Найт, Гарет: различия между версиями

Материал из Телемапедии
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 19: Строка 19:
В 1964 году Найт покинул Братство Внутреннего Света, обвинив его в том, что оно все более становится похожим на религиозную секту. По словам Найта, Братство "выплеснуло вместе с водой и ребенка", взяв курс на развитие мистико-философской линии и практически полностью отказавшись от герметических исследований и магических практик [[Найт, Гарет#Примечания|[1]]].
В 1964 году Найт покинул Братство Внутреннего Света, обвинив его в том, что оно все более становится похожим на религиозную секту. По словам Найта, Братство "выплеснуло вместе с водой и ребенка", взяв курс на развитие мистико-философской линии и практически полностью отказавшись от герметических исследований и магических практик [[Найт, Гарет#Примечания|[1]]].


В конце 1972 года "Курс Гелиоса" отделился от издательства "Гелиос-букс" и лег в основу учебной программы [[Служители Света|Общества Служителей Света]], созданного Батлером и [[Эшкрофт-Новицки, Долорес|Долорес Эшкрофт-Новицки]] в 1973 году.
В конце 1972 года "Курс Гелиоса" отделился от издательства "Гелиос-букс" и лег в основу учебной программы [[Служители Света|Общества Служителей Света]], созданного Батлером и [[Эшкрофт-Новицки, Долорес|Долорес Эшкрофт-Новицки]] в 1973 году. На протяжении 70-х Найт работал в сотрудничестве со Служителями Света и лично с Долорес, а также с некоторыми другими известными оккультистами и с англиканским священником-визионером Энтони Данканом.
 
==Хоквуд-колледж и "Группа «Авалон»"==
 
В 1979 году Найта пригласили выступить с лекциями в антропософском Хоквуд-колледже. Его первое выступление имело большое успех, и сотрудничество с колледжем продолжилось: Найт разработал для Хоквуда цикл открытых семинаров, которые вел на протяжении семи лет. Лекционный материал сочетался на этих семинарах с управляемыми визуализациями и ритуальной работой в русле тех практик, которым Найт обучился еще в Братстве Внутреннего Света. В 1986 году Найт ушел из Хоквуд-колледжа, сочтя, что семинары стали чересчур многолюдными и потому неэффективными, однако его наработки за этот период нашли воплощение в целой серии книг на темы, связанные с легендами Артуровского цикла, каббалой и Таро, мистериями Исиды и наследием Дж.Р.Р. Толкина.
 
В 80-е годы Найт выступал с лекциями в Нью-Йорке, Париже и Афинах. Расставшись с Хоквуд-колледжем, он сформировал небольшую ритуальную группу, в которую включил самых многообещающих учеников. Так возникла его собственная эзотерическая школа, действующая и по сей день, — "Группа Гарета Найта", впоследствии переименованная в "Группу «Авалон»". Члены группы занимались исключительно ритуальной практикой, возрождая традиции Братства Внутреннего Света в том виде, в каком Найт еще застал его в начале 60-х. В 1998 году Найт передал руководство "Группой «Авалон»" своим старшим ученикам и вернулся в ряды Братства Внутреннего Света.
 


==Книги и Таро==
==Книги и Таро==
Строка 32: Строка 39:


