Вино: различия между версиями

'''Вино''' — опьяняющий напиток из винограда, символизирующий в обрядах [[кровь]], здоровье и жизнь. В литургиях таинством евхаристии вино превращается в кровь божества и является компонентом причастия.

Согласно легенде, изложенной в «Деяниях Диониса»[[Вино#Примечания|[1]]] ''Нонна Панополитанского'', виноградная лоза выросла из мертвого тела ''Ампелоса'' (Ампела), друга и возлюбленного бога Диониса. Вначале Дионис получил предсказание о том, что его друг скоро погибнет от рогатого животного; затем получил еще одно знамение о ранней гибели Ампелоса, и увидел прообраз возлияния вина на алтаре.

После сказанного Ата удалилась, а Ампелос увидел быка, спускающегося с [[Гора|горы]] на водопой. Бык, поглотив [[Вода|воды]], выплеснул их на приблизившегося Ампелоса, что явилось еще одним предзнаменованием, так как быки подобным образом орошают [[Виноград|виноградную]] лозу.

:''Нет, не жертвенной медью умерщвлю я убийцу,''

В апокрифическом списке «Откровения Варуха» виноградная лоза  связывается с [[Сатана|Сатанаилом]], падшим и изгнанным ангелом, который стал [[Дьявол|дьяволом]]. Согласно этому апокрифу, когда Бог создал Адама, он велел [[Архангелы|архангелу]] Михаилу собрать всех [[Ангелы|ангелов]], чтобы засадить деревьями рай. Каждый ангел посадил по дереву, а Сатанаил ([[Самаэль|Самаил]]) посадил лозу и через нее наслал на [[Адам Кадмон|Адама]] и Еву «греховную похоть», отчего Бог проклял это растение. Когда же Бог ниспослал на землю потоп, [[вода]] вынесла из рая веточку виноградной лозы и принесла ее к Ноеву ковчегу. Ной попросил Бога разрешить ему посадить виноград, и Бог через ангела Саразаила дал разрешение, сопроводив его советом остерегаться пить вино, поскольку лоза несет в себе злобу Сатанаила и может причинить зло».[[Вино#Примечания|[2]]]

Бог [[Осирис]] ввел обработку злаковых культур, пшеницы и ячменя у египтян и положил начало сбору плодов с деревьев; он первым начал подпирать виноградные лозы и давить виноград. Британский религиовед ''Джеймс Фрэзер'' (1854 — 1941) в своей исследовательской работе «Золотая ветвь: Исследование магии и религии»  пишет об этом:

В Древней Греции в честь бога-дарителя вина Диониса устраивались с периодичностью раз в два года праздничные шествия. В шествии Диониса, носившему экстатический xapaктep, участвовали вакханки, сатиры, менады или бассариды (одно из прозвищ Диониса Бассарей) с тирсами ([[Жезл|жезлами]]), обвитыми плющом. Опоясанные [[Змея|змеями]], они всё сокрушают на своём пути, охваченные священным безумием. С воплями «Вакх, Эвое» они славили ''Диониса Бромия'' ( «бурного», «шумного»), били в тимпаны, упиваясь кровью растерзанных диких зверей, высекая из [[Земля|земли]] своими тирсами мёд и молоко, вырывали с корнем деревья и увлекая за собой толпы женщин и мужчин. Дионис славится как ''Лиэй'' («освободитель»), он освобождает людей от мирских забот, снимает с них путы размеренного быта, рвет оковы, которыми пытаются опутать его враги, и сокрушает стены. Он насылает безумие на врагов, страшно их карает; так он поступает со своим двоюродным братом - финикийским царем ''Пенфеем'', который хотел запретить вакхические неистовства. Пенфей был растерзан вакханками под предводительством своей матери Агавы, принявшей в состоянии экстатического безумия сына за животное. На ''Ликурга'' сына царя эдонов, выступавшего против культа Диониса, бог наслал безумие, а затем Ликург был растерзан своими же лошадьми.[[Вино#Примечания|[6]]]

В грузинской мифологии — божеством покровителем виноделия и возделывания винограда был ''Агуна'' (Ангура). Во время ритуалов в честь Агуны, совершавшихся на виноградниках и в «марани» (помещениях для изготовления и хранения вина), его просили об урожае и защите виноградников от града.

