- | |||
тов считают яблоко священным В скан- | |||
динавской мифологии Идунн, богиня мо- | |||
лодости, охраняла яблоневый сад для бо- | |||
гов. Яблоки препятствовали старению | |||
богов. Когда Тьяцци украл яблоки Идунн | |||
и спрятал их, боги постарели; они вернули | |||
свою юность, когда Идунн нашла укра- | |||
денные плоды. Бог изобилия Фрейр до- | |||
бился расположения прекрасной вели- | |||
канши Герды, предложив ей 11 золотых | |||
яблок. Яблоки были также СИМВОЛАМИ | |||
богини Фрейи и королевы подземного | |||
мира Хель. | |||
Б Древнем Шумере бог Энки предло- | |||
жил богине Утгу яблоко, что было рав- | |||
нозначно предложению руки и СЕРДЦА. | |||
Яблони занимали центр небес в мифах | |||
ирокезов. И в греческой, и в римской ми- | |||
фологии яблоки были связаны с богинями | |||
Геей, Артемидой/Дианой, Герой/Юно- | |||
ной, Афиной и особенно с Афродитой/ | |||
Венерой. Яблоки, еще на ветвях, являлись | |||
главным атрибутом гграздника Дианы, | |||
отмечаемого 13 августа ежегодно. Гея, | |||
богиня земли, охраняла золотые яблоки | |||
в Греции, так же как Идунн делала это | |||
для скандинавских богов. Греки, как и | |||
кельты, полагали, что яблоки были пищей | |||
бессмертных. В качестве доказательства | |||
они отмечали, что обрезанное по несколь- | |||
ким линиям яблоко принимает форму | |||
пятиконечной звезды (позже демоноло- | |||
ги предполагали, что это магический | |||
ПЕНТАКЛь). Последователи греческого ма- | |||
тематика ПИФАГОРА не ели яблоки, пото- | |||
му что видели в этой звезде пифагорей- | |||
скую ПЕНТАГРАММУ. | |||
Возможно, самым известным золотым | |||
яблоком было яблоко, данное Афродите | |||
Парисом В западной, иудеохристиан- | |||
ской традиции яблоки стали синонимом | |||
искушенР1я Адама Евой и ЗМЕЕМ В Эдем- | |||
ском саду. Во II в. Акила (из Понта) пер- | |||
вый идентифицировал фрукты Древа жиз- | |||
ни (познания и бессмертия) как яблоки, | |||
тем самым принркдая Церковь прирав- | |||
нять яблоки к греховному. Большинство | |||
людей употребляли яблоки в пищу, но | |||
многие боялись, что фрукты содержат в | |||
себе дьяволов и ДЕМОНОВ. Чтобы избежать | |||
поглощения с плодами злых духов, ко- | |||
л<уру яблока энергично протирали, преж- | |||
де чем положить его в рот, — практика, | |||
которая сохранилась до наших дней. Та- | |||
кое очищение часто оказывалось ничего | |||
не значащим, поскольку ведьмы, по об- | |||
щему мнению, использовали безвредное | |||
на вид яблоко как средство приворота | |||
или даже отравления своих л<ертв. Злая | |||
королева-ведьма в сказке о Белоснежке | |||
отравила принцессу, предложив ей ябло- | |||
ко с сонным зельем | |||
В 1657 г. соседи Ричарда Джонса, | |||
12-летнего мальчика в деревне Шептон- | |||
Мэллет (графство Сомерсет, Англия), бы- | |||
ли свидетелями того, как Джейн Брукс, | |||
юная девушка, околдовала Ричарда, дав | |||
ему заговоренное яблоко. У молодого че- | |||
ловека случился припадок, и сельские | |||
594 ^ я й ц ч е . | |||
жители утверждали, что видели, как он | |||
пролетал над оградой своего сада. Брукс | |||
была осуждена как ведьма и повешена | |||
26 марта 1658 г. | |||
Анри Боге, известный демонолог | |||
и председатель суда инквизиции в XVII в. | |||
во Франции, полагал несомненным, что | |||
яблоки, уже испорченные связью с Евой, | |||
не вызывают тревоги и именно поэтому | |||
очень подходят для злодеяний. В своей | |||
книге Упиятожение колдовства (Discours | |||
des sorciersу\в02) Боге упоминал об ин- | |||
циденте, который имел место в Аннеси | |||
(Савойя) в 1585 г. Как сообщалось, горо- | |||