В начале 70-х Найт плодотворно сотрудничал с англиканским священником и ясновидящим Энтони Данканом, используя в работе со своими личными учениками его символические видения (описанные в книге Данкана "Владыка танца: очерк мистицизма", которая увидела свет в 1996 году [[Найт, Гарет#Примечания|[3]]]). Результатом этого сотрудничества стала книга "Опыт внутренних миров: курс христианской каббалистической магии" (1975), в которой Найт выступил с решительно прохристианской позиции, намечавшейся и в более ранних его работах. На тот же период пришлась его совместная работа с [[Грей, Уильям|Уильямом Греем]], о которой Найт отзывается как о непростой, но весьма плодотворной [[Найт, Гарет#Примечания|[4]]], и учеником Грея [[Стюарт, Роберт Джон|Р.Дж. Стюартом]].
В начале 70-х Найт плодотворно сотрудничал с англиканским священником и ясновидящим Энтони Данканом, используя в работе со своими личными учениками его символические видения (описанные в книге Данкана "Владыка танца: очерк мистицизма", которая увидела свет в 1996 году [[Найт, Гарет#Примечания|[3]]]). Результатом этого сотрудничества стала книга "Опыт внутренних миров: курс христианской каббалистической магии" (1975), в которой Найт выступил с решительно прохристианской позиции, намечавшейся и в более ранних его работах. На тот же период пришлась его совместная работа с [[Грей, Уильям|Уильямом Греем]], о которой Найт отзывается как о непростой, но весьма плодотворной [[Найт, Гарет#Примечания|[4]]], и учеником Грея [[Стюарт, Роберт Джон|Р.Дж. Стюартом]].
I had also learned a great deal through a long if bruising association with the redoubtable old occultist W.G.Gray and a creative interchange with a fellow one-time student of his, R.J.Stewart.


С 1975 по 1977 гг. в сотрудничестве с Долорес Эшкрофт-Новицки и In the years 1975 to 1977 a set of Major Arcana was designed, in
С 1975 по 1977 гг. в сотрудничестве с Долорес Эшкрофт-Новицки Найт разработал новую серию Старших арканов Таро, с которой началось создание колоды "Таро Служителей Света". Иллюстрации выполнила художница Элизабет Джозефина Джилл ("Джо Джилл"), жившая на острове Джерси по соседству с Долорес, - внучка известного английского скульптора и дизайнера Артура Эрика Джилла (1882-1940), в 1991 году выпустившая самостоятельно еще одну колоду под названием "Джилл Таро". В 1991-м впервые было опубликовано и "Таро Служителей Света", до тех пор известное только в узком кругу и использовавшееся в виде слайдов, как наглядные пособия к лекциям. Более широкую известность до публикации получил только аркан "Мир", репродукцию которого Найт в 1978 году поместил на обложку своей "Истории белой магии". Младшие арканы для этой колоды создал художник Энтони Кларк (известный также как автор "Магического Таро" (1992), выполненного в традиции "Таро Тота" Кроули), а сопроводительную книгу с толкованием символики карт написала Долорес Эшкрофт-Новицки.
collaboration with Dolores Ashcroft-Nowicki, by Jo Gill. Jo Gill is a descendant
of Eric Gill, and was at the time living in Jersey. The cards were
intended for use by the Servants of t he Light; they were so used in the form
of photographic slides and a few prints. Gareth Knight took Jo Gill's design
for the World to illustrate the cover of his History of White Magic, published
in 1978. Each trump bears its name at the bottom of the card together
with a Hebrew letter, outside the frame of the main design, and an Arabic
numeral for its number at the top of the card, again outside the frame. The
numbers and Hebrew letters are assigned precisely according to the
Golden Dawn attribution, with Aleph to the Fool, numbered 0, Teth to
Strength, numbered 8, and Lamed to Justice, numbered 11; the Emperor
and the Star are left in their natural places. The names of the trumps are
conventional: trump 5 is called simply 'the Priest' rather than 'the High
Priest', trump 20 is called 'Judgement' and trump 21 'the World'. Jo Gill's
iconography follows tradition to a large extent. The Fool steps out of a
doorway, his dog awaiting him outside. The Magician wears an Egyptian
headdress and holds Mercury's caduceus. The robe of the High Priestess
changes at the bottom into a stream of water. The Priest is an Egyptian
with a shaven head. A great angel, said by Dolores Ashcroft-Nowicki to be
a Lord of Flame, stands above the two naked Lovers. The Chariot is drawn
by its conventional sphinxes, one black and one white. The figure of
Strength has the sign of infinity above her head as she opens the lion's
mouth. The Wheel of Fortune is unusual - a gyroscope poised in space.
Three wheels enclose a central one, which depicts the zodiac: the usual
sphinx, serpent and jackal are at top, left and right respectively, while the
four living creatures occupy the corners of the card. The Justice card shows
Anubis enthroned between black and white pillars, with scales between his
feet. On the Death card, the White Goddess dices with a skeleton Death. On
the Temperance card, an angel, said by Mrs Ashcroft-Nowicki to be Raphael,
sits by a pool, holding a balance. Beneath the Sun, a naked boy and girl dance
ecstatically. In 1989 Mrs AshcroftNowicki published Inner Landscapes, a set
of pathworkings based on and illustrated by Jo Gill's trump cards.


