Чекко д’Асколи
Чекко д’Асколи (настоящее имя: Франческо Стабили, Francesco Stabili; 1269 в Анкарано близ Асколи — 16 сентября 1327 во Флоренции ) — итальянский поэт, врач, астроном, астролог и вольнодумец. В позднейшее время некоторые исследователи утверждали, что вместе с Данте Алигьери и Гвидо Кавальканти он состоял в инициатическом братства Fedeli d'Amore, будто бы связанным с Орденом Тамплиеров.
Биография
Родившийся в Анкарано в 1269 году, в возрасте восемнадцати лет Чекко д’Асколи поступил в небольшой монастырь Санта-Кроче-ад-Темплум в Асколи-Пичено. О его детстве и юности нет каких-либо достоверных сведений, кроме того, что самого раннего возраста он занимался изучением математики и астрологии.
Чекко д’Асколи поселился во Флоренции в ноябре 1314 года, затем он переехал в Болонью, где в 1324 году получил должность профессора математики и астрономии в местном университете. Утверждают, что он поступил на службу к папе Иоанну XXII в Авиньоне и завязал знакомство с Данте лишь для того, чтобы впоследствии поссориться с великим поэтом; но этому нет никаких доказательств. Чекко написал комментарий к трактату по астрономии «Tractatus de sphaera» Иоганна де Сакробоско, в котором он высказал смелые заявления о том, что в магических практиках можно использовать силу демонов, обитающих в небесных сферах.
Смотря на астрологию, как на науку, он не преминул из неё сделать нечто в роде ереси, как её определял Фома Аквинский. Участь человека, родившегося под определенным видом небес, была предопределена сочетанием звезд; ему заранее было суждено быть бедным или богатым, счастливым или несчастным, добродетельным или порочным, если только Бог нарочно не вмешается, чтобы отвратить естественный ход природы. Чекко хвастался, что может читать мысли человека или угадать, что у него зажато в руке, зная время его рождения и сравнив эту дату с данным положением звезд, так как никто не мог сделать или подумать что-либо другое, чем то, что было неизбежно в ту или другую минуту, благодаря влиянию звезд. Все это было не согласуемо с учением о свободной воле; это значило ограничивать вмешательство Бога и освобождать человека от ответственности за свои поступки; одним словом, это было учение явно еретическое. Его многочисленные предсказания о судьбе Людовика Баварскаго, Каструччмо Каструкани, Карла Калабрийского, старшего сына Роберта Неаполитанскаго, исполнились и доставили ему огромную популярность; но так как все эти предсказания не были плодом божеского откровения, но результатом астрологических предвидений, то они заключали в себе запрещенную теорию фатализма.[1]
Его деятельность вызвала недовольство духовенства, и в 1324 году он был приговорен к посту и ежедневной покаянной молитве и уплате штрафа в 75 крон. Чтобы избежать этого наказания, он отправился во Флоренцию, где нашел убежище в доме герцога Карло Калабрийского, которому служил в качестве астролога и врача. Согласно другим источникам, он был обвинен инквизицией в ереси, лишён права преподавать и должен был покинуть Болонью до 14 декабря 1324 года. В 1325 году запрет на преподавание был снят. Однако Чекко д’Асколи продолжал проповедовать своё учение Он пустил в обращение экземпляры своих запрещенных сочинений, экземпляры, которые, как утверждал он, были исправлены Болонским инквизитором, но которые на самом деле заключали в себе все его прежние взгляды. Он снова подтвердил запрещенные теории в своей философской поэме «L’Acerba», которую пустил в обращение, также он излагал своё учения в ответах своим многочисленным клиентам.
Откровенное свободомыслие Чекко нажило ему множество противников, он критиковал «Божественную комедию» Данте и «Песню любви» Гвидо Кавальканти, и потому нажил себе множество врагов. При рождении дочери герцога Карло Калабрийского, он заявил, что, согласно указанию звезд, она будет не только склонна, но прямо вынуждена продать свою честь. Применяя свои теории, он составил гороскоп Иисуса Христа и показал, как Весы, восходящие на десятую степень, сделали необходимой крестную смерть; что Иисус обязательно должен был родиться в яслях, так как Козерог занимал угол по отношению к астрологземле; что Спаситель был беден, так как Скорпион при его рождении находился во второй степени; наконец, Иисус был одарен глубокой мудростью, так как Меркурий занимал свою собственную обитель в девятом отделении неба. Подобным же образом Чекко установил, что Антихрист должен прийти через 2000 лет после Христа и что он явится в виде храброго воина, окруженного славным воинством, а не людьми робкими, составлявшими силу Иисуса[2].
