Иврит: различия между версиями

нет описания правки
Нет описания правки
 
(не показано 28 промежуточных версий 4 участников)
Строка 1: Строка 1:
{{#seo:
|title=Иврит - Телемапедия
|keywords=каббала,иврит,иудаизм,оккультизм,тайна,Алеф,Бет,Гимел,Далет,Хе,Вав,Зайин,Хет,Тет,Йод,Каф,Ламед,Мем,Нун,Самех,Айин,Пе,Цадди,Коф,Реш,Шин,Тав
|description=Иврит - традиционный и священный язык иудаизма, который является основным языком, используемым в каббале. Через каббалу иврит стал использоваться и в европейской [[Магия|магической]] традиции.В еврейской литературе существует множество толкований формы, порядкового расположения и звучания каждой из букв алефбета. Эта тема представлена в еврейской традиции как древними, насчитывающими тысячелетия книгами, так и множеством более поздних произведений, вплоть до написанных в наши дни.
|type=website
}}
{{Каббала}}[[Файл:ktavivri_24436615216329555850.PNG|thumb|300px|left|<center>'''Древнее еврейское письмо и квадратный шрифт'''</center>]]
{{Каббала}}[[Файл:ktavivri_24436615216329555850.PNG|thumb|300px|left|<center>'''Древнее еврейское письмо и квадратный шрифт'''</center>]]
'''Иврит''', '''древнееврейский язык''', '''библейский иврит''' (ивр. ‏עִבְרִית מִקְרָאִית‏‎) — традиционный и священный язык иудаизма, который является основным языком, используемым в [[Каббала|каббале]]. Через каббалу иврит стал использоваться и в европейской магической традиции.


'''Иврит, древний иврит, древнееврейский язык''' — традиционный и священный язык иудаизма, который является основным языком, используемым в [[Каббала|каббале]]. Через каббалу иврит плотно закрепился также в иудейской и в европейской магической традиции. Используется во многих магических практиках: создание [[Талисман|талисманов]], медитации, работа с каббалистическим [[Древо Жизни|Древом Жизни]], [[Ритуал Срединного Столпа]], [[МРП|Малый ритуал Пентаграммы]] и иные ритуалы. Также используется в магии при анализе и проникновении в суть различных понятий, терминов, имен.
В еврейской литературе существует множество толкований формы, порядкового расположения и звучания каждой из букв алефбета. Эта тема представлена в еврейской традиции как древними, насчитывающими тысячелетия книгами, так и множеством более поздних произведений, вплоть до написанных в наши дни.


Рабби Моше Кордоверо (1522-1570) в предисловие к своей книге Пардес Римоним объясняет уникальный статус еврейского алфавите. Он утверждает, что буквы еврейского алфавита – Алефбет, не были результатом общепринятого «неписаного соглашения» в обществе. В обыденном употреблении буквы – не более чем конвенциональные графические знаки для обозначения звуков на письме. Еврейские буквы служат носителем бесконечного “Света” Творца и изобилуют скрытыми смыслами, заключенными как в самом порядке букв, так и в правилах их использования и произношения.
==Происхождение иврита==
Иврит принадлежит к семитской группе языков наряду с арабским, арамейским и другими. Само слово עִבְרִית иврит переводится с языка иврит как прилагательное «еврейская». Женский род здесь употребляется потому, что существительное שׂפה сафа́ («язык», «речь»), к которому по умолчанию относится это прилагательное, на иврите женского рода. Первичным источником так называемого библейского иврита является Ветхий Завет (он же Тана́х — «Тора, Невиим, Ктувим»), источниками более позднего иврита — комментарии и толкования Торы и Талмуда, каббалистические труды. Именно благодаря тому, что на нем были написаны древнейшие священные тексты, иврит избежал вымирания.  


Последовательность и произношение букв еврейского алфавита вместе со всем скрытым смыслом заключенным в них были данные Всевышним Адаму Аришону (первому человеку). Раббейну Бехаей(1040-1080) пишет (Берешит 37/3), что знание об Алефбете было передано через внука Адама Аришона Шему и Эверу – основателей первой йешивы в Беер Шеве около 4000 лет назад. Они в свою очередь передали это знание нашему про-отцу Якову. Яков обучил секретам еврейского алфавита своего сына Йосефа. Так, Алефбет лег в основу еврейской письменности.
Язык иврита засвидетельствован в надписях примерно с X-го века до нашей эры, а разговорный иврит сохранялся в течение и после периода Второго Храма, который закончился осадой Иерусалима (70 г. н.э.). В конечном итоге он превратился в ''Мишнаический иврит'' (иврит талмудических текстов, Мишна является наиболее ранней частью Талмуда), на котором говорили до V века нашей эры.  