"Таро Гарета Найта" с иллюстрациями Сандера Литтела увидело свет лишь в 1984 году и с тех пор не переиздавалось. Двумя годами позже Найт опубликовал книгу "Сокровищница образов" (1986), впоследствии переизданную в США под названием "Таро и магия: сокровищница образов" (1991). Эта книга была написана благодаря исследованиям, которые Найт провел в ходе подготовки к циклу открытых семинаров в антропософском Хоквуд-колледже, продолжавшихся с 1979 по 1986 гг. Этот же цикл семинаров послужил основой для трех других книг Найта: «Тайная традиция в легендах о короле Артуре» (1983), «Роза-Крест и Богиня» (1985, о мистериях Исиды, в 2008 году переиздана под названием «Магия и сила Богини») и «Магический мир Инклингов» (1990), посвященный анализу магических элементов в творчестве Дж.Р.Р. Толкина, К.С. Льюиса, Чарльза Уильямса и Оуэна Барфилда.
"Таро Гарета Найта" с иллюстрациями Сандера Литтела увидело свет в 1984 году и с тех пор не переиздавалось. Двумя годами позже Найт опубликовал книгу "Сокровищница образов" (1986), впоследствии переизданную в США под названием "Таро и магия: сокровищница образов" (1991). Эта книга была написана благодаря исследованиям, которые Найт провел при подготовке к циклу открытых семинаров в антропософском Хоквуд-колледже, продолжавшихся с 1979 по 1986 гг.  


==Группа Авалон==
Этот же цикл семинаров послужил основой для трех других книг Найта: "Тайная традиция в легендах о короле Артуре" (1983), "Роза-Крест и Богиня" (1985, о мистериях Исиды, в 2008 году переиздана под названием "Магия и сила Богини") и "Магический мир Инклингов" (1990), посвященный анализу магических элементов в творчестве Дж.Р.Р. Толкина, К.С. Льюиса, Чарльза Уильямса и Оуэна Барфилда.


Семинары в Хоквуд-колледже имели успех, и уже в 1979 году Найт основал собственную эзотерическую школу, действующую и по сей день, — «Группу Гарета Найта», впоследствии переименованную в «Группу “Авалон”». В 80-е годы он также выступал с лекциями в Нью-Йорке, Париже и Афинах. [[Файл:Magical World.jpg|thumb|100px|right|<center>'''«Магический мир Таро». 1991.</center>''']] В книге «Магический мир Таро» (1991) Найт продолжил свои исследования системы Таро, сосредоточившись уже не столько на магических, сколько на мантических ее функциях. [[Файл:7773bc7006.jpg|thumb|100px|left|<center>'''«Дион Форчун и ее магическая битва за Британию». 1993.'''</center>]] В 1993 году он опубликовал биографическую книгу о своей первой и главной наставнице в эзотерических науках — «Дион Форчун и ее магическая битва за Британию». В 1997 году вышел в свет сборник статей Гарета Найта и Дион Форчун под названием «Введение в ритуальную магию». Углубленному анализу оккультной системы, разработанной Дион Форчун, Найт посвятил следующую свою книгу — «Цепь Силы» (1997). В 1998 году Найт передал руководство «Группой “Авалон”» своим старшим ученикам и вернулся в ряды Братства Внутреннего Света.
[[Файл:Magical World.jpg|thumb|100px|right|<center>'''"Магический мир Таро" (1991).</center>''']] В книге "Магический мир Таро" (1991) Найт продолжил свои исследования системы Таро, сосредоточившись уже не столько на магических, сколько на мантических ее функциях. [[Файл:7773bc7006.jpg|thumb|100px|left|<center>'''"Дион Форчун и ее магическая битва за Британию" (1993).'''</center>]]  
 
В 1993 году он опубликовал биографическую книгу о своей первой и главной наставнице в эзотерических науках — "Дион Форчун и ее магическая битва за Британию". В 1997 году вышел в свет сборник статей Гарета Найта и Дион Форчун под названием "Введение в ритуальную магию". Углубленному анализу оккультной системы, разработанной Дион Форчун, Найт посвятил следующую свою книгу — "Цепь Силы" (1997).  
 
