Храм Сета: различия между версиями

'''Храм Сета''' (англ. ''Temple of Set'') — религиозное движение и [[Оккультизм|оккультный]] инициатический орден, основанный в США в 1975 году американским политологом, военным офицером в области психологической войны и высокопоставленным членом [[Церковь Сатаны|Церкви Сатаны]] [[Лавей, Антон Шандор|Антона Лавея]] [[Аквино, Майкл|Майклом Аквино]]. Недовольный направлением, в котором Лавей вел Церковь, Майкл Аквино подал в отставку и осуществил [[ритуал]] [[Инвокация|призыва]] [[Сатана|Сатаны]], который открыл ему священный текст под названием ''«Книга, о ночном Явлении»'', в которой Сатана раскрыл свое настоящее имя «[[Сет]]», использовавшееся его последователями в Древнем Египте. В данной книге Сет призвал воссоздать его Храм, а Аквино провозгласил [[Магия|Магом]] Нового Эона Сета. Храм Сета исповедует религию, известную как сетианство, чьи последователи называют себя сетианцами. Учение Храма нацелено на развитие обособленной индивидуальности с целью самообожествления. Сам Храм относит свое учение к Пути левой руки. Иногда Храм Сета определяют как [[Сатанизм|сатанинская]] организация, основанная, хотя этот термин не используется самими сетианцами и оспаривается некоторыми учеными.  

Храм Сета — новое религиозное движение[[Храм Сета#Примечания|[2]]], которое берет свои истоки в более ранних формах западной [[Эзотеризм|эзотерики]][[Храм Сета#Примечания|[3]]]. Среди ученых-религиоведов ведутся споры о том, можно ли охарактеризовать Храм Сета как «сатанизм». Такие ученые, как Асбьорн Дюрендал, Массимо Интровинье, Джеймс Льюис и Йеспер Огорд Петерсен определяют Храм Сета как сатанинскую группу по причине того, что он происходит из Церкви Сатаны. Противоположенной точки зрения придерживается Кеннет Гранхольм, который утверждает, что сетианство не следует рассматривать как форму сатанизма, так как образ Сатаны там не занимает центрального места. Вместе с этим он считает, что сетианство является феноменом, принадлежащим к «кругам сатанизма» и частью более широкой группы эзотерических традиций Пути левой руки [[Храм Сета#Примечания|[5]]]. Гранхольм предполагает, что сетианство также можно рассматривать как форму «пост-сатанизма», тем самым показывая, что оно берет свои корни в религиозном сатанизме[[Храм Сета#Примечания|[6]]]. Сами сетианцы не используют термин «сатанизм» по отношению к своей организации[[Храм Сета#Примечания|[2]]][[Храм Сета#Примечания|[4]]].  

Храм Сета также называют «интеллектуальным крылом эзотерического сатанизма»[[Храм Сета#Примечания|[3]]]. У основателя Храма Сета, Майкла Аквино, была учёная степень политологии, и его образование повлияло на то, как он излагал свои идеи и доводы, широко опираясь на западную философию и науку[[Храм Сета#Примечания|[7]]][[Храм Сета#Примечания|[9]]].

Основатель Храма Сета — Майкл Аквино, родился в 1946 году. По профессии он был офицером военной разведки и специализировался на психологической войне[[Храм Сета#Примечания|[10]]]. В 1969 году он присоединился к «Церкви Сатаны» Антона Лавея и быстро поднялся по ее степеням. В 1970 году, проходя службу в армии США во время войны во Вьетнаме, он написал трактат под названием «Дьяволикон», в котором размышлял о своих растущих расхождениях с Церковью Сатаны. В этом трактате представлены размышления о сотворении мира, Боге и человечестве, а также рассматривается дуалистическая концепция о том, что Сатана дополняет Бога. Образ [[Люцифер]]а в нём представлен, как несущий человечеству возможность познания, а его описание заимствовано из эпической поэмы Джона Мильтона «Потерянный рай»[[Храм Сета#Примечания|[11]]].