Сочинение Сакробоско носит чисто астрономический характер, без всякого религиозного подтекста, однако комментарии д' Асколи были, по большей части, астрологическими. Один из списков комментариев попал в руки Томмазо, сыну Дино дель Гарбо, его недоброжелателя и прямого конкурента на поприще врача. Дель Гарбо и другой недруг Чекко, канцлер герцога епископ Аверский, донесли об этом инквизиции, прекрасно понимая что еретик-рецидивист уже не сможет отделаться легким наказанием. Инквизитор Флоренции Акурсио затребовал из Болоньи дело астролога, и хотя Чекко д' Асколи оправдывался тем, что со времени оглашения приговора не обращался к своим астрологическим трудам, запрещенным в 1324 г. это не помогло.[3]
Весьма возможно, что все это не повлекло бы за собой никакого наказания, если бы против него не питали злобы и личной ненависти канцлер Карла Калабрийского, епископ Аверсы, и Дино дель Гарбо, знаменитый доктор философии, считавшийся лучшим врачом Италии.
Старое обвинение в нечестии было возобновлено, в июле 1327 года он был арестован инквизитором Флоренции братом Акурсио. Чекко предстал перед судом, как впавший в ересь повторно. Против него были выдвинуты следующие обвинения:
- Чекко д'Асколи утверждал, что при определенных созвездиях можно совершать необычайные вещи, и он верил в существование злых духов в высших сферах;
- он считал, что рождение Христа можно предсказать по положению звезд, что противоречит католическому догмату о божественном всемогуществе;
- он считал, что пришествие Антихриста можно астрологически предсказать, что противоречит евангелиям.
Болонским инквизитором была доставлена копия с постановления и с отречения 1324 года. Чекко д’Асколи был приговорен к смертной казни и на следующий день после вынесения приговора, 16 сентября 1327 года он был сожжён на костре перед базиликой Санта-Кроче во Флоренции.
Предание гласит, что благодаря своему искусству он узнал, что умрет между «Африкой» и «Цветочным Полем» (Campo Fiore); он так был уверен в этом, что в течении шествия смеялся над своей стражей; но когда приготовились поджечь костер, он спросил, нет ли по соседству какой-либо местности, известной под именем Африки; ему ответили, что так называется соседний ручей, вытекающий из Фиезоле и впадающий в Арно. Тогда ему пришлось узнать, что Флоренция действительно была Цветочным Полем и что его наука жестоко обманула его.[4]
Чекко д'Асколи стал первым университетским ученым, сожженным инквизицией. Несмотря на осуждение и казнь астролога, «Трактат о сфере» с его комментариями был издан в Венеции в 1499 г. и затем переиздавался.
О казни Чекко д'Асколи сообщает флорентийский хронист и историк Джованни Виллани в своей книге «Новая хроника или история Флоренции»:
16 сентября этого гoдa по приказу инквизитора патаренов во Флоренции был сожжен некий магистр Чекко д'Асколи, который был астрологом у герцога и с помощью астрономической науки, или некромантии, открывал и предсказывал будущие события и поступки Баварца, Каструччо и герцога, происходившие потом в действительности. Он был приговорен к костру, потому что в Болонье сочинил трактат о сфере, где говорилось, что в небесных сферах обитают поколения злых духов, которых с помощью заклинаний можно заставить, при известном расположении звезд, творить чудеса. Еще в этом трактате говорилось о неодолимом влиянии небесных тел и о том, что Христос сошел на землю не только по воле Божьей, но и вследствие астрономического порядка вещей, что он жил и странствовал с учениками, как ничтожная пешка, подчиняясь своему гороскопу, предопределившему и смерть, коею он умер; и что Антихрист, согласно указаниям планет, явится в обличье богатого и могущественного властелина, и еще там было много других суетных и противных вере рассуждений. Эта книжка подверглась осуждению в Болонье, и автору было запрещено инквизицией пользоваться ею, но во Флоренции ему вменялось в вину ее употребление, чего он, как говорят, никак не хотел признать, а утверждал в свое оправдание, что после предупреждения, полученного в Болонье, никогда к ней не обращался, однако герцогский канцлер, минорит и епископ Аверский, донес на него, не стерпев присутствия астролога при дворе герцога. Этот астролог, хотя и знаменитый в своей науке, был человеком тщеславным и преданным мирской суете; его дерзостные занятия увлекли его на стезю запрещенного и ложного знания, ибо влияние звезд не создает необходимости, оно не может пересилить свободную волю человеческой души, а тем более божественное предопределение, которое руководит, управляет и располагает всем по своему усмотрению.[5]
Легенды о Чекко д'Асколи
О Чекко д'Асколи существует множество легенд, в которых он является как могущественный маг. Согласно одной из них, его мать имела обыкновение посещать вечеринки оргиастического характера, которые проводились в честь древней богини Анкарии, аналоге римской Дианы, и Чекко д'Асколи родился прямо на лугу, где когда-то стояло древнее святилище богини. Другая легенда приписывает ему строительство моста Чекко (находится в Асколи-Пичено), который Дьявол, по его повелению, построил всего за одну ночь. Еще одна легенда гласит, что когда Чекко проезжал по Виа Солария из Асколи в сторону Рима, то узнал в гостинице в Посте, что дорога заблокирована огромным оползнем. Ночью он заставил Дьявола вызвать бурю, которая расчистила дорогу. Некоторые легенды о Чекко д'Асколи посвящены его дружбе с Данте. Согласно ней, друзья часто спорили, например, об обучении и инстинктах. Данте выдрессировал кошку, и, как говорят, обучил её держать в лапах свечу, чтобы светить ему, когда он работал. Чекко д’Асколи, чтобы доказать силу инстинктов принёс с собой клетку с мышами и выпустил их перед выдрессированной кошкой, которая, конечно же, сразу забыла всю науку.