В 1998 году Найт передал руководство «Группой “Авалон”» своим старшим ученикам и вернулся в ряды Братства Внутреннего Света.


==Книги Гарета Найта==


Получив доступ к ценным архивным материалам, к 2000 году он завершил работу над подробной эзотерической биографией своей наставницы — «Дион Форчун и Внутренний Свет». В том же году он опубликовал еще одну биографическую книгу, посвященную другой выдающейся деятельнице Братства Внутреннего Света: «Пифия: жизнь и творчество Маргарет Ламли Браун». Кроме того, на рубеже веков Найт подготовил ряд комментированных изданий книг Дион Форчун: «Принципы герметической философии» (1999), «Эзотерическая философия астрологии» (1999), «Спиритуализм и оккультизм» (1999), «Принципы эзотерического врачевания» (2000) и «Практический оккультизм» (2002). В 2007-м Найт опубликовал полный и подробный обзор художественных произведений Дион Форчун. В 1998 году Найт выпустил книгу «Магические образы и магическое воображение», посвященную теории и практике творческой визуализации. В двух других своих новых книгах — «Мерлин и традиция Грааля» (1999) и «Эльфийские врата Авалона» (2008) — он продолжил исследование легенд о короле Артуре с эзотерической точки зрения, а в книге «Мелюзина из Лузиньяна и культ Королевы Фей» (2010) обратился к оккультной символике средневековых французских легенд. В 2011 году Найт опубликовал английский перевод «Романа о фее Мелюзине» французского писателя Андрэ Лебея.
Получив доступ к ценным архивным материалам, к 2000 году он завершил работу над подробной эзотерической биографией своей наставницы — «Дион Форчун и Внутренний Свет». В том же году он опубликовал еще одну биографическую книгу, посвященную другой выдающейся деятельнице Братства Внутреннего Света: «Пифия: жизнь и творчество Маргарет Ламли Браун». Кроме того, на рубеже веков Найт подготовил ряд комментированных изданий книг Дион Форчун: «Принципы герметической философии» (1999), «Эзотерическая философия астрологии» (1999), «Спиритуализм и оккультизм» (1999), «Принципы эзотерического врачевания» (2000) и «Практический оккультизм» (2002). В 2007-м Найт опубликовал полный и подробный обзор художественных произведений Дион Форчун. В 1998 году Найт выпустил книгу «Магические образы и магическое воображение», посвященную теории и практике творческой визуализации. В двух других своих новых книгах — «Мерлин и традиция Грааля» (1999) и «Эльфийские врата Авалона» (2008) — он продолжил исследование легенд о короле Артуре с эзотерической точки зрения, а в книге «Мелюзина из Лузиньяна и культ Королевы Фей» (2010) обратился к оккультной символике средневековых французских легенд. В 2011 году Найт опубликовал английский перевод «Романа о фее Мелюзине» французского писателя Андрэ Лебея.
Строка 138: Строка 115:


===Книги в русских переводах===
===Книги в русских переводах===
*


Gareth Knight AKA Dr. Basil Wilby AKA The Grail Knight
Gareth Knight AKA Dr. Basil Wilby AKA The Grail Knight

Версия от 07:22, 4 октября 2017

Гарет Найт


Гарет Найт (наст. имя Бэзил Уилби, р. 3 апреля 1930) — британский эзотерик и писатель, автор книг по Таро, магии и каббале. Имя "Гарет Найт" (букв. "Рыцарь Гарет"), взятое в честь одного из легендарных рыцарей Круглого Стола, первоначально было его литературным псевдонимом, а впоследствии стало магическим именем.