жане услышали странные и пугающие | |||
звуки, идущие из яблока. Убежденные, | |||
что яблоко было наполнено дьяволами и | |||
что они могут предотвратить вторжение | |||
демонов, граждане понесли яблоко к ре- | |||
ке и бросили его в воду, чтобы утопить. | |||
ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА | |||
Гуили Р. Э. Энциклопедия ведьм и колдовства. | |||
М., 1998. | |||
Herb uses. Доступен на сайте: http://www. | |||
jksalescompany.com/dw/herbsandoil.html. За- | |||
гружен 16 августа 2004 г. | |||
Man, myth and magic / Ed. by R. Cavendish. | |||
N. Y, 1995. | |||
The Magi's magic garden: Apple. Доступен на | |||
сайте: http://www.angelfire.com/de/poetry/ | |||
Flowers/Apple.html. Загружен 16 августа 2004 г. | |||
Thompson С. J. S. The mysteries and secrets of | |||
magic. N. Y, 1993. |
Версия от 11:49, 30 мая 2021
Яблоко - эти, казалось бы невинные, фрукты, которые римляне и жители Бри- танских островов выращивали еще за 3000 лет до н. э., долго ассоциировались с МАГИЕЙ, колдовстюм И поклонением бо- гине. Яблоки символизируют бессмертие и изобилие. Они таюке служат основным компонентом в любовных напитках и ЗАГОВОРАХ и действуют как зал<ивляющее средство при болезнях. Яблони считались священными у древних кельтов и друи- дов, а срубившего их, согласно старому ирландскому закону, ожидала смертная казнь. Яблоко было настолько важно для повседневной жизни человека и успеха сообщества, что этим фруктам приписы- вали огромное разнообразие магическР1х свойств. Слово «яблоко» в ряде языков проис- ходит от латинского «ротит», означа- ющего плод; его ботаническая классифи- кация — яблоко, или плод со многими семенами в сердцевине. Римская богиня Помона — покровительница плодовых ДЕ- РЕВЬЕВ. В прежние времена яблоки боль- ше походили на современные дикие яб- локи — маленькие, твердые и кислые. Римские Iq)ecтьянe обнаружили, что при- вивание обрезков, названных отростка- ми, различных культурных сортов расте- ния на выносливое корневище дает около семи окультуренных вариантов, имею- щих прехфасный вкус и устойчивых к раз- личным климатическим условиям. Яб- локи были настолько популярны, что се- мена и отростки любых экзотических фруктов и овощей, завезенных в Европу учеными и путешественниками в более ранние времена, называли яблоками. Первоначально «яблоками» были дыни, авокадо, орехи, вишня, баклажаны, лимо- ны, апельсины, персики, ананасы, кедро- вые орехи, гранаты, картофель, айва и по- МР1ДОрЫ. В кельтской традиции яблоки симво- лизировали возрол<дение, вечную жизнь, изобилие, а таюке СОЛНЦЕ — источник всей жизни. Считалось, что яблони рас- тут в кельтском подземном мире, где они предоставляют пищу мертвым в течение холодной зимы, пока весной их не вернет к жизни богиня Олуэн, — история, по- добная греческому мифу об Аиде и Пер- сефоне. Обладание Серебряной ветвью — яблочной ветвью, которая имела цветы, завязи и зрелые фрукты одновременно, — позволяло владельцу посещать землю бо- гов. Моргана после сражения короля Ар- тура с Мордредом похитила короля и перенесла его на остров Авалон, или Яб- лочный остров. Ланселот, рыцарь короля Артура, заснул под яблоней и был похи- щен ФЕЯМИ. Во время пира, который дава- ла супруга короля (Джиневра) Гвиневра, рыцарь сэр Патрис был отравлен яблоком. Подозрение пало на королеву, и она была 591 бы союкена на костре, если бы не доб- лесть Ланселота. Мифический единорог жил под яблонями. В Древней Ирландии яблоня считалась одним из трех объек- тов, которыми можно было заплатить за живые существа; два других — это орехо- вый кустарник и священная роща. Всюду во