В древнеарабской мифологии верховное божество в пантеоне государства Набатея — ''Душара'', почитавшийся как творец, устроитель мировой гармонии и вселенского порядка, владыка мира, одновременно был и богом земледелия, растительности и виноделия. Согласно мифу, был рожден девой-камнем; очевидно почитался как умирающий и воскресающий бог. Интересно то, что идолом бога Душары был [[Чёрный цвет|черный]] четырехугольный необработанный камень, которому приносили жертвы.[[Вино#Примечания|[9]]] Согласно же преданиям мусульманской мифологии, вином, а также пищей, приносимой в жертву, питается злой дух [[Иблис]] (Шайтан); любопытно, что его развлечениями считаются музыка и танцы.[[Вино#Примечания|[10]]]

Вино является древним мифологическим символом плодородия и мифологическим знаком, отождествляемым с кровью человека. Наиболее ранние свидетельства мифологического тождества вина и крови обнаруживаются в древнехеттских ритуалах и среднехеттских текстах присяги воинов, где совершающий обряд, возливая вино, восклицает: «Это — не вино, это — кровь ваша». Продолжение (с сохранением тех же словесных формул) и переосмысление ближневосточной традиции, сказавшейся также и в [[Гностицизм|гностических]] книгах, обнаруживается в христианской мифологии (в словах Иисуса Христа, взявшего [[Чаша|чашу]] вина и сказавшего: «сие есть кровь моя», Матф. 26, 28).

Соотнесение вина и крови прослеживается также в культе угаритского бога (Смерть-и-Зло), которого срубают, как лозу в винограднике, и в греческом культе Диониса, мистерии которого предполагают разрывание божества на части. «Праздник вина» ( me-tu-wo ne-wo ) был праздником в микенской Греции, посвященным «месяцу молодого вина». Культ Диониса был увековечен в пьесе Еврипида «Вакханки». Наряду с Дионисом в греческой мифологии в качестве воплощения вина выступает также [[Зевс|Зевс Сотер]] («Хранитель», «Спаситель»). Мифопоэтический образ вина, символизирующий радости жизни (в т. ч. и в погребальных текстах), характерен для египетской, вавилонской и других ближневосточных традиций.[[Вино#Примечания|[11]]]

Виноградная лоза как символ может одновременно выражать и идею постоянства, и идею перемен (обновления), поскольку корень и ствол многолетнего виноградного куста могут быть намного долговечнее человека, а молодые побеги обновляются ежегодно и всегда приносят плоды.

Значение перемены выражается и через превращение ягод винограда в вино. «Смерть» ягод (в процессе брожения), и превращение их сока в вино выражают идею перехода из этого тленного мира в иной, постоянный и вечный мир. Более того, считается, что чем вино старше, тем оно лучше.

От хмельного забвенья Рея радовала Дионису камень аметист:''

В свадебных обрядах вино также выполняло важную символическую роль.

:''Водой с вином умывались и молодые, «чтобы оградить себя от колдовства и недоброжелательства». При входе молодых в дом невесты приносили вино, его пил сначала жених, а потом невеста, которая выплескивала остаток вина. на стену дома; при входе в дом жениха свекровь подавала невестке вино, та окунула в него пальцы и окропляла вино притолоки двери.'' [[Вино#Примечания|[17]]]

:''“кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в [[Чаша|чаше]] гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; (Откр.14:9-10)

:''Гл. III. 23. Для благовония смешайте муку, мёд и осадок красного вина, потом масло [[Абрамелин|Абрамелина]] и оливковое масло, а затем смягчите и придайте однородность обильной свежей [[Кровь|кровью]].''

:''Вино наполняет [[Чаша|Чашу]]; это божественный экстаз, вливающийся в восприимчивую часть сущности мага''[[Вино#Примечания|[22]]].