Ранние годы

Гарет Найт родился в Колчестере (Эссекс) 3 апреля 1930 года в семье почтовых служащих-телеграфистов. Он окончил Колчестерскую Королевскую среднюю школу и уже в юном возрасте заинтересовался магией. В возрасте 23-х лет он прочел труды Дион Форчун, которые произвели на него сильнейшее впечатление, а 23 октября 1954 года вступил в основанное Форчун Братство (Общество) Внутреннего Света.

Братство Внутреннего Света и "Гелиос-букс"

Поднявшись по степеням Братства Внутреннего Света, к июлю 1959 года Найт вошел в группу посвященных высших степеней («Великих мистерий»), а в 1960-м стал почетным библиотекарем Братства. В том же году началась его литературная карьера: Найт написал предисловия к американским переизданиям двух книг Дион Форчун и первую собственную книгу ("Практическое руководство по каббалистическому символизму") и стал редактором журнала Братства "Нью Дименшнз" ("Новые измерения").

«Новые измерения» (1964).

В конце 1962 или начале 1963 года совместно с Джоном и Мэри Холл он основал издательство «Гелиос-букс» с главным офисом в Челтнеме, публиковавшее книги Израэля Регарди, Джеральда Гарднера, Уильяма Грея, Уолтера Батлера, Пэт Кроутер и прочих известных оккультных авторов.

В 1963 году Найт познакомился и подружился с Уолтером Эрнестом Батлером, который был одним из ведущих деятелей Братства с 1923 по 1933 гг., но затем его покинул. Батлер обратился к Найту с просьбой помочь ему разработать "Курс Гелиоса", предназначенный для заочного обучения герметической каббале. Найт написал первые 6 лекций, Батлер — последующие. В настоящее время этот курс насчитывает 50 лекций и длится несколько лет.

В 1964 году Найт покинул Братство Внутреннего Света, обвинив его в том, что оно все более становится похожим на религиозную секту. По словам Найта, Братство "выплеснуло вместе с водой и ребенка", взяв курс на развитие мистико-философской линии и практически полностью отказавшись от герметических исследований и магических практик [1].

В конце 1972 года "Курс Гелиоса" отделился от издательства "Гелиос-букс" и лег в основу учебной программы Общества Служителей Света, созданного Батлером и Долорес Эшкрофт-Новицки в 1973 году. На протяжении 70-х Найт работал в сотрудничестве со Служителями Света и лично с Долорес, а также с некоторыми другими известными оккультистами и с англиканским священником-визионером Энтони Данканом.

Хоквуд-колледж и "Группа «Авалон»"

В 1979 году Найта пригласили выступить с лекциями в антропософском Хоквуд-колледже. Его первое выступление имело большое успех, и сотрудничество с колледжем продолжилось: Найт разработал для Хоквуда цикл открытых семинаров, которые вел на протяжении семи лет. Лекционный материал сочетался на этих семинарах с управляемыми визуализациями и ритуальной работой в русле тех практик, которым Найт обучился еще в Братстве Внутреннего Света. В 1986 году Найт ушел из Хоквуд-колледжа, сочтя, что семинары стали чересчур многолюдными и потому неэффективными, однако его наработки за этот период нашли воплощение в целой серии книг на темы, связанные с легендами Артуровского цикла, каббалой и Таро, мистериями Исиды и наследием Дж.Р.Р. Толкина.

В 80-е годы Найт выступал с лекциями в Нью-Йорке, Париже и Афинах. Расставшись с Хоквуд-колледжем, он сформировал небольшую ритуальную группу, в которую включил самых многообещающих учеников. Так возникла его собственная эзотерическая школа, действующая и по сей день, — "Группа Гарета Найта", впоследствии переименованная в "Группу «Авалон»". Члены группы занимались исключительно ритуальной практикой, возрождая традиции Братства Внутреннего Света в том виде, в каком Найт еще застал его в начале 60-х. В 1998 году Найт передал руководство "Группой «Авалон»" своим старшим ученикам и вернулся в ряды Братства Внутреннего Света.