В еврейской литературе существует множество толкований формы, порядкового расположения и звучания каждой из букв алефбета. Эта тема представлена в еврейской традиции как древними, насчитывающими тысячелетия книгами, так и множеством более поздних произведений, вплоть до написанных в наши дни.
В эпоху Средних веков, находясь в рассеянии, большинство евреев знали иврит, читали и писали на этом языке книги, молились на нем, общались с евреями из других стран, но не использовали в качестве повседневной разговорной речи. Впоследствии евреи, находящиеся в разных странах, сформировали свои разговорные варианты этих языков. Возрождение иврита как разговорного языка началось в конце XIX — начале XX вв., когда евреи из разных стран начали стекаться в Израиль (тогда это была Палестина — сначала турецкая, а потом британская территория). Со временем иврит стал общим языком еврейской общины в Палестине, а после создания государства Израиль — государственным языком.


Иврит принадлежит к семитской группе языков наряду с арабским, арамейским и другими. Иврит избежал участи вымирания, потому что на нем были написаны древнейшие священные тексты Библии (или, как называют ее евреи, Танаха), бережно сохранявшиеся тысячелетиями. Впрочем, с первых веков нашей эры иврит не был языком разговорным. Практически все евреи знали иврит, читали и писали на этом языке книги, молились на нем, общались с евреями из других стран,  но не использовали в качестве повседневной разговорной речи. Возрождение иврита как разговорного языка началось в конце XIX — начале XX вв., когда евреи из разных стран начали стекаться в Израиль (тогда это была Палестина — сначала турецкая, а потом британская территория). Со временем иврит стал общим языком еврейской общины в Палестине, а после создания государства Израиль — государственным языком.
Естественно, иврит библейских времен и иврит современных израильтян отличаются друг от друга. Современный израильский иврит — это отдельный, самостоятельный язык, не равный древнему ивриту. Между ними есть существенные различия в фонологии, в грамматической системе, в лексике, в синтаксисе, в стилистике.


Естественно, иврит библейских времен и иврит современных израильтян отличаются друг от друга как, скажем, отличаются старославянский и нынешний русский. А между ними находятся другие исторические и географические формы иврита (у языка, носители которого рассеяны по всему миру, естественно, возникают диалекты), но это все тот же древний «святой язык».
==Происхождение иврита согласно иудейской традиции==
Древние евреи считали, что их язык это язык Бога, а все прочие языки произошли в результате порчи изначального еврейского языка, случившейся во время «Вавилонского столпотворения», когда люди решили посостязаться с Богом и построить башню до небес. Евреи называют иврит ''лешон кодеш'', то есть «святой язык». Название иврит (латинское ''Hebraicus'') означает, собственно, «еврейский». Раньше принято было переводить это название как «древнееврейский» (под «новоеврейскими» же понимались идиш и другие языки Диаспоры). Согласно каббалистическому учению, именно с помощью иврита Господь создал мир, и именно на этом языке Адам и Ева говорили в Раю с Богом и ангелами. Библия рассказывает:


В современной магии еврейский алфавит  выступает удобным классификатором системы эзотерических знаний. Это — один из инструментов, которые западный маг постоянно использует в своей церемониальной работе.
:''Бог образовал из  земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к  человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей [[Иврит#примечания|[1]]].''
 
Древние евреи считали, что их язык — это язык Бога, а все прочие языки произошли в результате порчи изначального еврейского языка, случившейся во время «Вавилонского столпотворения», когда люди решили посостязаться с Богом и построить башню до небес. Евреи называют иврит '''лешон кодеш''', то есть «святой язык». Название иврит (латинское Hebraicus) означает, собственно, «еврейский». Раньше принято было переводить это название как «древнееврейский» (под «новоеврейскими» же понимались идиш и другие языки Диаспоры). Согласно каббалистическому учению, именно с помощью иврита Господь создал мир, и именно на этом языке Адам и Ева говорили в Раю с Богом и ангелами. Библия рассказывает:


:''Бог образовал из  земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к  человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей [[Иврит#примечания|[1]]].''
[[Имена Божественные|Божественные имена]] дают власть над миром. Адам присваивает имя животным и птицам не  наобум, а исходя из  их внутренней природы. Для древних евреев этим священным языком творения и изначальным языком всего человечества на котором произносил слова творения Бог и на котором он общался с Адамом, был иврит [[Иврит#примечания|[2]]].