Память о Чекко д'Асколи
Первое постановление о создании памятника Чекко д’Асколи было принято муниципалитетом Асколи-Пичено 13 сентября 1864 года , но, из-за сопротивления клерикалов и других препятствий исполнено не было, пока более пятидесяти лет спустя граф Роберто Фиокка-Нови Асколано, проживающий в Нью-Йорке, не основал комитет, собрав средства, необходимые для проведения работы, среди ограждан Асколи, эмигрировавших в Нью-Йорк. Памятник Чекко д'Асколи высотой 3,40 метра был доставлен в Асколи в 1921 году. Он состоит из мраморного основания, увенчанного бронзовой статуей, изображающей Чекко д'Асколи, работы скульптора Эдоардо Камилли. Статуя была установлена на мраморном постаменте, сооруженном на площади Джакомо Маттеотти в историческом центре города Асколи в непосредственной близости от моста Понте-Маджоре, и покрыта тканью. Официально памятник так и не был открыт из-за споров и постоянных отсрочек. Полотно с него было снято в ночь на 31 декабря 1921 года пятью старшеклассниками, которые, вооружившись лестницами и ножами, открыли памятник. В 2019 году, когда отмечалось 750-летие со дня рождения Чекко д'Асколи, городская администрация города официально открыла памятник, символически отдав дань уважения прославленному соотечественнику.
Жизни Чекко д'Асколи посвящен художественный фильм «Еретик — символ мужества» (L'eretico - Un gesto di coraggio, также известный под названием «Мастер ошибок»), снятый в 2005 году Пьетро Мария Бенфатти, в главных ролях: Тобиас Моретти, Ремо Джироне, Роберт Штадлобер. (В российском прокате «Еретик», 2006).
Творчество
Чекко д'Асколи оставил множество работ, большинство из которых так и не были опубликованы. Книгой, которой он обязан своей репутацией и которая привела к его смерти, была «L’Acerba» (от acervus, в названии заключается намек на трудность усвоения истины или же на трудность понимания самой поэмы, изобилующей темными местами), энциклопедическая поэма, которая выдержала более двадцати изданий до 1546 года (последнего года печатного издания). Она состояла из четырех книг и осталась незаконченной. Первая книга посвящена астрономии и метеорологии, вторая — влиянию звезд, физиогномике, порокам и добродетелям (в связи с небесными явлениями), третья — рассказывает о минералах и животных; в четвертой обсуждается ряд моральных и физических проблем и пути их решения. Из пятой книги Чекко д’Асколи успел завершить только первую главу, посвященную богословию. Эта поэма оставалась в забвении на протяжении многих лет, до ее обнаружения в 1820 году.
Человек огромной эрудиции и больших и разнообразных способностей, со знаниями, основанными на опыте и наблюдениях, что выделяет его из рядов ученых того времени, Чекко во многих отношениях опережал своих современников. Он знал о металлических метеоритах и падающих звездах, роса не была для него тайной, он объяснял окаменевшие растения поднятиями земной поверхности, приведшими к образованию гор, он, говорят, даже признавал кровообращение.
В честь Чекко д'Асколи назван кратер на Луне.
Сочинения
- De principiis astrologiae
- Tractatus in sphaerae
- De eccentricis et epicyclis
- Prelectiones ordinarie astrologie habite Bonomie
- Liber Acerba etas
Примечания
- 1. Ли Генри Чарльз. История инквизиции в 3-х томах. Репринтное воспроизведение издания Ф.А.Ефрон- И.А.Брокгауз 1911-1914. Т. 2. М. Ладомир. 1994. С. 458-459.
- 2. Там же, с. 459.
- 3. Саплин А. Ю. История астрологии: с древнейших времен до наших дней. Серия: Герметицизм с древности до наших дней, вып. 3. СПб. Издательство РХГА. 2020. С. 398.
- 4. Ли Генри Чарльз. История инквизиции в 3-х томах. Репринтное воспроизведение издания Ф.А.Ефрон- И.А.Брокгауз 1911-1914. Т. 2. М. Ладомир. 1994. С. 460.
- 5. Виллани Джованни. Новая хроника, или история Флоренции. Серия : Памятники исторической мысли. СПб. Наука, 1997. С. 309-310.