51 268
правок
Алхимия: различия между версиями
→Алхимия внутренняя
Жанна Л. (обсуждение | вклад) Нет описания правки Метки: правка с мобильного устройства правка из мобильной версии |
Marsyas (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 20: | Строка 20: | ||
==Алхимия внутренняя== | ==Алхимия внутренняя== | ||
Внутренняя алхимия ставит перед собой цель достижение бессмертия путем совершенства человеческого тела и души, рассматривая самого человека как котел для алхимических процессов. По мнению адептов данного направления, достичь элексира бессмертия можно путем определенных энергетических практик и [[Медитация|медитаций]], которые должны привести к очищению и подъёму внутренней энергии человека. Совершенство человеческого тела и души, при этом, считается либо необходимым условием, либо результатом алхимического [[Великое Делание|Великого Делания]], а также (в эллинистической и западной мистериальной традиции) достижения [[Гнозис|гнозиса]]. В Европе все эти задачи так или иначе связывались с изготовлением философского камня. Алхимики придерживались древней теории четырех [[Стихии|стихий]] и хранили свои открытия в строгой тайне, защищая их шифрами и [[Символы магические|символами]], используя привычные термины — "золото", "киноварь", "свинец" подразумевая под этим определенные энергетические процессы. В своей работе они руководствовались [[Герметизм|герметическими]] принципами, тесно связанными с [[Магия|магией]], мифологией и религией. Внутренняя алхимия, в последующем, стала предметом изучения и базой для работы многих психологов и философов. Кроме того, предмет алхимии в целом издавна оказывал и продолжает оказывать влияние на литературу и изобразительное искусство. Несмотря на вышеописанное разделение (восходящее, по словам фон Франц, к самим истокам [[Запад|западной]] традиции, зародившейся на стыке греческой философии с технологиями Древнего Египта и Месопотамии), многочисленные источники подчеркивают единство [[Эзотеризм|эзотерического]] и экзотерического подходов к алхимии, отраженное еще в трактате ''Псевдо-Демокрита'' ([[Болос из Мендеса|Болоса из Мендеса]]) «Физика и мистические вопросы» или «Естественное и тайное» (греч: Physika kai Mystika, I век н.э.). | Внутренняя алхимия ставит перед собой цель достижение бессмертия путем совершенства человеческого тела и души, рассматривая самого человека как [[котел]] для алхимических процессов. По мнению адептов данного направления, достичь элексира бессмертия можно путем определенных энергетических практик и [[Медитация|медитаций]], которые должны привести к очищению и подъёму внутренней энергии человека. Совершенство человеческого тела и души, при этом, считается либо необходимым условием, либо результатом алхимического [[Великое Делание|Великого Делания]], а также (в эллинистической и западной мистериальной традиции) достижения [[Гнозис|гнозиса]]. В Европе все эти задачи так или иначе связывались с изготовлением философского камня. Алхимики придерживались древней теории четырех [[Стихии|стихий]] и хранили свои открытия в строгой тайне, защищая их шифрами и [[Символы магические|символами]], используя привычные термины — "золото", "киноварь", "свинец" подразумевая под этим определенные энергетические процессы. В своей работе они руководствовались [[Герметизм|герметическими]] принципами, тесно связанными с [[Магия|магией]], мифологией и религией. Внутренняя алхимия, в последующем, стала предметом изучения и базой для работы многих психологов и философов. Кроме того, предмет алхимии в целом издавна оказывал и продолжает оказывать влияние на литературу и изобразительное искусство. Несмотря на вышеописанное разделение (восходящее, по словам фон Франц, к самим истокам [[Запад|западной]] традиции, зародившейся на стыке греческой философии с технологиями Древнего Египта и Месопотамии), многочисленные источники подчеркивают единство [[Эзотеризм|эзотерического]] и экзотерического подходов к алхимии, отраженное еще в трактате ''Псевдо-Демокрита'' ([[Болос из Мендеса|Болоса из Мендеса]]) «Физика и мистические вопросы» или «Естественное и тайное» (греч: Physika kai Mystika, I век н.э.). | ||
В массовом восприятии внутреняя алхимия ассоциируется в первую очередь с магией, однако историк ''Лоуренс М. Принсип'', ссылаясь на новейшие исследования, отмечает, что алхимия эпохи Возрождения и Нового времени охватывала значительно более широкий спектр понятий, задач, методов и практик: | В массовом восприятии внутреняя алхимия ассоциируется в первую очередь с магией, однако историк ''Лоуренс М. Принсип'', ссылаясь на новейшие исследования, отмечает, что алхимия эпохи Возрождения и Нового времени охватывала значительно более широкий спектр понятий, задач, методов и практик: | ||
<blockquote>''«Большинству читателей, вероятно, известны некоторые распространенные мнения об алхимии — например <…>, что она родственна магии или что методы ее были, по существу, шарлатанскими. Подобные представления об алхимии сложились лишь в XVIII веке или даже позднее. Возможно, каждое из них отчасти и справедливо в некоем узком контексте, но ни одно не может послужить точным описанием алхимии в целом» [[Алхимия#Примечания|[1]]].''</blockquote> | <blockquote>''«Большинству читателей, вероятно, известны некоторые распространенные мнения об алхимии — например <…>, что она родственна магии или что методы ее были, по существу, шарлатанскими. Подобные представления об алхимии сложились лишь в XVIII веке или даже позднее. Возможно, каждое из них отчасти и справедливо в некоем узком контексте, но ни одно не может послужить точным описанием алхимии в целом» [[Алхимия#Примечания|[1]]].''</blockquote> | ||