В 1971 году Аквино достиг степени Магистр Грота IV° в иерархии Церкви Сатаны, стал редактором ее бюллетеня «Раздвоенное копыто» (The Cloven Hoof) и вошел в Совет Девяти, управлявший Церковью. В 1973 году он получил степень Магистра Храма (Magister Templi) IV°. Согласно исследователям сатанизма Перу Факснельду и Йесперу Петерсену, Аквино в этот период стал «правой рукой» Лавея. Тем не менее, Аквино видел в Церкви Сатаны много недостатков. Так, по его мнению, она привлекла в свои ряды множество «приверженцев причуд, эгоистов и разных чудаков, для которых, быть сатанистами, означало демонстрировать членские билеты Церкви, чтобы привлечь к себе внимание на коктейльных вечеринках». В 1975 году, после ряда расколов, Лавей упразднил систему региональных отделений или гротов Церкви и объявил, что в будущем все степени в Церкви Сатаны будут даваться в обмен на финансовые или другие пожертвования. Он начал давать степени людям без сдачи экзаменов, исходя из личной симпатии или вследствие финансовой состоятельности кандидатов. Так, например, своему личному водителю Лавей даровал степень Магистра Грота. Аквино счёл неприемлемыми данные изменения в Церкви Сатаны и 10 июня 1975 года вышел из этой организации. По его мнению, священство Церкви должно было оставаться духовным, священным и неизменным, также он обвинил Лавея в святотатстве и [[Симон Волхв|симонии]].

После того, как Аквино вышел из  Церкви Сатаны, он провёл ритуал призыва Князя Тьмы, чтобы узнать, как лучше продвигаться дальше. По словам самого Аквино, во время ритуала в ночь на Летнее [[Солнце (в астрологии)|солнцестояние]] 1975 года он внечувственным восприятием ощутил присутствие сознания сущности, не являющейся им самим. С данной сущностью, по словам Аквино, был установлен телепатический контакт, который длился с [[Луна|полуночи]] до четырех часов утра. Результатом этого опыта стало создание религиозного текста под названием ''«Книга, о ночном Явлении»'' (Book of Coming Forth by Night). Аквино подчеркивал, что книга не была просто продиктована и описывал ее как несколько упрощенный или приблизительный рассказ о полученном опыте[[Храм Сета#Примечания|[15]]]. Техническую сторону процесса получения Аквино определял как "автоматическое письмо". Данная сущность открыла ему, что более не принимает к себе обращения по имени иудео-христианского злодея Сатаны, и желает быть известна под своим настоящим именем - «Сет», которым его называли почитатели в Древнем Египте.  

В книге Сет говорит от первого лица. Он подтверждает, что назначил Антона Лавея Магом и дал ему задание создать Церковь Сатаны, так как под таким именем его легче было воспринять людям, но теперь разорвал с ним пакт. Далее в книге идут рассуждения об Эоне Гора и Алистере Кроули, а также утверждается, что в [[Книга Закона|Книге Закона]] говорил сам Сет. При этом Сет, будучи богом ночи и темноты, согласно "Книге, о ночном Явлении", в Книге Закона предстал в своей противоположенной комплиментарной форме бога дня и света. В книге цитируются строки 75 и 76 II Главы Книги Закона. Далее Майкл Аквино провозглашается Магом Нового [[Эон]]а Сета и, таким образом, объявляется преемником Антона Лавея и Алистера Кроули. Также Сет сообщил Аквино, чтобы тот явил его Волю, воссоздал его Храм и Орден, и дал указания насчет использования пентаграммы и некоторые принципы надлежащего общения с Сетом, такие как "не преклонять колена и не опускать взгляд", и ряд других указаний общего характера. В конце книги провозглашается Слово Нового Эона Сета - ''Хепер'' (''становиться''). Данный день считается датой основания Храма Сета.  

Далее Аквино отправил копии ''Книги, о ночном Явлении'', всем подписчикам журнала «Раздвоенное Копыто», редактором которого он тогда был, и получил поддержку от некоторых членов Церкви Сатаны.[[Храм Сета#Примечания|[1]]] Позднее Аквино заявил, что сообщение о том, что Сатана был в реальности Сетом заставило его погрузиться в изучение египтологии, предмета, о котором он до этого относительно мало знал[[Храм Сета#Примечания|[12]]].

