5984
правки
Дорн, Герхард: различия между версиями
нет описания правки
Tascha 1 (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
|||
| (не показано 9 промежуточных версий 4 участников) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
[[File:Fotothek_df_tg_0005488_Druckermarke.jpg|thumb|150px| | {{Алхимия}}[[File:Fotothek_df_tg_0005488_Druckermarke.jpg|thumb|150px|left|<center>'''Artificium chymisticum, physicum metaphysicumque 1569'''</center>]] | ||
'''Герхард Дорн''' (ок. 1530—1584 гг.) — бельгийский философ, переводчик | '''Герхард Дорн''' (''Gerhard Dorn''; ок. 1530—1584 гг.) — бельгийский философ, переводчик, врач и библиофил. Один из первых духовных [[Алхимия|алхимиков]]. | ||
== Биография == | == Биография == | ||
Детали ранней жизни Герхарда Дорна, как и многих других личностей XVI-го века, утеряны для истории. Известно, что он родился около 1530 года в Мехелене, который является частью современной бельгийской провинции Антверпен. В конце 1550-х годов он, вероятно, изучал медицину в Тюбингенском университете и, возможно, получил там докторскую степень. | Детали ранней жизни Герхарда Дорна, как и многих других личностей XVI-го века, утеряны для истории. Известно, что он родился около 1530 года в Мехелене, который является частью современной бельгийской провинции Антверпен. В конце 1550-х годов он, вероятно, изучал медицину в Тюбингенском университете и, возможно, получил там докторскую степень. | ||
В 1565 году он написал свою первую работу по алхимии «Clavis totius Philosophiae Chymisticae» и посвятил ее кардиналу Антуану Перрено де Гранвелю. Во время пребывания в Лионе в 1567 году он встретил медика Адама фон Боденштейна, который познакомил его с учением [[Парацельс|Парацельса]]. На титульном листе своей книги «Chymisticum artificium» он использовал личный символ [[Ди, Джон|Джона Ди]], Monas Hieroglyphica. | В 1565 году он написал свою первую работу по алхимии «Clavis totius Philosophiae Chymisticae» и посвятил ее кардиналу Антуану Перрено де Гранвелю. Во время пребывания в Лионе в 1567 году он встретил медика Адама фон Боденштейна, который познакомил его с учением [[Парацельс|Парацельса]]. На титульном листе своей книги «Chymisticum artificium» он использовал личный [[Символы магические|символ]] [[Ди, Джон|Джона Ди]], Monas Hieroglyphica. | ||
[[File:Dorn-Chymisticum-artificium_title-page.jpg|thumb|150px| | [[File:Dorn-Chymisticum-artificium_title-page.jpg|thumb|150px|left|<center>'''Chymisticum artificium naturæ, theoricum & practicum ([Basel: Thomas Guarin,] 1568'''</center>]] | ||
Вместе с фоном Боденштейном он спас многие рукописи Парацельса и впервые опубликовал их. Проживая в Базеле С 1568 по 1578 гг., Дорн также перевел многие из этих рукописей на латынь для тамошнего издателя Пьетро Перна. Герхард Дорн был не просто издателем и переводчиком, но и сам написал ряд интересных алхимических трактатов. В 1581 году он переехал во Франкфурт-на-Майне, где и умер, когда ему было за пятьдесят. | Вместе с фоном Боденштейном он спас многие рукописи Парацельса и впервые опубликовал их. Проживая в Базеле С 1568 по 1578 гг., Дорн также перевел многие из этих рукописей на латынь для тамошнего издателя Пьетро Перна. Герхард Дорн был не просто издателем и переводчиком, но и сам написал ряд интересных алхимических трактатов. В 1581 году он переехал во Франкфурт-на-Майне, где и умер, когда ему было за пятьдесят. | ||
Дорн был одним из первых духовных алхимиков, также он одним из первых истолковал слово ''vitriolum'' («купорос») как аббревиатуру алхимической формулы ''Visita Interiora Terrae, Rectificando Invenies Occultum Lapidem, Veram Medicinam'' («Посети недра земли, очищением обретешь тайный камень, истинное лекарство»). Как последователь Парацельса, Дорн смотрел свысока на традиционную медицину своего времени. В своих работах он часто давал алхимическую интерпретацию древней мифологии. Одним из авторов, оказавших на него влияние, был [[Тритемий, Иоганн|Иоганн Тритемий]]. | Дорн был одним из первых духовных алхимиков, также он одним из первых истолковал слово ''vitriolum'' («купорос») как аббревиатуру алхимической формулы ''Visita Interiora Terrae, Rectificando Invenies Occultum Lapidem, Veram Medicinam'' («Посети недра земли, очищением обретешь тайный [[Камни (в магии)|камень]], истинное лекарство»). Как последователь Парацельса, Дорн смотрел свысока на традиционную медицину своего времени. В своих работах он часто давал алхимическую интерпретацию древней мифологии. Одним из авторов, оказавших на него влияние, был [[Тритемий, Иоганн|Иоганн Тритемий]]. | ||