Книги и Таро

В 1960 году Гарет Найт написал свою первую книгу — двухтомное "Практическое руководство по каббалистическому символизму". Первый том этого труда посвящен символике десяти сефирот, а во втором рассматриваются 22 пути Древа Жизни. В том же году Найт получил от американского издательства "Ллевеллин", готовившего эту книгу к изданию, заказ на разработку колоды Таро, которая

"Практическое руководство по каббалистическому символизму" (1965).
«Таро Гарета Найта» (1984).

...должна была послужить приложением к его "Практическому руководству по каббалистическому символизму" <...>. Найт обратился с предложением о сотрудничестве к художнику Сандеру Литтелу из Дордрехта (Нидерланды), и на протяжении 1961-1962 гг. они работали над колодой совместно. Однако в 1965 году компания "Ллевеллин" вступила в полосу финансовых затруднений и не смогла опубликовать ни колоду, ни саму книгу. Гарету Найту пришлось собирать деньги, чтобы выкупить верстку у "Ллевеллин". В итоге книга вышла в 1965 году в "Гелиос-букс", а колоде пришлось дожидаться издания почти двадцать лет [2].

В 60-е - 70-е годы Найт написал предисловия к американским изданиям нескольких книг Дион Форчун и опубликовал ряд собственных книг, получивших широкую известность: "Оккультные упражнения и практика" (1969), "Практика ритуальной магии" (1969), "Оккультизм" (1975) и "История белой магии" (1978).

«История белой магии». 1978.

В начале 70-х Найт плодотворно сотрудничал с англиканским священником и ясновидящим Энтони Данканом, используя в работе со своими личными учениками его символические видения (описанные в книге Данкана "Владыка танца: очерк мистицизма", которая увидела свет в 1996 году [3]). Результатом этого сотрудничества стала книга "Опыт внутренних миров: курс христианской каббалистической магии" (1975), в которой Найт выступил с решительно прохристианской позиции, намечавшейся и в более ранних его работах. На тот же период пришлась его совместная работа с Уильямом Греем, о которой Найт отзывается как о непростой, но весьма плодотворной [4], и учеником Грея Р.Дж. Стюартом.

С 1975 по 1977 гг. в сотрудничестве с Долорес Эшкрофт-Новицки Найт разработал новую серию Старших арканов Таро, с которой началось создание колоды "Таро Служителей Света". Иллюстрации выполнила художница Элизабет Джозефина Джилл ("Джо Джилл"), жившая на острове Джерси по соседству с Долорес, - внучка известного английского скульптора и дизайнера Артура Эрика Джилла (1882-1940), в 1991 году выпустившая самостоятельно еще одну колоду под названием "Джилл Таро". В 1991-м впервые было опубликовано и "Таро Служителей Света", до тех пор известное только в узком кругу и использовавшееся в виде слайдов, как наглядные пособия к лекциям. Более широкую известность до публикации получил только аркан "Мир", репродукцию которого Найт в 1978 году поместил на обложку своей "Истории белой магии". Младшие арканы для этой колоды создал художник Энтони Кларк (известный также как автор "Магического Таро" (1992), выполненного в традиции "Таро Тота" Кроули), а сопроводительную книгу с толкованием символики карт написала Долорес Эшкрофт-Новицки.

"Таро Гарета Найта" с иллюстрациями Сандера Литтела увидело свет в 1984 году и с тех пор не переиздавалось. Двумя годами позже Найт опубликовал книгу "Сокровищница образов" (1986), впоследствии переизданную в США под названием "Таро и магия: сокровищница образов" (1991). Эта книга была написана благодаря исследованиям, которые Найт провел при подготовке к циклу открытых семинаров в антропософском Хоквуд-колледже, продолжавшихся с 1979 по 1986 гг.