времена Средневековья — и даже до настоящего времени — те, кто выращивал яблоки, обращались к магии, дабы получить обильный урожай. В рож- дественскую неделю в Сомерсете и в за- падной части Англии традиция созывала сельских жителей на «яблочную пируш- ку», таюке называемую «огромным яб- локом». Двенадцатой ночью (на КРЕЩЕНИЕ, или в ночь на 6 января) горожане от- правлялись в деревенские сады и выби- рали одно дерево как воплощение всех остальных. Сначала они шумели как мож- но сильнее, стреляли в воздух, дули в рож- ки, били горшки и стучали по кастрюлям, чтобы отогнать злого духа. Затем пели гимны дереву и танцевали вокруг него, пили за дерево три раза и лили сидр (что называлось пирушкой) на корни дерева. Заключительная стадия состояла в обра- щении с просьбой к дереву о богатом урол^ае, а затем в качестве подношения в его ветви клали кусок хлеба, пропи- танного сидром, или пирог. Захоронение 13 листьев яблони после сбора урожая, а также наблюдение солнечного света че- рез ветви яблони в Рождество гарантиро- вало хороший урожай в следующем году. В Германии если лсенщина со своими многочисленными детьми ложилась спать под яблоней, то дерево также должно было принести обильные плоды. Тадания и хюбобные заговоры Яблоки — все части плодов, соцветий и сама древесина — составляют главный компонент в любовных напитках и заго- ворах, которые используются, чтобы при- влечь внимание намеченного в качестве супруга или возлюбленного. Эти части яблони можно использовать как БЛАГОВО- НИЯ, делать из них саше; добавлять в ва- рево, в розовый воск для СВЕЧЕЙ; их мож- но просто использовать в натуральной форме. Яблочным сидром заменяли КРОВЬ в старых магических рецептах. В XV и XVI в. яблоки были особенно популярны при наведении любовных чар. Считалось, что с их помощью можно за- ставить кого-то влюбиться. Основная формула любовного приворота из сред- невековых рукописей призывала нано- сить ИМЕНА АНГЕЛОВ И духов на яблоки и затем давать человеку их съесть. «Сорвите яблоко с дерева и используй- те острый нож. Напишите на яблоке Aleo + Deleo + Delato и скажите: „Я за- 1с\инаю тебя, яблоко, этими именами, которые написаны на тебе, что какая жен- щина/мркчина/девственница [выбира- ется соответствующее определение] юзь- мет и попробует тебя, та будет любить меня и гореть в моей любви, как воск плавится в огне". Дайте съесть яблоко объекту вашего желания. Напишите на яблоке Guel + Bsatirell + Gliaell и дайте это ей/ему съесть. Напишите на яблоке Raguell, Lucifer, Sathanus и скажите: „Я заклинаю тебя, яблоко, этими тремя именами, написан- ными на тебе, что кто бы ни съел тебя, будут гореть в моей любви". Напишите на яблоке свои имена и эти три названия: Cosmer + Synady Н- Heupide и дайте его съесть любому мужчине/жен- щине, чтобы как вы чахнете, так же и он или она чах/чахла. Разделите яблоко на IV части и на каж- дой части напишите Sathiel + Sathiel + Obing + Siagestard и скажите: „Заклинаю тебя, яблоко. Богом Святым, IV Еванге- 592 листами и евангелиями, Самуэлем и Ма- рией, что ты не должно останавливаться, пока у меня не будет любви к женщине/ мужчине, которая/который съест от тебя"». Известные предсказатели выбирали яблоко как с КРАСНОЙ, так и с зеленой кожурой на третий день убывания Луны. Заклинающий дышал на зеленую часть, тер ее красной тканью, произнося наго- вор: «Оюнь любовный и огонь красный, согрей сердце и вскррки голову». После этого красную часть кожуры i^eAOBa/vn, и яблоко давали избраннику. Некоторые молодые женщины непосредственно пе- ред полуночью реза/^и яблоки перед ЗЕР- КАЛОМ в темной комнате, освещенной