Божественные имена дают власть над миром. Адам присваивает имя животным и птицам не  наобум, а исходя из  их внутренней природы. Для древних евреев этим священным языком творения и изначальным языком всего человечества на котором произносил слова творения Бог и на котором он общался с Адамом, был иврит [[Иврит#примечания|[2]]].
Рабби [[Кордоверо, Моше|Моше Кордоверо]] (1522 — 1570) в предисловие к своей книге «Пардес Римоним» («Гранатовый сад») объясняет уникальный статус еврейского алфавите тем, что буквы еврейского алфавита — Алефбет, не были результатом общепринятого «неписаного соглашения» в обществе. В обыденном употреблении буквы – не более чем конвенциональные графические знаки для обозначения звуков на письме. Еврейские буквы служат носителем бесконечного «Света» Творца и изобилуют скрытыми смыслами, заключенными как в самом порядке букв, так и в правилах их использования и произношения.


Согласно каббалистическому преданию, иврит знаменует собой проявление Бога в  нашем мире. 22 буквы иврита составляют основу всех явлений в  божественном и сотворенном мире: [[стихии]] мира, планеты космоса, [[Знаки Зодиака|знаки Зодиака]], направления света, части человеческого тела, периоды времени и многое другое. Изучая их, мы тем самым познаем Бога. Именно поэтому изучение букв и правильного произношения древнееврейского языка и легло в основу каббалистической традиции.
Согласно иудейской традиции, последовательность и произношение букв еврейского алфавита вместе со всем скрытым смыслом заключенным в них были данные Всевышним ''Адаму Ришону'' (ивр. ‏אדם ראשון‏‎, первый человек). Иудейский философ из Испании ''Раббейну Бехаей'' (1040 — 1080) пишет (Берешит 37/3), что знание об алефбете было передано через внука Адама Аришона Шему (Симу) и Эверу, которым приписывалось основание первой йешивы (училища) в Беер Шеве около 4000 лет назад. Они в свою очередь передали это знание нашему про-отцу Иакову. Иаков обучил секретам еврейского алфавита своего сына Йосефа. Так, Алефбет лег в основу еврейской письменности.


Само слово עִבְרִית иврит переводится с языка иврит как прилагательное «еврейская». Женский род здесь употребляется потому, что существительное שׂפה сафа́ («язык», «речь»), к которому по умолчанию относится это прилагательное, на иврите женского рода. Первичным источником так называемого библейского иврита является Ветхий Завет (он же Тана́х — «Тора, Невиим, Ктувим»), источниками более позднего иврита - комментарии и толкования Торы и Талмуда, каббалистические труды.
Согласно каббалистическому преданию, иврит знаменует собой проявление Бога в нашем мире. [[22]] буквы иврита составляют основу всех явлений в божественном и сотворенном мире: [[стихии]] мира, [[Планеты (в магии)|планеты]], [[Знаки Зодиака|знаки Зодиака]], направления света, части человеческого тела, периоды времени и многое другое. Изучая их, мы тем самым познаем Бога. Именно поэтому изучение букв и правильного произношения древнееврейского языка и легло в основу каббалистической традиции.


==Алфавит иврита==
==Алфавит иврита==
[[Файл:samaritan.gif|thumb|250px|left|<center>'''Самаритянское письмо'''</center>]]
[[Файл:samaritan.gif|thumb|250px|left|<center>'''Самаритянское письмо'''</center>]]
Алфавитом древнееврейского языка служило палеоеврейское письмо, очень близкое к финикийскому, древнейшему алфавитному письму в мире. Палеоеврейское письмо использовалось до последних веков 1-го тыс. до н. э., когда было вытеснено т. н. «квадратным», или «ассирийским», письмом. Именно это письмо известно сейчас как еврейское. Собственно же палеоеврейское письмо сохранилось в несколько видоизменённой форме у самаритян, которые используют это самаритянское письмо исключительно для сакральных целей.  
Алфавитом древнееврейского языка служило палеоеврейское письмо, очень близкое к финикийскому, древнейшему алфавитному письму в мире. Палеоеврейское письмо использовалось до последних веков I-го тыс. до н. э., когда было вытеснено т. н. «квадратным», или «ассирийским», письмом. Именно это письмо известно сейчас как еврейское. Собственно же палеоеврейское письмо сохранилось в несколько видоизменённой форме у самаритян, которые используют это самаритянское письмо исключительно для сакральных целей.  


