13 332
правки
Иврит: различия между версиями
→Влияние иврита на западную магическую традицию
| Строка 299: | Строка 299: | ||
==Влияние иврита на западную магическую традицию== | ==Влияние иврита на западную магическую традицию== | ||
Влияние иврита на западную оккультную мысль было настолько сильным, что в Средние века и в эпоху Возрождения на его основе был разработан еще ряд магических алфавитов («небесный», «халдейский», «малахимский» и т. д.), которые использовались в книгах по оккультным наукам. Уже в новое время появился ряд исследований и справочников, подробно | Влияние иврита на западную оккультную мысль было настолько сильным, что в Средние века и в эпоху Возрождения на его основе был разработан еще ряд магических алфавитов («небесный», «халдейский», «малахимский» и т. д.), которые использовались в книгах по оккультным наукам. Уже в новое время появился ряд исследований и справочников, подробно разбирающих символизм иврита и встраивающих его в общую систему магических символов. | ||
разбирающих символизм иврита и встраивающих его в общую систему магических символов. | |||
Начиная с эпохи Возрождения, каббала (и соответственно каббалистический взгляд на силу божественного языка) вышла за пределы иудаизма и оказала огромное влияние на мир магии и оккультных наук. Маги, обращавшиеся к различным ангельским и демоническим сущностям или божественным силам, считали, что общаться с ними следует на языке Бога, то есть на иврите. Известный маг эпохи Возрождения Корнелий Агриппа (1486—1535) отмечает в своей книге «Оккультная философия»: | |||
:''Можно было бы усомниться, что ангелы, равно как и демоны, в общении между собой или с нами прибегают к помощи голоса или языка, ибо они суть чистые духи; однако Павел в каком-то месте сказал: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими…» [I Кор. 13:1]; и все же по вопросу о том, какова их речь или язык, есть немало сомнений. Если они и пользу- | |||
ются каким языком, по мнению многих, то это должен быть язык еврейский, ибо тот появился первым из всех, и сошел с небес, и был до смешения языков в Вавилоне, и на этом языке Богом-Отцом дан был Закон, и на нем же Сын-Христос проповедовал Евангелие, и на нем же многие Пророчества ниспосылались Пророкам от Духа Святого; и если все прочие языки претерпели и поныне претерпевают различные изменения и искажения, то сей единственный всегда сохраняется в неизменности. Более того, очевидное свидетельство в пользу этого мнения состоит в том, что все демоны или разумы способны говорить на языке того народа, среди которого обитают, но с теми, кто понимает сие изначальное наречие, общаются только на нем 1.'' | |||
Далее он так объясняет причину силы божественных имен: | |||
:''…имена сии подчинены гармонии чисел по звездному счету, и сжаты или объединены, и по буквам своим изменчивы, а потому, хотя звучание их и значение нам неизвестны, приходится признать, что в силу таинств высочайшей философии в магической работе они способны на большее, нежели имена значащие; ибо дух, потрясенный их загадочностью и преисполненный глубокой решимости, твердо верует, что за всем этим сокрыто нечто божественное, и произносит сии слова и имена почтительно, хотя они ему и непонятны, и во славу Божию, покоряясь Ему со всею духовной страстью благочестия 2.'' | |||
То же самое говорили о божественных именах и божественном языке и многие другие каббалисты и маги. По их мнению, каждая буква иврита является целым миром и связана с божественными сущностями и силами. Во время произнесения молитв следовало медитировать на каждую букву божественного имени (либо на ее произнесение, либо на ее начертание). Предполагалось, что именно так душа молящегося может соединиться с Богом. Как писал известный каббалист Моше бен Иаков Кордоверо (1522—1570), | |||
:''«любя человека, Бог разместил буквы на его устах, с тем чтобы ему было возможно прилепиться к Творцу; самим актом произнесения этих букв внизу он будоражит и потрясает их корни, пребывающие в выси» 3'' | |||
Один из самых известных и монументальных трудов на эту тему издал в 1909 году британский маг, каббалист и эзотерик Алистер Кроули (1875 —1947). Это «Книга 777» 1 — каббалистический словарь церемониальной магии, восточного мистицизма, сравнительного религиоведения и символических систем. Среди прочего в ней имеется раздел, подробно толкующий символические значения букв иврита и их взаимосвязи с другими явлениями магического мира. | Один из самых известных и монументальных трудов на эту тему издал в 1909 году британский маг, каббалист и эзотерик Алистер Кроули (1875 —1947). Это «Книга 777» 1 — каббалистический словарь церемониальной магии, восточного мистицизма, сравнительного религиоведения и символических систем. Среди прочего в ней имеется раздел, подробно толкующий символические значения букв иврита и их взаимосвязи с другими явлениями магического мира. | ||