единственной свечой. Потом они бросали одну часть яблока через свое правое пле- чо и съедали остальные части, расчесывая себе волосы. В полночь изображения их возлюбленных должны были появиться в зеркале. Кожица и семена таюке служили пред- сказателям. Очищая яблоко неразрывной полосой и затем бросая ее через левое плечо, молшо было увидеть инициалы воз- любленного — в тот момент, когда поло- са падала на землю. Можно было таюке прр1лепить к собственному лбу яблочное семечко и произносить буквы а/^фавита: семечко падало на нача/и)Ной букве име- ни возлюбленного. В Австрии, бросая се- мена в огонь, приговаривали: «Если ты любишь меня, трещи и лети; если ты не- навидишь меня, лежи и умирай». Собст- венно говоря, это яблочный вариант га- дания на ромашке («Любит-не-любит»). Некоторые девушки жда/^и наступле- ния языческого праздника Самайн, дабы узнать своих возлюбленных. Чтобы выяс- нить, ожидать ли любви в будущем, девуш- ки резали яблоко на 9 частей в полночь на Хеллоуин, стоя перед зерка/voM, Обряд требовал, чтобы поочередно каждая часть была отрезана ножом (предпочтительно из СЕРЕБРА) И брошена через левое плечо. После отрезания девятой части в зеркале появлялось отражение суженого. У игр на Хеллоуин, таких, например, как гадание по яблокам, есть свои корни в кельтском празднике Самайн. Каждая незамужняя женщина в сообществе ста- вила свою метку на яблоко и бросала его в бадью с водой, где оно плавало. Мест- ные деревенские парни отправлялись на- носить «удар яблоку» (или «укус ябло- ка» — в Шотландии); метка на яблоке, в которое они вонзали зубы, указывала их предполагаемую невесту. В игре «укуси яблоко» плоды были подвешены на нит- ках, привязанных к обоим концам пал- ки, закрепленной на потолке, и тот, кто первым смог укусить яблоко, должен был жениться первым. Искусство исцеления Яблоки появляются как компонент во многих рецептах. Эти плоды, по общему мнению, очищают печень, yIq)eг[ляют дес- ны и избавляют от запора (собственно, еще не утратила своего смысла старая пословица «Яблоко в день гонит доктора прочь»). Печеные яблоки можно приме- нять как припарку при ангине и воспа- лении верхних дыхательных путей, кро- ме того, продукты из яблок действуют как слабительное. Употребление в пищу очищенных сырых яблок останавливает диарею. Современный вариант использо- вания антидиарейных свойств фруктов — диета BRAT, которую назначают детям с заболеваниями желудочно-кишечного тракта: А — яблочное пюре (applesauce), другие элементы — банан (banana), рис (rice) и (and) подрумяненный ломтик хлеба (toast). Во II в. сообщали, что употребление двухлетнего сидра вылечивает все. Три-че- тыре чашки сидра в день восстанавливают 593 кишечную флору, снижают кислотность, уменьшают газообразование и помогают почкам. Употребление равных частей ук- суса и воды может восстановить рост во- лос, укрепить волосы и оздоровить кожу (в случае светлых волос следует исполь- зовать белый уксус). Две чайные ложки уксуса в стакане воды с медом улучшают пищеварение. Разрезание яблока на три части и про- тирание этими частями больного челове- ка вытягивает болезнь, затем части ябло- ка закапывают, и болезнь уходит в почву вместе с ними. Предполагается, что это наиболее хорошо действует при сведе- нии бородавок, особенно если во время протирания читать заговор «Бородавки прочь, в яблоко». Боги, богини и колдовство Божества во многих верованиях кель- тов считают яблоко священным В скан- динавской мифологии Идунн, богиня мо- лодости, охраняла яблоневый сад для бо- гов. Яблоки препятствовали старению богов. Когда Тьяцци украл яблоки Идунн и спрятал