Алфавит состоит из двадцати двух букв. Каждой букве древнееврейского алфавита приписывается как числовое, так и смысловое значение. Пять из них — [[Каф]], [[Мем]], [[Нун]], [[Пе]] и [[Цадди]] — имеют особые конечные формы, используемые в тех случаях, когда буква стоит на конце слова (на иврите принято писать справа налево). Конечным формам букв приписываются собственные числовые значения - [[гематрия]].
Алфавит состоит из двадцати двух букв. Каждой букве древнееврейского алфавита приписывается как числовое, так и смысловое значение. Пять из них — [[Каф]], [[Мем]], [[Нун]], [[Пе]] и [[Цадди]] — имеют особые конечные формы, используемые в тех случаях, когда буква стоит на конце слова (на иврите принято писать справа налево). Конечным формам букв приписываются собственные числовые значения [[гематрия]].


Гласных букв в еврейском алфавите нет, как заглавных букв, а также знаков препинания, кроме точки как окончания предложения. Все слова записываются согласными. Это создает сложности как при чтении, так и при трактовке текстов, но именно эта многозначность активно используется в каббале. Если же необходимо указать точно, какой звук идёт после написанной буквы, применяются огласовки, представляющие собой точки и чёрточки (дагеш). Такие огласовки ставятся возле букв слова, обычно под, иногда рядом или над ними. Они были разработаны для стандартизации произношения уже в нашей эре. Кроме того, иногда в качестве гласных могут использоваться буквы [[Йод]] и [[Вав]], а немые буквы [[Алеф]] и [[Айин]] могут использоваться как указания на место, где должен находиться гласный звук; но сами по себе эти буквы гласными не являются.
Гласных букв в еврейском алфавите нет, как заглавных букв, а также знаков препинания, кроме точки как окончания предложения. Все слова записываются согласными. Это создает сложности как при чтении, так и при трактовке текстов, но именно эта многозначность активно используется в каббале. Если же необходимо указать точно, какой звук идёт после написанной буквы, применяются огласовки, представляющие собой точки и чёрточки (дагеш). Такие огласовки ставятся возле букв слова, обычно под, иногда рядом или над ними. Они были разработаны для стандартизации произношения уже в нашей эре. Кроме того, иногда в качестве гласных могут использоваться буквы [[Йод]] и [[Вав]], а немые буквы [[Алеф]] и [[Айин]] могут использоваться как указания на место, где должен находиться гласный звук; но сами по себе эти буквы гласными не являются.
Строка 46: Строка 53:
|
|
|[[1]]
|[[1]]
|Вол
|[[Бык|Вол]]
|-
|-
Строка 137: Строка 144:
|50,700
|50,700
|Рыба
|[[Рыба]]
|-
|-
Строка 151: Строка 158:
|
|
|70
|70
|Глаз
|[[Глаза|Глаз]]
|-
|-
Строка 199: Строка 206:
Изначально древнееврейский алфавит представлял собой пиктографическую или иероглифическую систему, подобную египетской. Каждая его буква служила наглядным изображением того или иного предмета и впоследствии сохранила с ним отдаленное сходство.   
Изначально древнееврейский алфавит представлял собой пиктографическую или иероглифическую систему, подобную египетской. Каждая его буква служила наглядным изображением того или иного предмета и впоследствии сохранила с ним отдаленное сходство.   


У каждой его буквы есть не только буквальное, но и эзотерическое значение, а также число, цвет, звук и множество других символических соответствий. Иными словами, эти буквы — священные символы, способные привлекать реально существующие внешние силы, а маг может управлять ими при помощи визуализации и вибрирования. Кроме того, они могут оказывать на соискателя, медитирующего на них, психологическое воздействие, то есть вызывать изменения в его сознании и окружающей его реальности.
У каждой его буквы есть не только буквальное, но и [[Эзотеризм|эзотерическое]] значение, а также число, цвет, звук и множество других символических соответствий. Иными словами, эти буквы — священные [[Символы магические|символы]], способные привлекать реально существующие внешние силы, а маг может управлять ими при помощи визуализации и вибрирования. Кроме того, они могут оказывать на соискателя, [[Медитация|медитирующего]] на них, психологическое воздействие, то есть вызывать изменения в его сознании и окружающей его реальности.