Этот же цикл семинаров послужил основой для трех других книг Найта: "Тайная традиция в легендах о короле Артуре" (1983), "Роза-Крест и Богиня" (1985, о мистериях Исиды, в 2008 году переиздана под названием "Магия и сила Богини") и "Магический мир Инклингов" (1990), посвященный анализу магических элементов в творчестве Дж.Р.Р. Толкина, К.С. Льюиса, Чарльза Уильямса и Оуэна Барфилда.

"Магический мир Таро" (1991).

В книге "Магический мир Таро" (1991) Найт продолжил свои исследования системы Таро, сосредоточившись уже не столько на магических, сколько на мантических ее функциях.

"Дион Форчун и ее магическая битва за Британию" (1993).

В 1993 году он опубликовал биографическую книгу о своей первой и главной наставнице в эзотерических науках — "Дион Форчун и ее магическая битва за Британию". В 1997 году вышел в свет сборник статей Гарета Найта и Дион Форчун под названием "Введение в ритуальную магию". Углубленному анализу оккультной системы, разработанной Дион Форчун, Найт посвятил следующую свою книгу — "Цепь Силы" (1997).

В 1998 году Найт передал руководство «Группой “Авалон”» своим старшим ученикам и вернулся в ряды Братства Внутреннего Света.


Получив доступ к ценным архивным материалам, к 2000 году он завершил работу над подробной эзотерической биографией своей наставницы — «Дион Форчун и Внутренний Свет». В том же году он опубликовал еще одну биографическую книгу, посвященную другой выдающейся деятельнице Братства Внутреннего Света: «Пифия: жизнь и творчество Маргарет Ламли Браун». Кроме того, на рубеже веков Найт подготовил ряд комментированных изданий книг Дион Форчун: «Принципы герметической философии» (1999), «Эзотерическая философия астрологии» (1999), «Спиритуализм и оккультизм» (1999), «Принципы эзотерического врачевания» (2000) и «Практический оккультизм» (2002). В 2007-м Найт опубликовал полный и подробный обзор художественных произведений Дион Форчун. В 1998 году Найт выпустил книгу «Магические образы и магическое воображение», посвященную теории и практике творческой визуализации. В двух других своих новых книгах — «Мерлин и традиция Грааля» (1999) и «Эльфийские врата Авалона» (2008) — он продолжил исследование легенд о короле Артуре с эзотерической точки зрения, а в книге «Мелюзина из Лузиньяна и культ Королевы Фей» (2010) обратился к оккультной символике средневековых французских легенд. В 2011 году Найт опубликовал английский перевод «Романа о фее Мелюзине» французского писателя Андрэ Лебея.

В 2004 году вышла в свет эзотерическая сказка Найта «Бабушкины карты», основанная на символике путей Древа Жизни и карт Таро и позднее переизданная под названием «К сердцу радуги» (2010). В первое десятилетие XX века Найт составил и опубликовал еще несколько сборников статей: «Эзотерические упражнения в повседневной жизни» (2001), «Бумаги Аббатства» (2002; дополненное и расширенное переиздание — 2011; сборник «посланий», полученных в опытах коммуникации с обитателями внутренних планов), «Дион Форчун и Тройственный путь» (2002), «Источники видений» (2002), «Дион Форчун и забытые тайны Запада» (2006) и «Формула легенд о короле Артуре» (2006). В 2010 году под названием «Искренне ваш, Гарет Найт» увидела свет избранная переписка Найта с такими известными оккультными авторами, как Р.Дж. Стюарт, Долорес Эшкрофт-Новицки, Кейтлин и Джон Мэтьюзы, Кэтлин Рейн, Рональд Хаттон и др. В 2011 году Найт опубликовал эзотерическую автобиографию «Вот что я называю магией!», охватывающую шесть десятилетий его магической практики.