После основания Храма, к Аквино присоединились многие другие бывшие члены Церкви Сатаны Лавея, а также, вскоре, сетианские группы, называемые ''пилоны'', были созданы в различных уголках Соединенных Штатов. Структура Храма была в значительной степени основана на структуре церемониально-[[Магия|магических]] орденов конца девятнадцатого века, таких как [[Герметический орден Золотой Зари]] и [[Орден Восточных Тамплиеров]]. Аквино заявлял, что уверен в том, что Лавей не просто является харизматическим лидером, а что он действительно был назначен самим Сатаной, чтобы основать Церковь. Он обозначил это термином ''«инфернальные полномочия»'' (англ. "Infernal Mandate"), которые, по его представлениям, он унаследовал после основания Храма, таким образом, подчеркивая преемственность своей организации. По мнению Аквино, после 1975 года Лавей потерял данные полномочия, которые были переданы Князем Тьмы самому Аквино и его новой организации, Храму Сета.  

В том же 1975 году Храм был зарегистрирован в Калифорнии как некоммерческая религиозная организация и позднее получил признание на федеральном уровне и освобождение от уплаты налогов.

Многие члены Храма выражали свое несогласие с эксклюзивным положением Аквино, который был, по их мнению, наделён чрезмерными властными полномочиями, и в 1979 году Аквино уступил свой пост Верховного Жреца Рональду Кейту Барретту, который, в свою очередь, создал свой собственный текст под названием ''Книга Открытия Пути (The Book of Opening the Way)''. Барретт не только развивал основные концепции Аквино, но и предложил некоторые собственные. В частности он установил формальные экзамены для продвижения по степеням посвящения. Имея соединение Нептуна с [[Солнце|Солнцем]] в натальной карте, Барретт был весьма склонен к мистике, и впоследствии его подход критиковался членами Храма как "чересчур мистический и недостаточно магический"[[Храм Сета#Примечания|[5]]], а его методы управления — как авторитарные. В мае 1982 года Барретт ушел со своей должности и разорвал все связи с организацией. Впоследствии он основал свой собственный Храм [[Анубис]]а, главой которого оставался до самой смерти в 1998 году. Храм Анубиса существовал, по крайней мере, до начала 2010 годов, а [[Орден Анубиса]], считающий себя приемником Храма Анубиса, существует по сей день. После ухода Барретта, Аквино вновь стал лидером Храма Сета. В этот период в деятельности Храма тайно участвовала социолог Джини Грэхем Скотт, которая затем использовала свои наблюдения в качестве основы для выпущенной в 1983 году книги ''"Маги: исследование использования силы в [[черная магия|черномагической]] группе"''.  

Майкл Аквино интересовался связями нацизма и [[Оккультизм|оккультизма]], что послужило основанием для обвинений в симпатиях к нацистской идеологии. Согласно некоторым свидетельствам, в 1983 году он провел одиночный ритуал в подземной части замка Вевельсбург в Германии, который в нацистский период использовался Аненербе CC в качестве места проведения церемоний, после чего был создан сетианский Орден Трапецоида. Следует отметить, однако, что сама возможность проведения какого бы то ни было ритуала на территории замка, ставится некоторыми исследователями под сомнение. С 1987 года по 1995 год Гранд-Мастером Ордена Трапецоида был [[Флауэрс, Стивен|Стивен Флауэрс]], известный под псевдонимом ''Эдред Торссон'', который присоединился к Храму Сета в 1984 году и в 1990 году достиг пятой степени посвящения. Торссон оказывал заметное влияние на сетианцев через свои книги, в которых он соединял аспекты сетианской философии с современный германским неоязычеством.  

В 80-е годы Аквино получил достаточно широкую известность благодаря участию в телевизионных программах, включая такие популярные американские ток-шоу, как "Джеральдо" и "Шоу Опры Уинфри". В 1987 году, во время антисатанинской паники в связи с якобы имеющим место ритуальным насилием сатанистов, дочь одного христианского священника обвинила Аквино в сексуальном насилии над ней во время сатанинского обряда, проведенного в его доме на Русском холме (Рашен-Хилл) в Калифорнии. По данному обвинению полиция совершила обыск в доме Аквино, но не обнаружила никаких доказательств. Также выяснилось, что Аквино во время предполагаемого насилия проживал в Вашингтоне, округ Колумбия. Обвинения, таким образом, были сняты. Несмотря на то, что антисатанинская паника относительно предполагаемого ритуального насилия сатанистов пошла на убыль, Аквино продолжал занимать видное место в теориях заговора о «контроле над разумом и промывании мозгов» из-за его должности офицера по психологической войне в армии США. [[Файл:Schrecks and Webb.jpg|thumb|250px|right|<center>'''Слева напарво: Зина Шрек, Николас Шрек, Дон Уэбб'''</center>]] В Великобритании в тот же период такие издания-таблоиды, как ''News of the World'' и ''Sunday Mirror'', опубликовали несколько сенсационных статей о Храме Сета. Чтобы противостоять искаженным представлениям о Храме, группа британских сетианцев в середине 1990-х годов обратилась к известному религиоведу Грэму Харви, пригласив его провести исследования этой группы.  