Значения букв и даже их звучание, применяемые в западной магии традиции Золотой Зари могут несколько отличаться от тех, которые используются в современном иврите.  Для передачи букв древнееврейского алфавита  используется система транслитерации, введенная [[Мазерс, Сэмюел Лиддел Макгрегор|С.Л. Мазерсом]].
Значения букв и даже их звучание, применяемые в западной [[Магия|магии]] традиции [[Герметический орден Золотой Зари|Герметического ордена Золотой Зари]] могут несколько отличаться от тех, которые используются в современном иврите.  Для передачи букв древнееврейского алфавита  используется система транслитерации, введенная [[Мазерс, Сэмюел Лиддел Макгрегор|Сэмюелем Лидделом  Мазерсом]].


==Произношение и соответствия еврейского алфавита==
==Произношение и соответствия еврейского алфавита==
Строка 307: Строка 314:
Руководитель Герметического ордена Золотой Зари [[Мазерс, Сэмюел Лиддел Макгрегор|Макгрегор Мазерс]] (1845—1918) рекомендовал запоминать буквы иврита следующим образом:
Руководитель Герметического ордена Золотой Зари [[Мазерс, Сэмюел Лиддел Макгрегор|Макгрегор Мазерс]] (1845—1918) рекомендовал запоминать буквы иврита следующим образом:


:''«Лучший способ выучить начертание еврейских букв, равно как и астрологических символов и т.п., — брать по 4—7 знаков за один прием и перерисовывать их как можно точнее до тех пор, пока они не запомнятся, как следует. Работая с еврейскими буквами, всякий раз ставьте рядом с буквой ее числовое соответствие, чтобы буква и число прочно связались воедино в вашей памяти. Не забывайте, что еврейские буквы следует писать твердо и уверенно; горизонтальные линии в них должны быть толстыми, а вертикальные — тонки-ми (как в нотном письме и в отличие от обычной латиницы), и в целом начертание буквы должно воспроизводить стороны квадрата» [[Иврит#примечания|[3]]].''
:''«Лучший способ выучить начертание еврейских букв, равно как и астрологических [[Символы магические|символов]] и т.п., — брать по 4—7 знаков за один прием и перерисовывать их как можно точнее до тех пор, пока они не запомнятся, как следует. Работая с еврейскими буквами, всякий раз ставьте рядом с буквой ее числовое соответствие, чтобы буква и число прочно связались воедино в вашей памяти. Не забывайте, что еврейские буквы следует писать твердо и уверенно; горизонтальные линии в них должны быть толстыми, а вертикальные — тонки-ми (как в нотном письме и в отличие от обычной латиницы), и в целом начертание буквы должно воспроизводить стороны квадрата» [[Иврит#примечания|[3]]].''


==Влияние иврита на западную магическую традицию==
==Влияние иврита на западную магическую традицию==
[[Файл:malachim.jpg|thumb|250px|right|<center>'''Малахимский алфавит'''</center>]]
[[Файл:malachim.jpg|thumb|250px|right|<center>'''Малахимский алфавит'''</center>]]
Влияние иврита на  западную оккультную мысль было настолько сильным, что в Средние века и в эпоху Возрождения на  его основе был разработан еще ряд магических алфавитов («небесный», «халдейский», «малахимский» и т.  д.), которые использовались в  книгах по  оккультным наукам. Уже в  новое время появился ряд исследований и справочников, подробно разбирающих символизм иврита и встраивающих его в общую систему магических символов.
Влияние иврита на  западную [[Оккультизм|оккультную]] мысль было настолько сильным, что в Средние века и в эпоху Возрождения на  его основе был разработан еще ряд магических алфавитов («небесный», «халдейский», «малахимский» и т.  д.), которые использовались в  книгах по  оккультным наукам. Уже в  новое время появился ряд исследований и справочников, подробно разбирающих символизм иврита и встраивающих его в общую систему магических символов.