их, боги постарели; они вернули свою юность, когда Идунн нашла укра- денные плоды. Бог изобилия Фрейр до- бился расположения прекрасной вели- канши Герды, предложив ей 11 золотых яблок. Яблоки были также СИМВОЛАМИ богини Фрейи и королевы подземного мира Хель. Б Древнем Шумере бог Энки предло- жил богине Утгу яблоко, что было рав- нозначно предложению руки и СЕРДЦА. Яблони занимали центр небес в мифах ирокезов. И в греческой, и в римской ми- фологии яблоки были связаны с богинями Геей, Артемидой/Дианой, Герой/Юно- ной, Афиной и особенно с Афродитой/ Венерой. Яблоки, еще на ветвях, являлись главным атрибутом гграздника Дианы, отмечаемого 13 августа ежегодно. Гея, богиня земли, охраняла золотые яблоки в Греции, так же как Идунн делала это для скандинавских богов. Греки, как и кельты, полагали, что яблоки были пищей бессмертных. В качестве доказательства они отмечали, что обрезанное по несколь- ким линиям яблоко принимает форму пятиконечной звезды (позже демоноло- ги предполагали, что это магический ПЕНТАКЛь). Последователи греческого ма- тематика ПИФАГОРА не ели яблоки, пото- му что видели в этой звезде пифагорей- скую ПЕНТАГРАММУ. Возможно, самым известным золотым яблоком было яблоко, данное Афродите Парисом В западной, иудеохристиан- ской традиции яблоки стали синонимом искушенР1я Адама Евой и ЗМЕЕМ В Эдем- ском саду. Во II в. Акила (из Понта) пер- вый идентифицировал фрукты Древа жиз- ни (познания и бессмертия) как яблоки, тем самым принркдая Церковь прирав- нять яблоки к греховному. Большинство людей употребляли яблоки в пищу, но многие боялись, что фрукты содержат в себе дьяволов и ДЕМОНОВ. Чтобы избежать поглощения с плодами злых духов, ко- л<уру яблока энергично протирали, преж- де чем положить его в рот, — практика, которая сохранилась до наших дней. Та- кое очищение часто оказывалось ничего не значащим, поскольку ведьмы, по об- щему мнению, использовали безвредное на вид яблоко как средство приворота или даже отравления своих л<ертв. Злая королева-ведьма в сказке о Белоснежке отравила принцессу, предложив ей ябло- ко с сонным зельем В 1657 г. соседи Ричарда Джонса, 12-летнего мальчика в деревне Шептон- Мэллет (графство Сомерсет, Англия), бы- ли свидетелями того, как Джейн Брукс, юная девушка, околдовала Ричарда, дав ему заговоренное яблоко. У молодого че- ловека случился припадок, и сельские 594 ^ я й ц ч е . жители утверждали, что видели, как он пролетал над оградой своего сада. Брукс была осуждена как ведьма и повешена 26 марта 1658 г. Анри Боге, известный демонолог и председатель суда инквизиции в XVII в. во Франции, полагал несомненным, что яблоки, уже испорченные связью с Евой, не вызывают тревоги и именно поэтому очень подходят для злодеяний. В своей книге Упиятожение колдовства (Discours des sorciersу\в02) Боге упоминал об ин- циденте, который имел место в Аннеси (Савойя) в 1585 г. Как сообщалось, горо- жане услышали странные и пугающие звуки, идущие из яблока. Убежденные, что яблоко было наполнено дьяволами и что они могут предотвратить вторжение демонов, граждане понесли яблоко к ре- ке и бросили его в воду, чтобы утопить. ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА Гуили Р. Э. Энциклопедия ведьм и колдовства. М., 1998. Herb uses. Доступен на сайте: http://www. jksalescompany.com/dw/herbsandoil.html. За- гружен 16 августа 2004 г. Man, myth and magic / Ed. by R. Cavendish. N. Y, 1995. The Magi's magic garden: Apple. Доступен на сайте: http://www.angelfire.com/de/poetry/ Flowers/Apple.html. Загружен 16 августа 2004 г. Thompson С. J. S. The mysteries and secrets of magic. N. Y, 1993.