== Дорн и Парацельс == | == Дорн и Парацельс == | ||
| Строка 20: | Строка 20: | ||
== Философия и алхимия == | == Философия и алхимия == | ||
Дорн заявлял, что образование требует такой же реформы, какую обрела религия в период Реформации, а медицина — с появлением трудов Парацельса. По его мнению, образовательные учреждения испытывали острую необходимость в мистической и духовной "науке", называемую Дорном ''«философией любви»''. Его радикальное богословие утверждало, что это Бог нуждается в искуплении, а не человек. Он определял алхимическую работу как искупление не человека, но Бога — такое представление было опасно близко к тому, чтобы быть сочтенным еретическим в глазах христианской ортодоксии. Его основные работы включены в том I ''Theatrum Chemicum''. | Дорн заявлял, что образование требует такой же реформы, какую обрела религия в период Реформации, а медицина — с появлением трудов Парацельса. По его мнению, образовательные учреждения испытывали острую необходимость в мистической и духовной "науке", называемую Дорном ''«философией любви»''. Его радикальное богословие утверждало, что это Бог нуждается в искуплении, а не человек. Он определял алхимическую работу как искупление не человека, но Бога — такое представление было опасно близко к тому, чтобы быть сочтенным еретическим в [[Глаза|глазах]] христианской ортодоксии. Его основные работы включены в том I ''Theatrum Chemicum''. | ||
Как как пишет современный астролог и психолог Моника Викман в своей книге ''«Беременная тьма: алхимия и возрождение сознания»'': | Как как пишет современный [[Астрология|астролог]] и психолог Моника Викман в своей книге ''«Беременная тьма: алхимия и возрождение сознания»'': | ||
<blockquote>''«Алхимики, такие как Герхард Дорн в его работе «Спекулятивная философия», называли следующую алхимическую стадию [внутреннее исцеление] '''Unus mundus''' (что в переводе с латыни означает «один мир», является концепцией базовой объединенной реальности, из которой все возникает и к которой все возвращается), Единый Мир, где расщепления воссоединяются, двойственность прекращается, дуальность исчезает, а индивидуум, vir unus [лат. "один человек"],, соединяется с мировой душой».'' [[Дорн, Герхард#Примечания|[2]]]</blockquote> | <blockquote>''«Алхимики, такие как Герхард Дорн в его работе «Спекулятивная философия», называли следующую алхимическую стадию [внутреннее исцеление] '''Unus mundus''' (что в переводе с латыни означает «один мир», является концепцией базовой объединенной реальности, из которой все возникает и к которой все возвращается), Единый Мир, где расщепления воссоединяются, двойственность прекращается, дуальность исчезает, а индивидуум, vir unus [лат. "один человек"],, соединяется с мировой душой».'' [[Дорн, Герхард#Примечания|[2]]]</blockquote> | ||
| Строка 29: | Строка 29: | ||
<blockquote>''«Химистическая философия должна исследовать сокрытые формы вещей, сообразно их истинной сущности, а не внешние проявления вещей. Ее подлинные последователи идут по двум путям — по пути представлений и по пути опыта. <...> То же представление, что вызывает сомнения, но по философским основаниям отражает истинные явления, должно подтверждаться лишь практикой».''</blockquote> | <blockquote>''«Химистическая философия должна исследовать сокрытые формы вещей, сообразно их истинной сущности, а не внешние проявления вещей. Ее подлинные последователи идут по двум путям — по пути представлений и по пути опыта. <...> То же представление, что вызывает сомнения, но по философским основаниям отражает истинные явления, должно подтверждаться лишь практикой».''</blockquote> | ||
Работы Дорна представляли большой интерес для основоположника аналитической психологии | Работы Дорна представляли большой интерес для основоположника аналитической психологии [[Юнг, Карл Густав|Карл Гюстав Юнг]]. Юнг охотно цитировал Дорна, анализируя алхимию с точки зрения психологии архетипов. | ||
Герхард Дорн пишет в своей ''«Philosophia meditativa»'': | Герхард Дорн пишет в своей ''«Philosophia meditativa»'': | ||
| Строка 47: | Строка 47: | ||
:3. Цит. по Карл Густав Юнг. Mysterium Coniunctionis. серия Актуальная психология Москва-Киев. Рефл-бук - Ваклер. 1997. Стр.68. | :3. Цит. по Карл Густав Юнг. Mysterium Coniunctionis. серия Актуальная психология Москва-Киев. Рефл-бук - Ваклер. 1997. Стр.68. | ||
[[Категория:Персоналии]] [[Категория: | [[Категория:Персоналии]] [[Категория:Алхимики]] | ||