В 1995 году к Храму присоединилась дочь Антона Лавея [[Лавей (Шрек), Зина|Зина Шрек]] со своим мужем Николасом Шреком. Супружеская пара в то время открыто критиковала отца Зины. В 1996 году Верховным Жрецом Храма стал [[Уэбб, Дон|Дон Уэбб]], который занимал эту должность до 2002 года. На этой должности его сменила Зина Шрек, которая ушла в отставку всего через шесть недель после вступления в должность. В том же году Зина Шрек возглавила раскольническое движение внутри сетианства и затем в Берлине основала свою собственную группу под названием «Шторм» (The Storm), которая была позже переименована в ''Сетианское Освободительное Движение''. Вслед за Зиной Шрек из Храма Сета ушли три Магистра Храма, несколько Жрецов и группа Адептов. По различной информации в результате раскола Храм покинули от 18 до 60 человек. После отставки Зины Шрек, на пост главы Храма вновь пришел Майкл Аквино и оставался на этой должности до 2004 года, когда его сменила Патриция Харди, став Верховной Жрицей Храма. Хотя Аквино больше не руководил организацией, он, тем не менее, всегда оставался одной из важнейших фигур Храма. Майкл Аквино умер в июле 2020 года

:''"...быть сетианцем — значит, по сути дела, осознать, что ты тот, кто ты есть на самом деле, и воспринять «всё остальное» как несознательные (в смысле неконтролируемые преднамеренно) явления («объективную вселенную») или другие уникально сознающие сущности (всё вместе — особые проявления одного принципа сознания, или нетер, Сета)".''

Помимо основополагающей ''Книги, о ночном Явлении'', в которой, по представлениям сетианцев записано то, что сообщил сам Сет, философия и учение Храма раскрываются в серии [[Оккультизм|оккультных]] писаний, названных ''Драгоценная Скрижаль Сета (Jeweled Tablets of Set)''. Каждая такая книга привязана к определенной степени в иерархии Храма и только лишь введение к первой книге ''Хрустальная Скрижаль Сета (Crystal Tablet of Set)'' под названием «[[Черный цвет|Черная]] магия» официально доступна для непосвященных. Скрижали Сета являются динамическими документами, которые периодически пересматриваются и обновляются, чтобы включать в себя недавно полученные знания.  

[[File:Xeper.jpg|thumb|400px|right|<center><small> '''Иероглиф и транскрипция глагола "становиться" в классическом учебнике египетской иероглифики Э.А. Уоллиса Баджа 1889 г.'''</small></center>]]

В центре философии сетианства находится развитие личности человека, а в качестве конечной цели постулируется самообожествление. Для описания этой концепции используется специальный сетианский термин ''Xeper'', который был сообщен самим Сетом в ''"Книге о ночном Явлении"'' в качестве ''Слова Эона Сета'' и, приблизительно, определяется как процесс постоянного развертывания индивидуального развития. Это слово происходит из древнеегипетского языка и является однокоренным имени священного скарабея [[Хепри|Хепри]], которое используется в телемитском [[Ритуал Реш|Ритуале Реш]], и записывается транскрипцией, принятой в египтологии Xeper, где буква Х напоминает скарабея древнеегипетского иероглифа. В речи на английском языке произносится как [kˈefər]. Подчеркивается, что это слово невозможно однозначно перевести на английский язык, так как в нем соединены идеи становления и бытия. Для описательного перевода в английском используются слова becoming (становление/стать) или coming into being (появление/возникновение). Термин Хепер является многогранным и включает такие аспекты, как самосовершенствование, личностный рост, самотрансформация, саморазвитие, а также является окончательным утверждением, проявлением и реализацией сознательного существования. По одному из определений Аквино Хепер - это приведение своего сознания в согласие с внутренней бессмертной божественной или священной сущностью (называемой neter), а не поверхностным, животным, иллюзорным "я"[[Храм Сета#Примечания|[1]]].  