Начиная с эпохи Возрождения, каббала (и соответственно каббалистический взгляд на силу божественного языка) вышла за пределы иудаизма и оказала огромное влияние на мир магии и оккультных наук. Маги, обращавшиеся к различным ангельским и демоническим сущностям или божественным силам, считали, что общаться с ними следует на языке Бога, то есть на иврите. Известный маг эпохи Возрождения [[Агриппа, Корнелий|Корнелий Агриппа]] (1486—1535) отмечает в  своей книге «Оккультная философия»:
Начиная с эпохи Возрождения, каббала (и соответственно каббалистический взгляд на силу божественного языка) вышла за пределы иудаизма и оказала огромное влияние на мир магии и [[Оккультизм|оккультных]] наук. Маги, обращавшиеся к различным ангельским и демоническим сущностям или божественным силам, считали, что общаться с ними следует на языке Бога, то есть на иврите. Известный маг эпохи Возрождения [[Агриппа, Корнелий|Корнелий Агриппа]] (1486—1535) отмечает в  своей книге «Оккультная философия»:


:''Можно было бы усомниться, что ангелы, равно как и демоны, в  общении между собой или с  нами прибегают к  помощи голоса или языка, ибо они суть чистые духи; однако Павел в каком-то месте сказал: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими…» [I Кор. 13:1]; и все же по вопросу о том, какова их речь или язык, есть немало сомнений. Если они и пользуются каким языком, по мнению многих, то это должен быть язык еврейский, ибо тот появился первым из всех, и сошел с небес, и был до смешения языков в Вавилоне, и на  этом языке Богом-Отцом дан был Закон, и на  нем  же Сын-Христос проповедовал Евангелие, и на  нем  же многие Пророчества ниспосылались Пророкам от  Духа Святого; и если все прочие языки претерпели и поныне претерпевают различные изменения и искажения, то сей единственный всегда сохраняется в  неизменности. Более того, очевидное свидетельство в  пользу этого мнения состоит в  том, что все демоны  или [[разумы]] способны говорить на  языке того народа, среди которого обитают, но с теми, кто понимает сие изначальное наречие, общаются только на нем [[Иврит#примечания|[4]]].''
:''Можно было бы усомниться, что ангелы, равно как и демоны, в  общении между собой или с  нами прибегают к  помощи голоса или языка, ибо они суть чистые духи; однако Павел в каком-то месте сказал: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими…» [I Кор. 13:1]; и все же по вопросу о том, какова их речь или язык, есть немало сомнений. Если они и пользуются каким языком, по мнению многих, то это должен быть язык еврейский, ибо тот появился первым из всех, и сошел с небес, и был до смешения языков в Вавилоне, и на  этом языке Богом-Отцом дан был Закон, и на  нем  же Сын-[[Иисус Христос|Христос]] проповедовал Евангелие, и на  нем  же многие Пророчества ниспосылались Пророкам от  Духа Святого; и если все прочие языки претерпели и поныне претерпевают различные изменения и искажения, то сей единственный всегда сохраняется в  неизменности. Более того, очевидное свидетельство в  пользу этого мнения состоит в  том, что все демоны  или [[разумы]] способны говорить на  языке того народа, среди которого обитают, но с теми, кто понимает сие изначальное наречие, общаются только на нем [[Иврит#примечания|[4]]].''
[[Файл:Rose_Cross_Lamen.svg.png|thumb|200px|left|<center>'''Изображение Розы и Креста - буквы иврита вписаны в лепестки розы, этот глиф используется для построения магических сигилов'''</center>]]
[[Файл:Rose_Cross_Lamen.svg.png|thumb|200px|left|<center>'''Изображение [[Роза и Крест|Розы и Креста]] — буквы иврита вписаны в лепестки розы, этот глиф используется для построения магических сигилов'''</center>]]
Далее он так объясняет причину силы божественных имен:
Далее он так объясняет причину силы божественных имен:


Строка 323: Строка 330:
То же самое говорили о божественных именах и божественном языке и многие другие каббалисты и маги. По их мнению, каждая буква иврита является целым миром и связана с божественными сущностями и силами. Во время произнесения молитв следовало медитировать на  каждую букву божественного имени (либо на  ее произнесение, либо на  ее начертание). Предполагалось, что именно так душа молящегося может соединиться с Богом. Как писал известный каббалист [[Кордоверо, Моше|Моше бен Иаков Кордоверо]] (1522—1570), ''«любя человека, Бог разместил буквы на  его устах, с  тем чтобы ему было возможно прилепиться к Творцу; самим актом произнесения этих букв внизу он будоражит и потрясает их корни, пребывающие в выси» [[Иврит#примечания|[6]]]''
То же самое говорили о божественных именах и божественном языке и многие другие каббалисты и маги. По их мнению, каждая буква иврита является целым миром и связана с божественными сущностями и силами. Во время произнесения молитв следовало медитировать на  каждую букву божественного имени (либо на  ее произнесение, либо на  ее начертание). Предполагалось, что именно так душа молящегося может соединиться с Богом. Как писал известный каббалист [[Кордоверо, Моше|Моше бен Иаков Кордоверо]] (1522—1570), ''«любя человека, Бог разместил буквы на  его устах, с  тем чтобы ему было возможно прилепиться к Творцу; самим актом произнесения этих букв внизу он будоражит и потрясает их корни, пребывающие в выси» [[Иврит#примечания|[6]]]''


Один из самых известных и монументальных трудов на эту тему издал в 1909 году британский маг, каббалист и эзотерик [[Кроули, Алистер|Алистер Кроули]] (1875 —1947). Это «[[Книга 777]]»  — каббалистический словарь церемониальной магии, восточного мистицизма, сравнительного религиоведения и символических систем. Среди прочего в  ней имеется раздел, подробно толкующий символические значения букв иврита и их взаимосвязи с другими явлениями магического мира.
Один из самых известных и монументальных трудов на эту тему издал в 1909 году британский маг, каббалист и [[Эзотеризм|эзотерик]] [[Кроули, Алистер|Алистер Кроули]] (1875 — 1947). Это «[[Книга 777]]»  — каббалистический словарь церемониальной магии, восточного мистицизма, сравнительного религиоведения и символических систем. Среди прочего в  ней имеется раздел, подробно толкующий символические значения букв иврита и их взаимосвязи с другими явлениями магического мира.
 
[[Символы магические|Символика]] букв иврита, числовых значений этих букв и созданных из них формул играет в магии [[Телема|Телемы]] огромную роль. Яркий тому пример — взаимосвязь между буквами иврита и арканами [[Таро]], которую Алистер Кроули объясняет в другой своей книге — «[[Книга Тота|Книге Тота]]». Буквы иврита не  просто нумеруют карты, поясняя их порядок, но и раскрывают и иллюстрируют глубокие тайны Бога и человека, скрытые в них.


Символика букв иврита, числовых значений этих букв и созданных из них формул играет в магии [[Телема|Телемы]] огромную роль. Яркий тому пример — взаимосвязь между буквами иврита и арканами [[Таро]], которую Алистер Кроули объясняет в другой своей книге  — «[[Книга Тота|Книге Тота]]». Буквы иврита не  просто нумеруют карты, поясняя их порядок, но и раскрывают и иллюстрируют глубокие тайны Бога и человека, скрытые в них.
В современной [[Магия|магии]] еврейский алфавит  выступает удобным классификатором системы эзотерических знаний. Это — один из инструментов, которые западный маг постоянно использует в своей церемониальной работе. Слова и имена на иврите применяются во многих магических практиках: создание [[Талисман|талисманов]], [[Медитация|медитации]], работа с каббалистическим [[Древо Жизни|Древом Жизни]], [[Ритуал Срединного Столпа]], [[МРП|Малый ритуал Пентаграммы]] и иные [[Ритуал|ритуалы]]. Также используется в магии при анализе и проникновении в суть различных понятий, терминов, имен.


<center>
<center>
Строка 341: Строка 350:


:1. ''Бытие'', 2:19.
:1. ''Бытие'', 2:19.
:2. '''«На всей земле был один язык и одно наречие»''. '''Бытие'', 11:1.
:2. ''«На всей земле был один язык и одно наречие»''. ''Бытие'', 11:1.
:3. Израэль Регарди. ''Полная система магии Золотой Зари''. Т.1 М.: Энигма. 2011. Стр. 115.
:3. Израэль Регарди. ''Полная система магии Золотой Зари''. Т.1 М.: Энигма. 2011. Стр. 115.
:4. ''De occulta philosophia'', III, 23.
:4. ''De occulta philosophia'', III, 23.
4848

правок