Библиография

  • A Practical Guide to Qabalistic Symbolism. Helios Book Service Ltd., Toddington. 1965.
  • Occult Exercises and Practices. Helios Book Service Ltd., Toddington. 1969.
  • The Practice of Ritual Magic Helios Book Service, Ltd., Toddingdon. 1969.
  • Experience of the Inner Worlds: A course in Christian Qabalistic magic. Helios Book Service, London. 1975.
  • The Occult, an Introduction. Kahn & Averill. 1975.
  • A History of White Magic / Magic and the Western Mind. Samuel Weiser, New York. 1978.
  • The Secret Tradition in Arthurian Legend (1983)
  • The Gareth Knight Tarot Deck (1984)
  • The Rose Cross and the Goddess / Evoking the Goddess (1985)
  • The Treasure House of Images / Tarot and Magic (1986)
  • The Magical World of the Inklings (1990)
  • The Magical World of the Tarot: fourfold mirror of the universe. Aquarian Press. 1991.
  • Dion Fortune's Magical Battle of Britain (1993)
  • An Introduction to Ritual Magic (1997)
  • The Circuit of Force (1998)
  • Magical Images and the Magical Imagination (1998)
  • Principles of Hermetic Philosophy & The Esoteric Philosophy of Astrology (1999)
  • Spiritualism and Occultism (1999)
  • Merlin and the Grail Tradition (1999)
  • Dion Fortune and the Inner Light (2000)
  • Principles of Esoteric Healing (2000)
  • Pythoness: the Life and Work of Margaret Lumley Brown (2000)
  • Esoteric Training in Everyday Life (2001)
  • Practical Occultism (2002)
  • The Abbey Papers (2002)
  • Dion Fortune and the Threefold Way (2002)
  • The Wells of Vision (2002)
  • Granny's Magic Cards (2004)
  • Dion Fortune and the Lost Secrets of the West (2006)
  • The Arthurian Formula (2006)
  • The Occult Fiction of Dion Fortune (2007)
  • Magic and the Power of the Goddess (2008)
  • The Faery Gates of Avalon (2008)
  • To the Heart of the Rainbow (New Edition of 'Granny's Magic Cards') (2010)
  • Melusine of Lusignan and the Cult of the Faery Woman (2010)
  • The Magical World of the Inklings (New Edition) (2010)
  • Yours Very Truly Gareth Knight: Selected Letters 1969-2010 (2010)
  • Experience of the Inner Worlds (New Edition) (2011)
  • A History of White Magic (New Edition) (2011)
  • The Romance of the Faery Melusine (2011)
  • The Abbey Papers (New Expanded Edition with Rebecca Wilby) (2011)
  • I Called It Magic (2011)
  • Merlin and the Grail Tradition (New Expanded Edition) (2011)
  • Faery Loves and Faery Lais (2012)
  • Tarot & Magic: The Treasure House of Images (New Expanded Edition) (2012)
  • The Secret Tradition in Arthurian Legend (2012)
  • Magical Images and the Magical Imagination (New Edition) (2012)
  • The Book of Melsuine of Lusignan in History, Legend & Romance (2013)
  • The Faery Gates of Avalon (2013)
  • Dion Fortune's Rites of Isis and of Pan (2013)
  • Christ and Qabalah (with Anthony Duncan) (2013)
  • Esoteric Training in Everyday Life (2013)
  • Melusine of Lusignan and the Cult of the Faery Woman (New Edition) (2013)
  • Initiations: Translation of the classic work by Paul Sédir (2014)

Книги в русских переводах

Gareth Knight AKA Dr. Basil Wilby AKA The Grail Knight England 1930 - present Teachers: Dion Fortune; Margaret Lumley Brown; Students: Anthony Duncan, Christian priest; Dolores Ashcroft Nowicki and her husband Mike Nowicki; R.J.Stewart; J. H. Brennan (Herbie}; Kathleen Raine; Adam McLean; Friends / Enemies? Partners: W. E. Butler; Israel Regardie; William G. Gray; Gerald Gardner; Patricia Crowther; John Hall, publishing partner;

Organizations: The Society of the Inner Light; Servants of the Light; Gareth Knight Group; Avalon Group;

Примечания

1. Knight, Gareth. Biography... the story so far.
2. Deсker and Dummett, 2013, p. 278.
3. Duncan, 1996.
4. Knight, Gareth. Biography... the story so far.

Источники

Источник — https://www.wiki93.ru/index.php?title=Найт,_Гарет&oldid=3014