Хепер является одним из центральных понятий сетианства, вокруг которого сконцентрировано учение Храма. Для осуществления Хепера используется критическое мышление, логика, философия инициации и [[магия]], при этом подчеркивается, что такие способы, как молитва, абсолютная вера, догма, готовые нравственные нормы, использоваться не могут.  

Понимание Сатаны Майклом Аквино отличалось от атеистической интерпретации, продвигаемой Лавеем, и это получило отражение в теологии Храма Сета, которая довольно значительно отличается от теологии Церкви Сатаны. Считается, что Сет является более сложной фигурой, нежели иудео-христианское понятие Сатана, являющийся скорее архетипом мятежа против космического порядка и статического равновесия. Сатана, по представлениям Храма, может быть [[Символы_магические|символом]] изначальной приверженности инициации, однако ввиду своей близкой связи с конвенциональными религиями и их нормами морали, он "не представляет всего богатства, тонкости и сложности Пути левой руки".  

Согласно учению Храма, имя Сатана является искажением имени Сет, а сам Сет считается реальной сущностью, в связи с чем Храм характеризуется исследователями-религиоведами как открыто теистический. Сет представляется старейшей формой Князя Тьмы, архетипа изолированного самоосознания и представляется вечным и реально существующим богом. По представлениям сетианцев, уже в Древнем Египте бог Сет олицетворял функцию выхода за пределы и расширения границ существования. Убийство Сетом Осириса осмысляется как разрушение оков, накладываемых обществом и ведущих к само-стагнации, и принятия и культивации саморазвития, а убийство Сетом демона бессмысленного [[Хаос|хаоса]] [[Апоп]]а символизирует преодоление сомнений, неуверенности в себе, иллюзий и гипнотизирующего действия окружающего человечества, рано как и действий во время отчаяния. Таким образом, убийство Осириса является разрывом с мёртвым прошлым, а убийство [[Апоп]]а разрывом с обманчивым настоящим. Это делается ради определённого самим собой будущего.

Считается, что Сет даровал человечеству "Черное Пламя" или "Дар Сета" и при этом подчеркивается, что произошло это не в результате естественной эволюции. Данным термином обозначается критический интеллект, который отличает людей от других животных, и дает человеку способность самоосознания, как отдельной единицы, и возможность достижения божественности. Аквино утверждал, что идея Дара Сета неумышленно продвигалась широкой аудитории в фильме 1968 года режиссера Стенли Кубрика «Космическая одиссея 2001 года». По мнению Аквино, [[Чёрный цвет|Черный]] монолит, который наделил доисторических приматов интеллектом человеческого уровня, является символом Сета[[Храм Сета#Примечания|[2]]].

Определение [[Магия|магии]] Майкл Аквино позаимствовал у Алистера Кроули. Он характеризовал её как «осуществление изменений согласно воле». В отличие от Лавея, Аквино придерживался представлений о разделении магии на [[Белый цвет|белую]] и [[Черный цвет|черную]]. Следует отметить, что понятие магия используется в Храме Сета в достаточно широком смысле, как по сравнению с обывательским значением, так и по сравнению со многими [[Оккультизм|оккультными]] группами. Так, например, психодрама, выступления политиков, пропаганда, сценическая магия, иллюзионизм и любые подобные манипуляции с другими индивидуумами считаются типичной Малой Чёрной магией.  

При этом считается, что между Объективной вселенной и Субъективными вселенными существует ''Магическая связь (Magical Link, ML)'' и, поэтому, изменения в Субъективной вселенной могут вызвать соответствующие схожие изменения в Объективной вселенной, хотя данные эффекты считаются вторичными. Представляется, что любые предметы, используемые в магических целях, не имеют никакой изначальной магической силы, однако если маг приписывает им эти силы или свойства, они их приобретают в его Субъективной вселенной. Как только это происходит, феномен магической связи передает часть этого свойства в Объективную вселенную, при этом сила и устойчивость такого эффекта зависит от навыков и силы воли мага, его задач, количества искажений в Объективной вселенной и множества прочих факторов, которые могут варьироваться: от вспышек на [[Солнце (в магии)|Солнце]] до боли в пальце ноги, которая мешает магу сконцентрироваться.

