Фабр д'Оливе, Антуан: различия между версиями

Фабр д'Оливе, Антуан (посмотреть исходный код)

Версия от 15:22, 17 февраля 2021

147 байт добавлено , 17 февраля 2021

нет описания правки

Marsyas

Бюрократы, Администраторы

51 507

правок

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 [[Файл:Fabre_dolivet.jpg|thumb|200px|right|<center>'''Антуан Фабр д'Оливе'''</center>]]
-'''Фабр д'Оливе, Антуан''' (Fabre d'Olivet, Antoine) (8 декабря 1767 — 27 марта 1825) — французский писатель-оккультист и филолог. Известен как человек феноменальных познаний. В книге «Трубадур» (1803) опубликовал лирику прованских поэтов XIII в. Его оккультные труды «Золотые стихи Пифагора» (1813) и «Восстановленный древнееврейский язык» (1816) привлекли внимание Ж. де Нерваля и P.M. Рильке. Переводчик, в том числе драмы Дж. Байрона «Каин».
+'''Фабр д'Оливе, Антуан''' (Fabre d'Olivet, Antoine) (8 декабря 1767 — 27 марта 1825) — французский писатель-оккультист и филолог. Известен как человек феноменальных познаний. В книге «Трубадур» (1803) опубликовал лирику прованских поэтов XIII в. Его оккультные труды «Золотые стихи [[Пифагор|Пифагора]]» (1813) и «Восстановленный [[Иврит|древнееврейский язык]]» (1816) привлекли внимание Ж. де Нерваля и P.M. Рильке. Переводчик, в том числе драмы Дж. Байрона «Каин».
 ==Биография==
@@ Строка 14: / Строка 14: @@
 В 1805 году он женился на Мари Варин (Mlle Warin), происходившей из семейства, жившего в окрестностях Ажена (город на юге Франции, расположенный на реке Гаронне, позже она станет выступать в роли медиума в его гипнотических экспериментах и сеансах. Сам Фабр был магнетизером, в 1811 году он опубликовал отчет, согласно которому он вылечил глухонемых с помощью «намагничивания» («Notions sur le sens de l'Ouïe»). Согласно его утверждениям, он успешно исцелил юного глухонемого швейцарца по имени Рудольф Гривель и несколько других, применяя знания, которые он приобрел благодаря своему новому переводу Книги Бытия.
-В 1813 году Фабр д'Оливе перевёл и сопроводил комментарием «Золотые стихи Пифагора» («Vers dorés de Pythagore», 1813), во введении к этой книге он попытался показать путем сравнения с другими древними и индийскими, китайскими и персидскими текстами и с трудами современных философов, что все они содержат «истины» исходного древнеегипетского откровения. В 1816 году он издал книгу «La Langue hébraïque restituée», где утверждал, что заново открыл истинное значение иврита, которое, по его словам, было утеряно после Исхода евреев из Египта. Согласно Фабру д'Оливе, Моисей был посвященным, но глубокая мудрость, содержащаяся в его сочинениях, стала недоступной из-за того, что эзотерических значений иврита было утеряно. Фабр д'Оливе заявил, что ему удалось заново открыть эти тайные значения и восстановить первоначальную теософскую космогонию Моисея.
+В 1813 году Фабр д'Оливе перевёл и сопроводил комментарием «Золотые стихи Пифагора» («Vers dorés de Pythagore», 1813), во введении к этой книге он попытался показать путем сравнения с другими древними и индийскими, китайскими и персидскими текстами и с трудами современных философов, что все они содержат «истины» исходного древнеегипетского откровения. В 1816 году он издал книгу «Восстановленный древнееврейский язык» («La Langue hébraïque restituée»), где утверждал, что заново открыл истинное значение иврита, которое, по его словам, было утеряно после Исхода евреев из Египта. Согласно Фабру д'Оливе, Моисей был посвященным, но глубокая мудрость, содержащаяся в его сочинениях, стала недоступной из-за того, что эзотерических значений иврита было утеряно. Фабр д'Оливе заявил, что ему удалось заново открыть эти тайные значения и восстановить первоначальную теософскую космогонию Моисея.
 В 1824 году он опубликовал работу «Философическую историю человеческого рода», согласно которой традиционная историография ошибочна, потому что не знает истинных принципов, управляющих космосом и историей. Чтобы правильно понять историю, нужно сначала осознать духовную природу человечества и его положение в иерархии Вселенной.
@@ Строка 22: / Строка 22: @@
 В 1823 году Фабр д'Оливе издал драмы лорда Байрона «Каин». В своем комментарии к ней он изложил свою космогонию и интерпретацию Книги Бытия.
-Вместе с некоторыми последователями Фабр д'Оливе основал ложу под названием «Théodoxie Universelle», созданную по масонской схеме, в которой, однако, масонские символы были заменены символами сельского хозяйства. Доктрины, культивируемые в этой ложе, он изложил письменно; но они не были опубликованы до 1953 года под названием «La Vraie Maçonnerie et la Céleste Culture».
+Вместе с некоторыми последователями Фабр д'Оливе основал [[Ложа|ложу]] под названием «Théodoxie Universelle», созданную по [[Масонство|масонской схеме]], в которой, однако, масонские символы были заменены символами сельского хозяйства. Доктрины, культивируемые в этой ложе, он изложил письменно; но они не были опубликованы до 1953 года под названием «La Vraie Maçonnerie et la Céleste Culture».
 Фабр д'Оливе умер 27 марта 1825 г. Первоначально он был похоронен на кладбище Монпарнас, затем его останки были перенесены на кладбище Пер-Лашез, где он покоится вместе со своей женой Мари-Агатой Варин († 1876 г.) и детьми. Его сын Диоклес Фабр д'Оливе (1811-1848) был писателем и историком. Его дочь Жюли-Агата Фабр д'Оливе (1806–1871) была художником -портретистом; она выставлялась в Салоне с 1838 по 1848 год.