Так как магия позволяет влиять на окружающую среду и изменять события, считается, что сетианцу необходимо развить изощренное и четкое понимание этики, которая управляет его мотивами, решениями и действиями. Использование магии для импульсивных или тривиальных целей не считается по духу сетианским. И хотя у сетианца не может быть никакой предписываемой или заранее определенной морали, так как он является "существом чистого разума и свободы выбора", Храм Сета, по словам Аквино, ''"выступает за высокие личностные этические нормы, которые понимаются в платоновском смысле и основываются на любви и приверженности достоинству и благу как таковому, а не из-за страха, угроз или наоборот обещаний чего-то заманчивого или из религиозно-идеологической обусловленности"''. Так, например, запрещается использовать Малую черную магию против другого сетианца. Аквино также указывает, что выявление случая принесения в жертву или нанесения вреда любой форме жизни в ходе [[Магия|магической]] операции, повлечет за собой исключение мага из организации с передачей информации в правоохранительные органы.   

Храм Сета использует в качестве своего [[Символы_магические|символа]] перевернутую пентаграмму, очерченную кругом, которую сетианцы называют "Пентаграмма Сета". Данный символ является производным от Сигила Бафомета, используемого в Церкви Сатаны, с которого были убраны все явные сатанинские знаки. Это сделано в соответствии с указаниями Сета в ''"Книге о ночном Явлении"'', в которой Сет говорит, что надо очистить пентаграмму, чтобы она засияла. Сет также говорит, что надо носить пентаграмму сетианцам открыто и с гордостью. Храм также объясняет значение и важность пентаграммы, ссылаясь на пифагорийские идеи и через понятие "[[золото|золотого]] сечения". На сетианских собраниях члены одевают медальоны с пентаграммами, которые окрашены в различны цвета, в зависимости от степени посвященного сетианца.  

| style="background:#eaecf0;text-align:center;" | '''I°''' || Setian || Сетианец || [[Белый цвет|белая]]<br>

| style="background:#eaecf0;text-align:center;" | '''II°''' || Adept || Адепт || [[Красный цвет|красная]]<br>

| style="background:#eaecf0;text-align:center;" | '''III°''' || Priest/Priestess of Set || Жрец/Жрица Сета || [[Чёрный цвет|чёрная]]<br>

| style="background:#eaecf0;text-align:center;" | '''IV°''' || Magister/Magistra Templi || Магистр Храма || [[Синий цвет|синяя]]<br>

| style="background:#eaecf0;text-align:center;" | '''V°''' || Magus/Maga || Маг || [[Фиолетовый цвет|фиолетовая]]<br>

| style="background:#eaecf0;text-align:center;" | '''VI°''' || Ipsissimus/Ipsissima || Ипсиссимус/Ипсиссима || [[Желтый цвет|золотая]]<br>

Назначение пилонов заключается в том, чтобы облегчать инициатическую работу Храма. Пилоны проводят собрания с целью обсуждения различного круга вопросов или проведения [[Магия|магических]] работ, поэтому они создаются как пространства, где сетианец мог бы практиковать свою религию вместе со своими единомышленниками. Встреча пилонов, как правило проходит дома у одного из членов Храма, поэтому новые члены, как правило, присоединяются к пилону, географически расположенному близко к ним. Существуют также пилоны, которые общаются онлайн или даже по переписке. Религиовед Грэм Харви указывает, что подобные онлайн-собрания являются даже более распространенной практикой, нежели личные встречи. Глава пилона называется ''сентинель''[[Храм Сета#Примечания|[5]]]. Им может стать любой член Храма, имеющий вторую степень и выше. Сам термин пилон происходит от названия дервнеегипетского фортификационного сооружения башенного типа, которое предназначалось для охраны входов в храмы.

* Michael A. Aquino - Black Magic. 2010.

:2 Introvigne, Massimo. Satanism: A Social History. Leiden and Boston: Brill. 2016. - С. 346, 356.

:4 Dyrendal, Asbjørn; Lewis, James R.; Petersen, Jesper Aagaard. The Invention of Satanism. Oxford and New York.: Oxford University Press. 2016.

:5 Granholm, Kennet. The Left-Hand Path and Post-Satanism: The Temple of Set and the Evolution of Satanism. In Faxneld, Per; Petersen, Jesper Aagaaard (eds.). The Devil's Party: Satanism in Modernity. Oxford: Oxford University Press. 2013.

:9 Hume, Lynne; Drury, Nevill. The Varieties of Magical Experience: Indigenous, Medieval and Modern Magic. Santa Barbara: ABC-CLIO Press. 2013.